摘自净空法师《2014净土大经科注》第114集 2014年10月6 日讲于澳大利亚

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

末法时期很多众生用妄心，听不懂、不认识菩萨示现说法

　　请看《大经科注》第三百四十三页倒数第三行：

　　【经】为诸庶类作不请之友

　　【解】庶者，凡庶。类者，品类。又庶者众也，庶类指众生也。

　　经上说的“庶类”就是我们现在说的大众。

　　【解】“不请之友”者，《会疏》云：“众生背觉，沉迷漂流。生盲无目，无希出心。

　　没有希望出离六道轮回的这个念头，这个都是说的“庶类”。

　　【解】菩萨愍之，无疲厌念。

　　在六道、在十法界普度众生，有些经论上我们看到菩萨所度的这些众生，都是有缘众生。“佛不度无缘众生”，缘在哪一边？在众生，不在菩萨。什么叫无缘？众生不接受，跟菩萨就无缘。所以缘不在菩萨那一边，在众生这一边。

　　菩萨度众生永远没有疲劳、没有厌倦，不疲不厌，这是菩萨。

　　众生迷惑颠倒，没有智慧辨别，不认识菩萨，菩萨示现他看不出来，菩萨说法他听不懂。开经偈上说“愿解如来真实义”，虽然有这个愿，他没有智，往往把菩萨所讲的意思误会了，在末法时期这样的人多。

　　几个人能懂得菩萨的意思，为什么？菩萨所说都是从自性流出来的。众生用妄心，用八识五十一心所，永远不能够理解。纵然世间聪明才智，似乎是理解了，还是把菩萨的意思讲错了，这什么人？我们称为“专家、学者”。世间大智慧、大福德之人尚且不免，何况一般人，这是什么原因？真跟妄不相应，真与真相应，妄跟妄相应。

诸佛菩萨表演是从自性真心里流出来的，众生要用真心就能接受，这叫有缘人。众生要用真心，什么是真心？真诚心。真心里面没有疑惑，没有顾虑。真诚是真心，没有妄念，没有妄想、没有杂念，要用这样的心。还要用清净心、用恭敬心能看得懂佛菩萨的做法。这表演给我们看，能看得懂，能听得懂，所以“愿解如来真实义”，不容易！

慈云灌顶法师说，所有的经教忏仪都失效，还有一句佛号能救你

　　学了佛之后我们知道了，最殊胜的果报是什么？是念佛求生净土。这是阿弥陀佛跟十方诸佛如来无尽的慈悲，为一切众生开这个无比殊胜的法门帮助我们。即使我们造了五逆十恶，这个法门可以救我们。

　　这一次我们开戒学班，有一些同学来告诉我，他说以前不知道，现在听了这个课程，知道起心动念、言语造作无不是罪，有很多人吓坏了，怎么办？你造的这个因，后面的果报三途地狱，你能避免吗？不可能，已经在阿赖耶识里结成种子，这个种子永远不坏，来生后世遇到缘，果报就现前。你要是真的搞清楚、搞明白了，真的害怕了，佛门里头有一法，只有这一法，没有第二法，这一法是什么？念佛这一法可以救你。

　　我们看来佛三圣，其中有海贤的母亲，你看这三个人走，走得多么自在、多么潇洒！他们到哪里去了？他们到极乐世界去了，一生没念过书，不认识字，就会念这一句南无阿弥陀佛，行了。就这一句阿弥陀佛问题全解决了。

慈　　云灌顶法师，清朝乾隆时代的人，我们佛门的大德，著作非常丰富，我知道的就有四十多种，还有我不知道的，《卍字续藏》里面收了二十多种，不到三十种，我看过他的《大势至菩萨圆通章疏钞》、《观无量寿佛经直指》，这两部东西我从前讲过，就用他的注解。在《观经直指》里面说，你作的重罪不通忏悔，无有法子忏悔，所有的经教忏仪都失效了，对你造的这个罪，它都失效了，都不灵了，这个时候，他说还有一门可以救你，这一门是什么？就是念佛，这一句阿弥陀佛能救你。

　　夏莲居老居士在《净修捷要》里头说得好，“六字统摄万法”。“万法”，世出世间一切法，这六个字总摄了，这一句佛号，一门就是普门，普门是观世音菩萨代表的。

　　下面莲老说，“全事即理，全妄即真，全性起修，全修在性，广学原为深入”。

　　我们今天广学不是深入，入得很浅；古人广学原为深入，目标不一样，理念不相同，专修就是总持。现在人所犯的毛病，广学多闻，入得很浅，不深；学得很散、很杂，把头脑都学乱了，他不是总持。净宗贵的就是“一门深入，长时熏修”，不夹杂。大德常常教我们，这个法门不怀疑、不夹杂、不间断，你能守住这个原则，就跟来佛三圣一样，果报不可思议。

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世尊末法九千年能得度的只有夏莲老会集的这部经

　　【解】菩萨随机而为强化，名友安之。

　　这两类众生的情况不一样，第一类跟佛的缘很浅薄，不深，所以他对于佛没有概念，这第一类的，第二类的是过去生中学过佛，阿赖耶识有种子，但是这个种子不强，没有力量，这一条我们看到的人多，每一个学佛的人，都是这第二类所说的，你能不能遇到佛法，能遇到，你看我们连净宗都遇到了，净宗里最难得的，夏莲居的会集本，真难得，我们上一代很多人不知道，哪里晓得有这个本子，要不是律行法师带了几本，他从山东到台湾，带了几本送给李老师，李老师当时就交瑞成书局翻印流通，台湾才有人知道，但是数量太少了，我知道台中印过两次，一次是原版照相用的，字大；另外一次重新排版印的，字很小。印过两次，也不过就是二三千册而已。

所以流通不广，很多人没见过，李老师往生之后，缘成熟了，很多同学来找我，希望流通这个本子，来找我讲这个本子。我们第一次好像第二次在美国、加拿大讲的，第三次在台湾讲的，前后讲了十次。

　　黄念祖老居士的注解更晚，我好像是一九八四年我在美国遇到的，那时候没有见面，跟念老通电话，他把他手上仅有一套带到美国去的，这个一套送给我了，我展开来一看，无量欢喜。我打电话问他：你有没有版权？他问我你说这话什么意思？我说：如果你有版权，我尊重你，我不能翻印：如果你没有版权，我把它送到台湾，印一万册流通。他听了很欢喜，没有版权；要我给他写一篇序文，封面给他题字，我们的缘从这结下来了。

　　他住的时间不长，只有一个月就回去了，我也没有多久，我就到北京去看他，到他家里面去拜访他。我们见了面了，非常欢喜，在海外讲这个经的只我一个，在国内讲这个经的只有他一个，我们两个遇到了，非常难得！

　　这个注解李老师没看到，很可惜，老师往生了。如果老师还在，我一定会请李老师给它写一篇序文。这都是无比殊胜的缘分，我们能遇到，我们才万缘放下。

　　遇到这么好的本子，佛门所有经论会集，这是第一善本，为什么？每一个字、每一句，都是五种原译本的经文，没有改动一个字，这忠于会集。其他的会集很多，宏琳法师举了很多例子，但是都有几个字改动了，这个是佛门大德所不允许的。这个会集本避免这些过失，老居士会集花三年时间，又经过七年的时间，做十次的修订成为善本。这个本子里头你找一个缺陷，你找不到，它没有缺陷，它没有过失。所以我能够肯定，世尊往后末法九千年，九千年，真正能得度的只有这部经，我这才万缘放下。

　　“法尚应舍”，《金刚经》上的话，“何况非法”。统统放下，一句佛号念到底，我提倡的，一句佛号，一部经，一部注解，其他的不要了。教里戒律很重要，对，没错，“三聚净戒”就在这一句佛号里，圆圆满满，你持戒的人还有过失，还有缺陷，没做到的，这一句阿弥陀佛统摄了，简单扼要。海贤老和尚功夫不可思议，他确确实实证得“理一心不乱”，“理一心不乱”就是禅宗惠能大师所证得的明心见性。理一心，明心见性了。靠什么？一句佛号。佛号功德不可思议。

　　所以海贤老和尚这资料里头讲的，严持戒律就一句佛号，心里头一句佛号，除佛号之外，没有妄想，没有杂念，这叫严持。菩萨有智慧、有善巧方便接引众生，根机好的要帮助他，成就他；根机不好的要带领他，帮助他扎根。这一生不能成就，来生后世遇到这个法门，他会继续修学；这一生不能成就，来生后世一定有机会成就，只是时间早晚不同。这都是慈悲到极处。

护法首先要护自己，自己都没有护好，你是不可能护佛的

　　【科】辛三、护佛种性

　　护法，护法首先要护自己，自己都没有护好，你是不可能护佛的。护好自己就得认真修“戒、定、慧”，一定是因戒得定。

　　诸位一定要晓得，你持戒，持戒的目的是什么？得清净心，清净心就是定；得平等心，平等心是大定，菩萨的定，清净心是声闻、缘觉的定。如果持戒不能得定，那持戒造罪业，为什么？分别、执着，看到不持戒的人，毁谤、批评、责备。你教训那个人，那个人是不是肯接受？如果不肯接受，他翻过来，“算了，我不学了”，你把这个人这生学佛的缘分断掉了，这叫断人法身慧命，这个罪过是无间地狱。

　　真正持戒人，像海贤老和尚，没有一个人不尊敬的，为什么？一切众生本来是佛，所以他尊敬。众生为什么变这样？他迷失了自己，他将来肯定会恢复自性，只是成佛有早晚，有人现在成佛，有人来生成佛，有人无量劫以后成佛，他终归要成佛的，你怎么可以轻慢他？！你怎么可以指责他？！他不像持戒的人，持戒的人柔和。释迦牟尼佛持戒，诸佛菩萨都持戒，祖师大德也持戒，没有一个犯戒的。起一个不善的念头就犯戒了，起一个善的念头也犯戒了，为什么？真心里头没有念头，那是《梵网·心地戒品》，这是戒律最高的。身心清净，“心”是什么？心是清净、平等、觉。觉就是见性。见性，无所不知、无所不能。

……

不需要用任何法门来帮助，就这一句佛号念到底

　　诸位要记住：统统都是一句佛号，不需要用任何法门来帮助，就这一句佛号念到底。海贤大师为我们表这个法，告诉我们祖祖相传的这个法是真的不是假的，他实验成功。那他是什么境界？我们细心看他的光盘，显示出来给我们看，他是“理一心不乱”的境界，也就是大彻大悟、明心见性，他是这个境界。

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　　所以我们在《高僧传》看到，在《净土圣贤录》看到，许许多多念佛人，都是三年走了，我相信这里面大部分都是还有寿命不要了，提前到极乐世界去了。海贤和尚，我相信跟锅漏匠比绝不逊色，他三年能不能往生，肯定能往生，为什么不去？阿弥陀佛要他表法，他有任务。我也不相信他寿命那么长，一般寿命，我们估计应该是七八十岁，他能够活到一百一十二岁，为什么？最后的任务就是表“僧赞僧”这个法。可能就是阿弥陀佛跟他说，什么时候你遇到这本书，表法圆满，你就可以到极乐世界来了，佛来接引你。所以他表这个法三天就走了，走的那么自在。临走的这一天他是晚上走的，白天还工作了一天，在菜园里拔草、浇水、整地，干了一整天，晚上往生了。这一天他为什么不休息休息，为什么还那么样的认真干一天活？这是做榜样给我们看，所谓“做一天和尚撞一天钟”、“一日不作，一日不食”，表这个法，认真负责。这是什么？这是敬，敬事、敬物，对他的工作，我们常讲敬业，他的业就是弘法利生，他的弘法是身教，不是言教。你在他起心动念、处事待人接物里头细心去观察，《无量寿经》，无论是理、无论是事他统统做到了！所以他那个碟，那是活的《无量寿经》，我称它作是《无量寿经》的总结。我们看这个光盘要跟读诵《无量寿经》一样恭敬、一样的真诚，看了很有受用，遍遍都有受用。有同学看了几百遍告诉我，永远看不厌，为什么？遍遍有悟处，看出门道出来了。

　　我们要学他，一心称念，决定没有怀疑，真有西方极乐世界，真有阿弥陀佛，信、愿、持名往生是真的不是假的。这个心确实很不容易生出来，为什么？烦恼习气太重了。

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　　【解】（二）《甄解》曰：“即闻持三世一切如来法藏也。多闻归一闻，一闻即是闻其名号。”是以闻佛名号，为受持甚深法藏也，弥合净宗。

　　“闻佛名号”就是受持甚深法藏。这说得太好了，不是过来人说不出这个话，说绝了。“多闻归一闻”，多门归一门，八万四千法门归一门——持名念佛；无量法门归一门，这一门就是专修净土求生西方。这是什么人？第一等智慧的人。他相信，他选择了，第一等大福报的人，念念不离弥陀。像老和尚一样，生活当中念佛，穿衣吃饭佛号不间断，工作不碍念佛，待人接物，心里统统是一句佛号，一句接一句，一生未尝丢失，一切时一切处，没有把这句佛号忘记，没有把这句佛号间断。这是海贤老和尚，我们应当要向他学习，他的表法，阿弥陀佛慈悲，慈悲到极处，让他做榜样给我们看。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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