摘自净空法师《2014净土大经科注》第150集 2014年12月22日 讲于 香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。　

学佛放不下，就不能成就

　　请看《大经科注》第四百页倒数第二行。

　　【解】六波罗蜜，即六度，是证涅盘之正因。

　　“六波罗蜜”完全是“放下”。早年章嘉大师告诉我，学佛从哪里下手？中国佛法是大乘教，他老人家告诉我的，从“看破、放下”下手。“看破”帮助“放下”，“放下”帮助“看破”。六度前五度是“放下”，最后“般若度”是“看破”。

　　那么先“看破”还是先“放下”？各人根性不相同，因缘不相同，没有一定，应该是大多数的人们，先从“放下”下手。所以“六波罗蜜”的排列，前五度摆在前面“放下”（五度都是“放下”），“布施”这底下有放下悭贪，“持戒”放下破戒，“忍辱”放下嗔恚，“精进”是放下懈怠，“禅定”是放下散乱。最后“般若”是智慧，放下愚痴这是“看破”。

　　念老这个地方这个提示得很好，菩萨修学的六门功课，从初发心到如来地，就是“看破”帮助“放下”，“放下”帮助“看破”，这两个方法相辅相成。学佛放不下，就不能成就。所以念老在此地告诉我们，这六门功课是证涅盘的正因。修学大乘，无论是哪个宗派，无论是哪个法门，这是佛陀教菩萨修学的六门功课，大小乘经典都说。大乘，几乎没有一部经上不讲六波罗蜜的，布施对治悭贪。

　　这六门课修到什么时候圆满？“悭”是吝啬，“贪”是贪求，什么时候我们没有吝啬的概念、没有贪求的欲望，“布施波罗蜜”就圆满了。

　　“六度”所对治的这六种全都是染污，染污我们自己的真心。在本经上就是“清净、平等”，有悭贪就不清净了，心是浮动的就不平等了。

　　佛法的修学，求的是什么、修的是什么、希望得到的是什么，这个自己一定要非常清楚。总的来说，用佛经的术语，佛法修学的目的就是“成佛”。

　　成佛是什么意思？成就圆满的智慧、圆满的德行、究竟的相好。这是大乘菩萨修学终极的目标。用什么方法？大乘经上说八万四千法门，“四弘誓愿”里面讲无量法门，无量法门归纳起来不外乎这六大类。六大类展开就是八万四千法门，八万四千法门归纳起来就是六种，这六大类。所以每一条里面所含的境界是没有边际的，无量无边。

　　众生对于一切法都贪恋、都希求，分别执着，这就把“本来是佛”变成了六道众生，在佛的眼目当中“可怜悯者”。每一个众生，原本跟一切诸佛一样、跟阿弥陀佛没有差别，为什么今天变成这个样子？无始劫来迷了，迷是愚痴。自性本有的无量智慧，这一迷之后，智慧变成了烦恼，变成无量烦恼。

　　佛现在教给我们要把这个东西放下，首先把你的欲望，对物质上的享受、愿望，精神享受的愿望统统放下。

　　有人说，这是人生的享受，放下了，做人还有什么意思？凡夫只知其一，不知其二。凡夫他所认识的快乐，我们用一般名词来解释，都是一些刺激，真正的乐他没有享受到。好像现在这个世间年轻人很多吸毒，你问他为什么吸毒？快乐、麻醉，打吗啡，是这个乐。这个乐付出的代价是生命，极其痛苦，哪里是乐？！

　　佛法里面有没有乐？有！连世间法凡是随顺性德的有乐，《论语》头一句话说，“学而时习之，不亦说乎？”那个“说”就是喜悦、就是快乐。这个乐从哪里来的？学、学了之后把它落实、“习”就是落实，落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，快乐！自己快乐，别人也快乐，“不亦说乎”，这种快乐不是外面的刺激，从内心里面生出来的。

哪里有佛门大善知识，必得得诸佛护念、龙天善神拥护，且少灾少难

　　我们从海贤老和尚身上完全看到，老法师欢喜布施，他完全用自己的劳力耕种，喜欢劳作，从早到晚，没有疲倦，没有厌倦，做得很快乐，愈做愈快乐。他耕种的土地面积很可观，一个人干，一生开辟的荒山有十四处，总面积有一百多亩。古时候一个小家庭，五亩之地就能养活一家，老和尚这个小庙，也是一个小家庭，全靠他老人家耕种，那个乡下没有香火，没有供养，靠什么生活？靠海贤老和尚农耕，他开荒山，种粮食，种蔬菜，种水果，还种树木，成绩非常可观，收获除了自己需要用的之外，多余的很多，老人家生活非常节俭，一粒米都不会糟塌。他多余的粮食蔬菜水果，没有拿到市场去卖，那要卖是很可观的价钱，没有，他拿去救济，周围，周边几个县市，有遇到灾难的，有遇到缺乏的，他布施，他去做救济工作。

　　一生，我们知道他二十岁出家，一百一十二岁往生，九十二年乐此不疲，地方上的居民，都称他为大善人，喜欢布施，喜欢与大家共享，不是独享，共享，能够舍已为人，这属于叫财布施。

　　还有法布施。老和尚一生他没读过书，不认识字，一生没有念过一部经，也没有听人讲过一部经；出家之后，师父只教他一句阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去，他老实、听话、真干，这一句佛号他念了九十二年，自在往生。念佛的功夫到什么程度？自然是究竟圆满，这个究竟圆满不容易，究竟圆满就是明心见性，见性成佛，他真得到了。

　　……

　　你在那里修，别人不知道你是个开悟了的人、是佛门大善知识，你所在之处诸佛护念、龙天善神拥护，这个地区少灾少难，中国谚语所谓“一人有福，连带这一个地区”，这地区不遭难。

　　现在居住地区，行善的人少，作恶的人多；行善的人有限，作恶的人无限，真修行人还管用吗？管用。他纵然不能消除大众的业障，他肯定能减轻大众所受的灾难，肯定可以做到。他的言行举止都是在教化，这里头有财施、有法施、有无畏布施，圆满的布施，凡夫不知道，对于佛法、特别是大乘法稍稍有一点涉入，自然就能看到，一时看不到，如果你用心去看，遍数看多了就看出来了，看出来了你就能学会、你就学到了，利益无量无边，慢慢吝啬的心没有了，贪爱的心淡薄了，智慧就开了。清净心生智慧，染污的心生烦恼，智慧是这么来的，不能不知道。智慧能解决问题，烦恼是制造问题。

“五戒”、“十善”是根本戒，把一切戒律全包括其中

　　第二个，“持戒”。海贤老和尚没学过戒律，大概只是在受戒的时候，出家人都要受戒，那个时候的戒坛，有老师讲解戒律，“三皈”、“五戒”、“沙弥十戒”、“比丘”、“比丘尼戒”、“出家戒”，再往上有“梵网菩萨戒”、“瑜伽菩萨戒”、“璎珞菩萨戒”，这在中国都很流行的，这些戒本他一定学过，虽然不认识字，他听明白了。根本的戒律就是“五戒”、“十善”，“五戒”、“十善”把一切戒律全都包括在其中。老和尚做到了不杀生、不淫欲、不偷盗、不两舌、不妄语，老和尚一生没打过妄语，这持戒清净，持戒得清净心，布施、持戒得清净心。

　　忍辱，老和尚忍辱的功夫令人佩服，令人尊敬，一生没有发过脾气，这样人到哪里去找？佛门里头也不多，一生没有毁谤过任何人、没有批评过任何人，从这个地方，你就晓得他忍辱的功夫。没有嗔恨的念头，忍辱波罗蜜圆满，一天到晚你看到他都是欢欢喜喜，满面笑容，像弥勒菩萨一样，无论是僧家、是俗家，男女老少对他都尊敬、都喜欢亲近他，为什么？他的磁场好。

　　真正有修行人磁场不一样。我初学佛的时候，感受到磁场是章嘉大师的小道场，磁场非常好。到那边一句话不说，那是一种享受，让你的心能在他居住范围的地方能定下来，能够不起妄想、不起杂念，这个要修。

　　特别是对毁谤你的人、对侮辱你的人、对陷害你的人没有怨恨心，你见到他们还尊敬他，决定没有报复，修忍辱波罗蜜，我们要认真学。学佛的同学大概都读过《金刚经》，《金刚经》里面有一条公案，忍辱仙人遇到歌利王割截身体。这个故事在《大涅盘经》里面详细介绍；《金刚经》文字不长，只是略略的提了一下。忍辱仙人受歌利王割截身体，也就是中国人常说的“凌迟处死”，是用刀把他的肉一片一片割下来，是这样让他死，不是砍头，不是一刀毙命，这个真叫“奇耻大辱”。忍辱仙人能忍受，最后死的时候告诉歌利王：我将来成佛第一个度你。忍辱仙人就是释迦牟尼佛前世，修菩萨道的时候、修忍辱波罗蜜的时候遭遇到这个事情。

　　世尊成佛了，第一个得度、第一个证阿罗汉果的是憍陈如尊者。憍陈如的前世就是那个地方的歌利王。佛说话算话，没有妄语，没有怨恨，没有报复，反而感谢。感谢什么？感谢你替我消业障。这个念头是正念，不但不怪罪这些陷害我的人，我还要感恩他。

　　我们在六道，无量劫到今天不知道造多少罪业，业障怎么消得掉？忍辱是消怨害的业障。能忍就消了，只有菩萨才能做得到，一般人做不到，一般人不服。要报复，这个报复的念头生起来可怕，为什么？生生世世没完没了，而且一次比一次猛烈，结果非常可怕！造极重的罪业，最后堕到地狱去了，害人、自害。对于害我们自己的人都不可以怨恨，有怨恨以后就造成生生世世冤冤相报，非常可怜，非常凄惨。所以真正觉悟，受了就算了，这个帐就了了，以后不再继续发生这个事情，这是有智慧、有德行的人，能忍，什么都能忍。

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