摘自净空法师《2014净土大经科注》第147集 2014年12月14日 讲于 香港

有贤女，就会有贤人出世；是圣女，就会有圣子出世

　　在上古，人类是以母系为中心的，这什么？这是自然现象，这是性德的流露。现在我们仔细观察，动物里头还是母系的社会，这小动物知道它母亲，不知道它父亲。人之至尊到底是男、是女？你要搞清楚了，女是主人，男是宾客。所以中国自古以来教女比教男孩严格，教女也比教男孩子重视，为什么？有贤女就会有贤人出世；是圣女，就会有圣子出世，不但你的一家人的幸福、一国人幸福，天下人都得到了福报。现在人争男女平等，真的叫胡闹！不了解事实真相。建大功立大业，不必要自己，教自己儿女去完成，这多好！曹操没有做皇帝，意思是什么？让他儿子做皇帝。

　　圣贤书不能不读，读圣贤书要开悟，开悟之后你才能明白这个道理、你才能把它搞清楚，智慧至上！

　　【解】《嘉祥疏》曰：“明五度为行，不能出离生死。要须智慧达解本原，方皆过出。故云最上也。”

就是不能出轮回。

　　“要须智慧达解本原”。“达”是通达。“解”是了解。“本原”就是自性。真把它搞清楚、搞明白了，“方皆过出”。“过”是超过。“出”是出离，永远脱离六道生死轮回。

　　“故云最上也”。智慧最上！真看破了。菩萨六波罗蜜，前面五个是放下，最后一个是看破。

佛经从哪里来的？

　　【解】又从上引《大乘义章》可见智慧，即真心体明，自性无闇。

　　你要用真心，真心的体。“明”是觉悟。自性没有黑暗，自性是放光的，自性是无所不知的。说了自性，惠能大师说五个，这五个就圆满了，第一个是“清净”；第二个是“不生不灭”；第三个是“本自具足”，就是什么？它本来具足的，不是从外头来的，全是本有的。无量智慧、无量才艺、无量相好，是真无量，不是假无量，而且每个人平等。一切众生个个不无、人人皆有，所以用不着羡慕，也用不着嫉妒、障碍，每个人都有，平等的。

　　“本无动摇”，这一点很重要！你要想把真心找回来，你要不动、不摇；摇晃，摇晃是小动，这个“动”是大的动。在哪里学习？在六根接触六尘境界，这叫“修行”。我们眼见色，看得清清楚楚、明明白白，没有起心动念。起心动念就是摇动。所以真正修定在哪里修？在六根接触六尘境界上修：眼见色，看得清楚；耳闻声，听得明白，没有起心动念。别人不问，不知道；别人一问，什么都知道。

　　所以佛讲经，经从哪里来的？是自性本有的，自然流出来的。佛没有通过想象、没有通过思维，也没有说“我得看看，回来再给你讲”，没有！自性里头一样都不缺。

　　末后的作用是“能生万法”。“能生万法”就是变现整个宇宙。这宇宙哪里来的？自性变现的。自性能生、能现；万法是所生、所现，不是神造的。从这个地方就晓得佛教是无神论，不承认一切万法是神造的。是从哪里来的？自性能生。谁的自性？自己的自性。

　　每个人、每个人的世界，不一样！我们跟这么多人在一起，有别业、有共业。共业是相同的，别业是各个人不一样。每一个人在这个世间聪明才智不一样、一生的际遇不一样、富贵贫贱不一样、寿命长短不一样，别业！别业、共业都是自己生的。

　　学菩萨道的人把别业放下修共业（别业是为自己，共业是为众生），应该像佛菩萨，起心动念都为一切众生着想。一切众生没有成佛，都苦！就是说他没有搞清楚、没有搞明白，他在迷惑颠倒。迷惑只有浅深不一样，总而言之都有苦。

　　所以佛要发心度什么？上面度等觉菩萨、度十地菩萨，下面度地狱众生，全度！只要有缘就有机会。机会里最重要的是他肯学、他听话，那就得要帮忙他，不帮忙他就对不起他；他要不相信、他不肯听你的，这缘没成熟，不必去找他，找他反而造成障碍，他起反感。

　　所以度众生的方法活活泼泼，他是什么样根性、什么样程度、喜欢哪一方面的，恒顺众生！他喜欢听、他喜欢见到、喜欢学习，这就好！所以佛是无量法门，不止八万四千。无量法门来应众生的无量的根性，让众生个个都能得度，这个是我们应该学习的，不应该勉强。

志同道合的可以建立个小僧团为小团体的榜样

　　志同道合，可以在一起建立一个小的僧团，这个小团体就是社会上各种小团体的榜样。为什么？这个小团体里头讲求“六和”，从“六和”里面可以看到这里头的伦理、道德、因果、圣贤教育，都在这个里头可以看到，都在这个小团体里头可以学到。这个小团体对国家、对社会、对人类做出了最大的贡献，这叫“行菩萨道”。为什么这样做？因为同体大悲、无缘大慈。你做这个图什么？什么也不图，没事！与性德完全相应。

　　所以佛教的大乘僧团是自性流露，没有丝毫为自己，成佛也是为普度众生，不是为自己。对于拿切身感受来说，我们从负面的来讲，对我们误会的人、对那些毁谤我们的人、障碍我们的人、陷害我们的人，我们晓得他跟我们是一体。他为什么要这样做？他迷了自性、迷失了诸法实相，完全是为自己的自私自利，所以造作无量无边的罪业他不知道，我们在旁边看得清楚。我们所表的（这佛家讲“表法”）与性德完全相应、圆满相应；这些人所为的与自性是完全相违背，果报都在三途地狱。人间寿命很短，死了以后怎么办？多可怜！所以我们看到：真正可怜悯者！他堕到恶道，我们还要到恶道去救他，为什么？跟我有缘！欢喜我的人，有缘；怨恨我的人，也有缘。只要是有缘，我们就要度他。也就是跟我们有关系，不论这个关系是善的、是恶的，我们用平等心对待他。因为他实在讲，他也在帮助我。

　　我们刚才说过，修行在哪里？六根在六尘境界里头修，顺境、善缘，修不贪；逆境、恶缘，修不嗔恚。与一切众生相处，决定没有恶言、恶行，决定没有嫉妒、障碍，一切成就奉献给众生，自己不居功！

富丽堂皇的道场多少人想夺取

　　释迦牟尼佛做出最好的典型，一生勤劳教学，连道场都没有。他有没有能力建道场？有，太容易了。为什么不建？到现在我们才恍然大悟，为什么？富丽堂皇的道场多少人想夺取它，他出家不是真正出家，他是为名闻利养出家。所以释迦牟尼佛看出来了，不建立道场，这些学生们没有好争的。但是有这个缘分佛也接受，你看像祗树给孤独园、竹林精舍都是皇家的别墅、园林，请他老人家去讲经教学，他也很欢喜。有时候在那住个一年两年、三年五载，别的地方邀请，别地方去了，还给主人，就是借用。好，借用，产业有主大家就不争了；如果是佛的，佛的徒众这么多，佛要圆寂之后大家就要争夺了。这一争夺法全破坏了，还有为争庙产去打官司、上法庭，这成什么话！这把佛教的形象破干净了。释迦牟尼佛讲了一辈子，这些学生出现了，几天把佛的形象全都毁弃了。

　　佛看得很清楚、看得很明白，所以做得很彻底，一生没有道场，一生过着流浪生活，树下一宿，日中一食，每天讲经，快乐无比，这是真实智慧、真实的福德。我们要能把它看透，要能体会的深刻佛陀一生的行谊值得我们学习、值得我们效仿。

　　佛教传到中国，那个时候道场是国家建的，帝王建的道场，你看匾额上的“敕建”，那是国家建的，所以叫“十方道场”。只要是出家人、真正受过戒的人，都可以到寺院庵堂挂单，于这个地方休息，大众留了他，让他在这个地方讲经教学。这个例子在中国两千多年当中，大部分都做得很好。

　　佛教变成宗教这个时间并不长，大概就是两百多年的时间，我想不到三百年。乾隆的时代，嘉庆的时代还是教育，教学的高僧、居士很多，留下来的著作非常丰富。嘉庆以后，道光、咸丰、同治，慈禧太后执政渐渐变成了宗教，以做经忏法会为主，把教学研究淡化了，让佛陀教学变成宗教了，这很可惜！满清亡国之后社会动乱，军阀割据，接着中日战争，这佛教衰了，衰到现在这个样子。

修行的方法全在日常生活当中穿衣吃饭、待人接物

　　来佛寺这三个人给我们做出在这个时代真正学佛的榜样，我们要特别重视，为什么？佛法是活的，任何时代你只要不违背佛所说的原理原则，善巧方便你去修行，个个都能成就。其中最容易成就的就是念佛求生极乐世界。这三位大德为我们证明极乐世界真有，不是假的，“信愿持名”真正能往生，阿弥陀佛所发的大愿真实不虚。

　　海贤老和尚跟阿弥陀佛见面多次，我们在光盘上看他自己说的，好几次见到阿弥陀佛，请求阿弥陀佛带他往生，佛告诉他你修的不错，希望你在这个世间多住几年，给学佛的人、给念佛的人做个好榜样。

　　贤公能够活到一百一十二岁一句佛号念了九十二年不拐弯儿，他经历的，功夫成片、事一心不乱、理一心不乱；最后奉命表法，到去年一月表法功德圆满，佛带他走了。这个老人一生的修行才传出来我们才知道，无量无边的功德，增长了我们的信心，坚定我们求生净土的愿心。我们只要把这句佛号念好，像他一样，一切时、一切处绝不丢失，我们就成功了。他能往生，我们个个都能往生，知道这桩事情真实不虚。

　　【解】又从上引《大乘义章》可见智慧，即真心体明，自性无闇。故知正当智慧深广如海时，其内心亦必清净，无恶无过，离垢离染，绝诸尘劳。故云“内心清净绝尘劳”也。如《心经》云“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

　　这种修行的方法，全在日常生活当中穿衣吃饭、待人接物。无论从事哪个行业，与一切人事物交往，无论是善缘、恶缘（缘是人事环境）、对好人、对恶人。除对人之外，对物、对事，对一切万物，这就是我们修行的道场。修什么？ 最高的菩萨修不起不动念，看得清楚，听得清楚，这是智慧，自性本具的般若智慧。虽看清楚、听明白了，没有起心动念，这是真心起用。真心起用就是佛跟法身菩萨，法身菩萨以下做不到，他会起心动念。所以有起心动念，没有分别执着，这是菩萨。菩萨虽然有起心动念，绝对没有分别，不会分别这个好、那个不好，没有这个念头。一切法平等，菩萨，再次一等的阿罗汉，阿罗汉有分别，但是他不执着。六道凡夫见色闻声，鼻嗅香尝味全都有，有分别，有执着，有起心，有动念，这全有就叫凡夫；全没有就成佛了，那是法身菩萨，大乘教里头大彻大悟、明心见性。那就是六根在六尘境界里面，要学，学不动心，这真正修行的是这个修行法。章嘉大师早年教我“看得破，放得下”，看破，明了。不明了你不会放下；明白了你就放下。明白什么？“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。不分别、不执着、不起心、不动念，就“度一切苦厄”，真的，不是假的。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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