佛陀教育

摘自净空法师《2014净土大经科注》第155集 2014年12月30日讲于香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第四百零七页第六行。

　　【解】此段大意为：我今行菩萨道时，已发无上菩提之心，愿成佛，愿一切如佛。

　　这一句话很重要。我们学佛所欠缺的就是无上菩提之心。无上菩提之心，就是真正成佛之心，《华严经》上称为“妙觉”，在“等觉”之上，“妙觉”上面就没有了，“妙觉”证得圆满的法身，圆满的回归自性了。我们学了这么多年，多少对这桩事情有一个粗浅的概念，那就是遍法界虚空界，我们今天讲“全宇宙”，大乘教常讲“一切万法”，都是说的这个意思。我们没有办法清晰的体会到，是因为这个理太深了、事太复杂了。所以，经教里面佛常常说到这些，用一句话来形容它叫“不可思议”。意思是我们凡夫，不但凡夫，声闻、缘觉、权教菩萨，都没有办法真正理解这个境界。

　　我们今天很幸运，生在这个时代科学技术发达，科学家用精密的仪器来探讨，发现一些宇宙的奥秘，这些奥秘全是佛在经上说的。说的什么？阿赖耶的三细相。三细相完全明白通达，肯定它的，大乘经上说八地以上，我们距离八地是多么的远，我们自己心里都有数。菩萨五十一个阶段，我们第一个阶级都没拿到，第一个阶级，是十信位里面的初信位菩萨，小乘里面是初果须陀洹，这是第一个阶级，没拿到。没拿到，换句话说没入门，大小乘的门我们都没入。

　　我们今天得科学的帮助，这感谢科学，让我们有一个符合科学的概念，不是佛法。佛法的概念是要证得须陀洹，大乘证得初信位的菩萨，你才真正有个概念。怎么才能证得？必须要把五种“见惑”放下，才入门。

　　“见惑”里头第一个是“身见”，我们还把身当作我，这个“身见”放不下，从“身见”产生自私自利，生这么多烦恼。名闻利养、七情五欲，这都从“身见”上生的。几个人能把它淡化？淡化还不行，要彻底放下。五种“见惑”断了，“身见”、“边见”、“见取见”、“戒取见”、“邪见”，这五种错误的见解统统放下了，本能（出现）。本能就是六种神通，六种神通是个个都有，只是这个东西障碍了，这五种见惑放不下，你的本能不会出现。如果这五种见惑断了，大小乘经上佛都说本能恢复了两种，一种是天眼，一种是天耳。也就是说，一般人看不到的你能看到。看到什么？能看到六道，你有天眼，没障碍，你可以看到欲界天、看到色界天，你可以能看到饿鬼、能看到地狱，你有天眼，这些墙壁什么的都没有障碍，都能透明的透过去，这是天眼通。最小的天眼通，有这个能力，你相信六道轮回是真的，为什么？亲眼看见的。

　　第二个天耳通，往上提升，你再提升一级，小乘初果提升到二果，十信里面提升到第三信，能力又恢复两样，他心通，别人心里想什么你知道，起心动念就知道。

　　以前乐观法师，这台湾的，他写了一部书，《金山活佛的传记》，金山活佛是妙善法师，抗战时期，抗战胜利好像，他在曼谷往生的，站着走的。这个人有神通，有他心通，别人心里想什么事情，他全知道；有宿命通，宿命通知道前世，所以那个时候称妙善法师为活佛。金山活佛，他的行迹，有一点小说里面写的济公，他是真有其事、真有其人，如果证得三果阿那含，大乘十信位的五信，第五信，就有神足通。神足通能够分身，能够变化，孙悟空七十二变，他也行，可能比孙悟空还强一点。

　　如果证到七信位次，等于小乘阿罗汉，漏尽通。“漏尽”是专指见思烦恼断尽了，超越六道轮回了。六道轮回是见思烦恼变现出来的，所以证得小乘四果，大乘七信位菩萨，他就超越轮回了。

　　超越轮回到哪里去了？到十法界声闻法界去了，在声闻法界，把见思烦恼的习气断掉。由此可知，阿罗汉断了见思烦恼，习气在，那些傲慢的样子，口气有，其实真没有傲慢，他还表现在这里，还有这么个样子，这叫习气，他确实没有，我们讲习惯了。

　　习气断了的时候叫“辟支佛”，他就提升一级了。辟支佛要断尘沙烦恼，尘沙烦恼断尽了他就提升了，他是菩萨了，十法界里面的菩萨，也是天台别教十住的菩萨，跟圆教不一样。圆教初住等于别教初地，那就超越十法界了，所以别教要初地菩萨，才超越十法界，明心见性，生实报庄严土，叫“法身菩萨”了，破一品无明，证一分法身。

　　我们晓得习气不好断，菩萨把尘沙烦恼的习气断了，就成佛了，十法界里面的佛，天台大师“六即佛”所说的“相似即佛”，他很像佛，我们凡夫看不出来，他跟佛没有两样。他为什么叫相似？他无明习气在，无明破了。无明就是不起心不动念，这个不起心不动念，是讲极微细的念头，这个念头前面跟诸位报告过，就是弥勒菩萨所说的，一弹指三十二亿百千念，这个念头他断了，我们一般人根本就无法体会，不知道你就没法子断，知道了他断除。我们讲得明白一些、粗浅一些，就是六根在六尘境界里面，他不起心、不动念，这就是无明烦恼断了，所以真正修行在哪里修？就在眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，就在这个里头去修。最高的法身菩萨，不起心、不动念；次一等的，是十法界里面的菩萨，他有起心动念，他没有分别执着，这就高了；那最低的，不执着，有起心动念、有分别，没有执着，这是什么人？这是阿罗汉。所以真修行没有别的，放下就是。

　　海贤老和尚常常劝导同学，他一生，也是他老人家口头语，比什么都重要，这句话就是：好好念佛，成佛是大事，其他都是假的。好好念佛就是“信愿持名”，蕅益大师在《弥陀经要解》上所说的这一句，这是净土修行的枢纽、最重要的纲宗。

　　对于净土法门真信，没有丝毫怀疑，难！说起来容易，做起来很难。一点怀疑都没有，全心投靠阿弥陀佛，没有第二个念头，真正发心，求生净土，我这一生什么都不求，就求这一桩事情。

　　利益众生的事情、利益佛法的事情，随缘！有缘应当做，不妨碍你修行。做了怎么样？不放在心上，这叫随缘，放在心上叫攀缘。不放在心上，心上没事，心上只有阿弥陀佛，那个结果当然是极乐世界。

　　你心上有佛，佛心上有你，所以他有感应道交。我们学佛学了多年，跟佛没感应。别求感应，求感应永远没感应，有感应都是魔，不是佛，为什么？你不如法。什么才能感应？清净心才能感应。有求的心，心不清净，被那个“求”的念头染污了。我们有没有求？真有求。真有求，这个“求”不可以放在心上，要把佛号放在心上。这个道理不能不懂，我们的愿才跟性德相应。性德是真空，是“无所有”，事上要求，理上空寂，所以这个心不能放在心上。事上可以有，心上不能有，事上天天念佛拜佛，连经上都告诉我们，发菩提心一向专念阿弥陀佛，事上。这个要知道。理上没有，理上就是心上，心上真有阿弥陀佛，你就做到了。

　　真正发菩提心，菩提心真发了，但是不可以放在阿赖耶里头，我们用的是妄心，要用真心，真心没有念头，真心就是不起心不动念。我看得清楚，真心看的，起心动念的是妄心看了，不是真心了，妄心就生烦恼了。顺自己意思的喜欢得到它、喜欢拥有它，就叫烦恼，这完全堕在事里面，理忘掉了，理忘掉就跟大乘不相应了。大乘是圆满的智慧，圆满的理体，这比较难懂，慢慢学。

　　我初学佛的时候，第一天见章嘉大师，我就向他求教。我说我知道方东美先生，给我说明佛法的好处，佛法的殊胜，我向他请教，佛门里头有没有方法让我们很快就能契入？我的问题提出来，他看着我，我也看着他，我们看了半个小时，什么原因？我们年轻，心浮气躁，老师不说。半个小时，心定下来了。

　　所以佛法要从清净心当中求。我的心如果不清净，他讲了没用，听不懂。到心地清净了，他说“有”。这个“有”字，我们心马上振奋起来了，我等了半个钟点了：有！这个竖起耳朵要用心听了，他又不说话了。为什么？我们这个动作是浮躁，浮躁又起来了，所以他就不说了，那怎么办？那再等。第二次再沉淀下来，他给我讲六个字，“看得破，放得下”。“看得破”是“观”，“放得下”是“止”，就是大乘经上讲的“止观”，但是我们刚刚学，这些名词都不懂，所以他用“看破”、“放下”。我们一听好像懂了，告诉我就是这两个方法，“看破”帮助“放下”，“放下”帮助“看破”，从初发心到如来地，相辅相成，真的讲透了、讲圆满了，一丝毫没有隐瞒。我们初听好像是懂，似懂非懂。

　　请教第二个问题：从哪里下手？老师教我从“布施”下手。“布施”就是“放下”，什么都要放下，到最后连佛法也得放下。你看《金刚经》上告诉我，“法尚应舍，何况非法”，那个要放下之后，就明心见性了，就大彻大悟了，那就证得法身了，那是真佛，是真菩萨，不是假的。

　　可是我们在迷，我们今天依靠的没有这个神通‘没有本事，在江河里头我们要用船，那个船是什么？船就是佛法，过了河，过了河就不要了，你才能上岸。你要还把佛法抓住，你不能达到彼岸，“彼岸”就是法身菩萨、如来法身。所以“愿”很重要。

　　行菩萨道不能着相，着相就错了。是十法界里面的菩萨着相，不着相超越十法界了。

　　那今天海贤老和尚给我们做了榜样，怎样行菩萨道而不着相？他在这个世间真正做到，我们也想成佛，这是好样子，要记住对这个世间确确实实“与人无争，与世无求”，跟一切人物不争，在一切万法当中无求，为什么？假的，它不是真的，你要有争、有求错了，你造罪业，冤枉造了。记住惠能大师说的好，我们听得懂。

　　一切万法从哪来的？自性生的，“何期自性，能生万法”。万法就是自性，自性就是万法。自性真有，但是“不可得”。为什么“不可得”？它没有现相，它是一片常寂光，所以佛法叫它做“真空”。“真空”是什么？它无所有。为什么用个“真”字？真空不空，它能现万法，所现一切万法是假的不是真的，这个要知道。为什么？体是空的，自性空，所以现万法，你可以欣赏，你决定得不到，为什么？刹那生灭，所以可以欣赏，决定不能够占有，不能在上面起妄念。你看的清楚、听的清楚，六根缘这个六尘境界，成就“后得智”。“后得智”是无所不知。一尘不染是得到“根本智”。

　　“根本智”是禅定、是定。“后得智”就是我们今天讲的智慧，“无所不知，无所不能”，得大自在，能帮助虚空法界、诸佛刹土里面无量无边的十法界众生，有能力帮助他，也有义务要帮助他。虽帮助他，没有放在心上，痕迹也不着，这真正学佛。道家所谓的“为学日益，为道日损”，跟这个道理相应，求道就是求觉悟，觉悟是本来自己有的，“本觉”，本来就是觉悟的，所以说本来是佛。

　　“本觉”现在不觉，为什么不觉？有了身见了就不觉，这个身见是个妄念、是无明、是错觉，误以为身真有，误以为这宇宙真有。

　　那我们这样学佛，跟今天量子力学家比我们都不如他，他们真正相信丝毫怀疑都没有，宇宙之间所有物质现象是假的。为什么？他见到了，佛法讲的“极微色”，被他证明了、他看到了。极微色打破之后就没有了，物质现象就没有了。所以，明白了物质现象是起心动念念头里面产生的幻相，不是真的。能产生物质现象的幻相它也是个幻相，它也不是真的，这桩事情科学家还没证得，我们相信十年，顶多二十年，他就会证得了。

　　念头也不是真的，真的东西他能不能见到？他不能见到。为什么？他用分别心，他用执着的心，所以他能了解这桩事，他永远找不到底，理、体他找不到，就是说他成不了佛、他成不了阿罗汉，他没有办法出离六道轮回。

　　所以学佛要用佛的理念、要用佛的方法，绝不能搞科技。科学技术那个是能发现，但是不能断烦恼。你看科学家妄想、分别、执着还是一大堆，没减少。我们明白这个道理，然后才知道佛法之可贵，遇到佛是何等的幸运，要不依教奉行就太可惜了。

　　特别是净宗，净宗是保证一切人，男女老少、贤愚不肖，上面到等觉菩萨，下面到地狱众生，除非你没遇到，你要遇到了，你真相信这个理念方法，依教奉行，你这一生决定往生；生到极乐世界你决定成佛，这还得了吗？！

　　所以我把心安在哪里，安在阿弥陀佛上就对了，一切时、一切处、一切境缘当中心里头佛号不间断，佛号没有丢失就成功了。

　　海贤给我们做榜样，海庆给我们做榜样，还有他老妈妈给我们做榜样，三个榜样。像这样的榜样这一代还有不少人，有我们遇到的、见到的，还有我们不知道的更多，不能说这个世间没有人，有。他老实，他不说，就像海贤老人师父一样，他的师父功夫不在他之下，他能够指导他，教他一句“南无阿弥陀佛”一直念下去，后头追了还有一句话，“明白了不能乱说，不能说”。明白了是什么？开悟了，一句佛号能念到开悟。开悟是什么？什么都知道。这个时候怎么样？不能说，说出来对你没好处，你还老老实实去干，到最后一招表演给大家看看，“自在往生”，走的时候没有生病，没有病苦，没有死苦，说走就走了，走了一两个星期身上都是软的，瑞相稀有给你看看，没有往生年岁大的时候头发是白的，一根黑的都没有，眉毛也是白的，胡须也是白的，你看，走了之后是三天还是五天，大家看到他的时候，头发变黑了，眉毛变黑了，胡须变黑了，表演给你看，真的不是假的。

　　我们求生净土是为什么？不是为自己，没有自己。真正的自己是什么？真正自己是全宇宙。大乘经上说的，遍法界虚空界一切万法是我自己自性变现出来的。自性变现出来的，我的自性在哪里？所以宗门随便拈一法，祖师就给他验证，真的吗？哪一法不是自性，树木花草是自性，山河大地是自性，虚空是自性，法法皆是，法法皆如，真觉悟了，真明白了。

　　明白之后怎么？真放下了，放下中国这一句话讲的非常圆满究竟，那就是什么是放下了？与人无争，与世无求。真放下了，没有求、没有争的了，一切随缘。随缘的样子是欢喜、是好，老和尚看到什么人好、看到什么事都好，没有看到他遇到有什么事情不高兴的，没有，没有一样不好。你干好事好，你干坏事也好，为什么？好事等于零，坏事也等于零，你看透了，他们是一样的。你自己没看透果报不一样，好事的果报三善道，坏事的果报三恶道，三善道跟三恶道是平等的，都是消业的。三善道消善业，三恶道消恶业。自性里头没有业，有业统统都得要消，所以告诉你断恶修善都不要着相，道理在此地。

　　不着相就没有业，这个道理、这种事实，只有佛经讲的透彻，除了佛经你找别的，有说但是说不透彻，佛经说得真透彻。我们今天把这个东西搞清楚、搞明白了，底下就是我们走路了，再怎么做法？那就是真干、真正放下。说明白一点，真正与人无争，与世无求，这两句话做到究竟圆满是法身如来。

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

　　净土释疑网（www.foxdw.com）微信号：amtbedu。添加微信方法：打开微信--朋友圈--添加朋友--查找微信公众账号--输入“amtbedu”，出现的界面再点击“关注”；想阅读本微信所有文章，请打开“净土释疑网”微信的右上角，再点击“查看历史消息”，即能阅读本网微信平台已发所有文章。本微信内容是净空老法师每天最新讲经菁华、学佛答问以及印光大师文钞（生僻字加注音、注解）、选网友们的学佛体会等文章，分享给大家。

　　净宗经教（佛陀教育）网（www.foxdwedu.com）是帮助初入佛门的网友确立正确的学佛方法，介绍如何学佛和学佛次第，参与本网学佛，保准你学佛不走弯路。本网【网上共修注册】，愿与志同道合、正知正见的同修一块共修！

　　净土释疑网手机版网站应用：安卓版。有疑问，可发邮箱：foxdw_01@163.com。