摘自净空法师《2014净土大经科注》第95集  2014年8月18日 讲于 香港

 

英国汤恩比博士非常赞叹中国传统文化

 

　　【解】例如水变为波，而不变失水之性。

　　水是湿性，这个比喻也比喻得很好。

　　【解】法性真如，纯善无染，唯以缘有染净，而所变之法有染净之别。

　　我们中国老祖宗、古圣先贤教导我们“人性本善”，这个“本善”就是纯善无染。所以能大师明心见性第一句话就是说“何其自性，本自清净”，这就是“性本善”。不善是学坏的，不善是习性，不是本性。

　　所以中国古时候的教育、中国文化在全世界，英国汤恩比博士非常赞叹，完全肯定整个地球、各个族群的传统文化都比不上中国的。

　　但是最近一百年的中国人，因为没有人教、没有人讲，也没有人落实，大家对于中国传统文化非常陌生。反而有些外国人，我们都比不上他，他对中国东西有认识，我们没认识，这是今天中国社会动乱的原因。

　　我们在年轻的时候有缘亲近胡秋原先生，这也是中国一个历史学家，他对中国历史非常熟悉。我们向他请教：中国遭这么大的灾难，原因是什么？他毫不犹疑说出一句话：丧失民族自信心。这一句话真的把这个根本原因说出来了——丧失民族自信心。为什么会丧失？没有去学它，对中国传统文化不了解，对中国历史也不了解，只知道眼前这些灾变，不知道中国过去有过多次的太平盛世，全世界找不到的。他说在中国，治、乱（社会动乱跟社会大治）三百年一个周期在循环，这他研究中国五千年的历史得到的结论，这它在循环。三百年一个循环，三百年就是有一次治、一次乱（动乱）。

　　周朝八百年，前面三百年安定，人民确实和睦相处、幸福美满；后面五百年是春秋战国。春秋这些诸侯国对周王（周天子）阳奉阴违，还有些忌讳；但是到战国，没有忌讳了，根本没有把周天子看在眼里，诸侯国战争没中断。到秦始皇，把战国七雄其他的六个都灭掉了，政治上真正统一。所以天下统一，在中国这块土地上称为一个国家，政治上的一个国家。内部战争没有了，对外几乎没有战争过，只有对北方的匈奴。秦始皇筑长城防御工事，是防止匈奴的，起很大的作用。西南方的这些周边的国家，因为中国人讲仁义、讲道德、讲信用，他们都佩服，自动归附，对中国帝王称臣，没有用过武力，从来没有发生过战争，是伦理，是道德，是文化。

 

希望国家党校编《群书治要》续篇

 

　　所以汤恩比他也在想：今天这个世界如何挽救？他说：很有可能像中国春秋战国一样，有一个国家来统一，建立世界政府、世界国家，每一个国家都要听命于世界国家。他有这个想法，他这个想法完全是中国春秋战国到秦汉这段历史得到的启示。这种统一不是武力、不是政治，也不是科学技术，而是文化、伦理、道德。这种文化在我看起来，就是唐太宗编的《群书治要》。

　　《群书治要》，是唐以前从三皇五帝到唐朝两千五百年。唐以后，可圈可点的典籍还有不少，《群书治要》在现在可以编续篇。唐以后到现代——续篇。大唐完全是《群书治要》的落实，“贞观之治”，唐朝的典章制度。一直到清朝，清朝乾隆以前这一段一千多年，这一千多年典籍跟历史有很多可圈可点的教诲。我想到、我做不到，年岁大了，精神体力不允许！希望有年轻人。这个事情有国家来做最好，可以建议给党校，党校编一部《群书治要》续篇，让中国传统文化有一部标准的精华篇。

　　中国传统文化的精华，上半部唐太宗完成的，下半部，我们希望党校来续篇。在这上下功夫，中国传统文化就复兴了，真能救全世界！

　　【解】唯以缘有染净，而所变之法有染净之别。

　　所以染、净在缘，不在体。体，纯善无染。

 

我们今天的人颠倒了，他不知道求根本智，他只求知识

 

　　【解】又《会疏》曰：“菩萨有二种智，能为一切修行本。

　　这两种智是修行的大根大本。

　　【解】何者为二：一谓如理智，能照诸法本性，不一不异，不生不灭，是名通诸法性。二谓如量智，能照众生殊相，迷悟凡圣各异，是名达众生相。

　　“殊”是众多的意思，就是众生的现象。“如量智”是达众生相。

　　【解】故“通诸法性”是根本智，“达众生相”是差别智。

　　这又有两个名词，“如理智”就是根本智；“如量智”就是差别智。“如理智”是指法性；“如量智”是指万法。能大师所说的“何其自性，能生万法”之万法，这是“差别智”；知自性的功德是“根本智”。一定先有根本智，差别智是根本智里面流出来的，根本智是自性本具的般若智慧。《般若经》上讲“般若无知”，那是根本智；“无所不知”是后得智，就是如量智。佛教所求的是智慧。

　　我们今天的人颠倒了，他不知道根本智，他只求知识。根本智是“无知而无所不知”。知识是“有知而有所不知”，在你研究范围你知道，离开研究范围之外你都不知道。

　　东方的教学理念、方法，跟现在不一样！现在我们把老祖宗的教学理念抛弃了，要学西方的，那就是求知识，没有智慧。东方几千年来，古人所受的教育都是求真实智慧的教育。

　　教育这桩事情在中国过去是家庭负责的，国家没负这个责任，国家只是考试。每一年县考，每一年一次，考中了就是秀才；省考是一年半还是两年一次，考取了就是举人；国家殿试，主考官是皇上，三年一次，考中了叫进士。“进士”、“举人”、“秀才”都是学位的名称，好像现在大学里头，秀才是学士，大学毕业是学士；举人是硕士；进士是博士。民国初年，有好多到外国留学的，拿到博士了，回到中国来，称为洋进士，不是中国的，洋进士。

 

断恶修善绝对能改变命运

 

　　考取，这就有功名。考取之后，国家就有供养给你，让你安心。供养，在那个时候不算少，我们看到《了凡四训》，了凡先生就是秀才，他每一年国家给他米九十多石，吃不完！吃不完可以卖钱。所以中国过去国家发的是食物——粮食，所以你基本生活不愁。只要规规矩矩、好好念书，再念个一两年，参加省考；念个三五年，参加殿试。他的命只到秀才，秀才要分等级，命里头没有进士的命，也没有举人的命，那官只能做一个小县的县长。算命的孔先生告诉他：将来在四川有个小县，你在那里做县长，五十三岁，你的寿命到了，告诉他五十三岁那一年就要辞掉职务回到老家，寿终正寝。

　　云谷大师帮助他改造了命运，《了凡四训》这一段故事写得很清楚。他命给孔先生算定了，二十年（他十五岁孔先生给他算命，那就是三十五岁，二十年），每一年，考多少名（参加考试）、得多少收入（国家给他的粮食），一点都不差。所以他完全相信人有命运，古人所谓的“一生皆是命”，命定的；“半点不由人”，你自己一点办法都没有。所以他什么都不想，万缘放下，心地真的很清净，没有杂念。拜访云谷禅师，是当代的一位大善知识，很有名气。跟云谷禅师在禅堂里头坐禅，三天三夜没有起一个念头，云谷禅师很佩服：这很不容易！三天三夜没有一个妄念。就向他请教：你是跟哪一位大德教给你的？你是怎样用功，三天三夜没起一个妄念？他很老实，他说：我十五岁，孔先生给他算的命、排的流年、八字，二十年来一丝毫都不差，我相信命是定的，所以想是空想、妄想，干脆什么都不想了。云谷禅师听到呵呵大笑。他感到很惊讶：你为什么笑我？云谷说：我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。他就很不服气：我怎么是凡夫？

　　云谷禅师说：孔先生给你算命，二十年都没有改变、一丝毫都没有改变，你是个标准凡夫，为什么？你有善念，就加分；你有恶念，就减分。你二十年不增不减，没有加分、也没有减分，完全照他的命运排下来的，你不是凡夫，谁是凡夫？所以他就奇怪：难道命可以改？“当然可以改！”命从哪儿来的？命是你过去生中累积的业因，这么来的。怎样能改？造善、造恶都能改。如果造恶，你的命越来越坏；如果行善，你的命会越来越好，怎么不能改？所以送他一本功过格，教他每一天断恶修善记在这个本子上，你一天做了多少善、多少恶。恶，晚上要忏悔；善，明天还继续干。

　　他真的发心，照云谷禅师教给他的去做。到第二年参加考试就不对了，孔先生算他考第三名，他考第一名。这就是断恶修善有效果了，他就有信心了。拼命干，发了个大愿，要做三千桩善事。三千桩善事十年才完成。他发愿考举人，命里头没有，考中了！这才信心加强。命里头没有儿子，夫妻两个人断恶修善求儿子，果然有了一个好的儿子传宗接代。自己虽然只有一个儿子，可是儿子给他生了大概有八、九个孙子，人丁兴旺了，从此之后全家修善积德了，不但不敢做恶事，连恶的念头都不生了，起心动念纯净纯善，真正相信原来命是自己造的，当然自己可以改、让别人替你改，假的！那不是真的。云谷禅师不骗人，是真正佛门大德，教给你是正法，告诉他“佛氏门中，有求必应”，哪有求不到的！

　　我们在美国，亲眼所见，亲耳所闻，周广大先生癌症末期，他家人找到我们，他讲四、五天。我们到他家里去看他，看到他确实不行了，跟他讲极乐世界，劝他念佛求生净土，他一听就欢喜就高兴，一生没有任何宗教信仰，临命终时碰到我们。我们那边同学，那时候刚刚成立佛教会，人不多，总共只有三十几个人，我们找了二十个，好像不到二十，十二个人，大家抽出一点时间，轮班帮助他助念，日夜不间断，四个人一班，早晨三班，晚上三班，念了三天他就往生了。不是老修行，从闻法到往生三天，证明《弥陀经》上所说的，“若一日，若二日，若三日”，真的，不是假的，给我们很大的信心。

 

与黄念祖老居士的缘分

 

　　华府佛教会，我跟黄念祖老居士认识，就在这个时候，一九八四年。念老那一年，应美国同学的邀请，也是我们华府佛教会，我们成立一个机构，同修邀请他到美国传密法，他是密宗的金刚上师。我当时就怕搞乱了，我们是念佛的，搞一个密宗上师来，难啊！道场不能专一了。我就问他，这位上师姓什么？怎么称呼？他们告诉我叫黄念祖。我听到这个名字，这名字好熟，在哪里听说过。以后想可能是李老师跟我们谈话当中提到，他是梅光羲的外甥，学佛很好。梅光羲是李炳南老居士的老师，李老师的佛法是跟梅光羲学的，净土是跟印光大师学的，所以关系很深，我就想起来。我说他是不是梅光羲的外甥？是的。是不是夏莲居的学生？是的。我说那请他来，我也想见见他，我们原先以为他都不在了，以为他很老。结果没有想到他并不很老，他大我大概十岁这样子，不太多。他那个时候七十多岁，我六十多岁，没有想到他还在，没有想到我们还有这个缘份，这么样遇到的，真的这佛菩萨安排的。

　　他那个时候，这个《大经解》刚刚完成，初稿完成，带了一本那是油印的本子。油印我们很熟悉，蜡纸，钢版写字，大概只能印一百本，一百本以上就模糊了，就看不清楚。应该是最好的本子，选了一本带到美国，这个本子当时他就送给我了。我也是匆匆的赶回达拉斯，因为约好了要回台湾，带到台湾我详细的一看，无量的欢喜。我跟他联系：有没有版权？他说什么意思？没有版权我在台湾翻印，有版权我尊重你。他说没有版权，还要我给他写序文，要我给他题词。所以我们在台湾印了一万册，最初的精装一万册，非常欢喜。以后几年，每一年都做一、二次修订补充。关于科学部分的补充进去，这是初稿里头没有的，成为定本。

　　在那个时候讲《无量寿经》，讲会集本的，在海外就是我一个，在国内就是他一个。他在居士林讲、在佛学院讲。这碰了面之后，所以我每年会到北京去个两三次，都是向他请教。最重要的概念，我们对于三千大千世界的讲法，都是以太阳系为中心，一个小世界是一个太阳系。他是学科学的，他告诉我，佛经上讲的单位世界，不是太阳系，是银河系。须弥山是银河系的中心点，天文学家称它作黑洞，四天大王住在须弥山的中间，腰部。那么地球或者说整个太阳系，只是小千世界里面一个单位世界，这个单位世界，是属于这一个银河系的，一个银河系是一个单位世界，那么太阳系是这个小世界的一分子。

　　这桩事情自古以来，祖师大德也没有讲得清楚，往后面没有问题：一千个单位世界是一个小千世界；一千个小千世界是一个中千世界；一千个中千世界是一个大千世界。所以一个大千世界有多少个单位世界，十万亿，一千乘一千再乘一千。十万亿个银河系这么大的太空，一尊佛教化区，就是释迦牟尼佛的教区，这个里头有一个华藏世界，是释迦牟尼佛的实报庄严土。大概是修其他法门的，禅宗明心见性，教下大开圆解，密宗三密相应，都是明心见性的等级，统统生华藏世界。那么阿弥陀佛的华藏世界，不叫华藏，叫极乐世界，极乐世界里面的实报庄严土，我们都没有想到，极乐世界虽有四土之名，实际上是平等的，不像我们这个地方。我们这个地方不平等，同居土的众生见不到方便土，方便土里面阿罗汉、声闻、缘觉我们见不到，见不到菩萨，菩萨见到我们，我们见不到他，有特别缘分偶尔会见一见，是这么一个情形。那么极乐世界完全不一样，他们有四土之名，但是四土全是法性土，全是法性身，平等的法界，这个太难得了，所以生到极乐世界，凡圣同居土下品下生，到极乐世界花开见佛，也是阿惟越致菩萨，阿惟越致就是实报土的菩萨，法身大士，每一个往生的人都是法身大士，这太殊胜了。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。