摘自净空法师《2014净土大经科注》第93集  2014年8月15 日 讲于 香港

 

学佛能学多少，与你的真诚心、清净心、恭敬心成正比例

 

　　我跟这三个老师，三个老师都很喜欢我，我有没有达到标准？我自己很清楚，没有。我跟大家谈论的时候说过，真诚、恭敬我只能打三十分，跟上一辈比，我不如；上一辈的至少可以打七十分，像方东美、李炳南老居士李老师他们这些人，从小受过传统文化的熏陶，父母老师都是他们最好的榜样。

　　我们没有，我们这一代生在战乱的时代，七七卢沟桥事变，八年抗战爆发，我十一岁，出生那个时代，从出生，满清亡国了，中国军阀割据，没有统一，那个时候我们太小了，不知道，好在生在乡下，乡下没有受到干扰，交通不方便，人都很纯朴。所以我跟上一代比，上一代可以打七十分，我只能打三十分，那老师还收我、还特别照顾我，什么原因？比起学校的同学好多了，学校同学大概只有三分、五分，那我有三十分，很不错了。是这么个道理。

　　这就是还是算非常幸运，我们那个小地方，是桐城派的根据地，这个小地方没有动乱。军阀割据的时候没有动乱；八年抗战，日本人也没到这个地方，邻县到过，我们这个县没有，所以还保持一个安静的生活，所以战争当中有惊无险。

　　我们学佛能学多少，就是与你的真诚心、清净心、恭敬心成正比例。这个有多少？你就能得多少受用。

　　那我们修行，不能不重视“身、口、意”。心量要大，如果心量只想到自己名闻利养，这个人一生的成就非常有限，很小，纵然做了大官，发了大财，也转眼成空，他能享受个几十年，寿命到了，那就是他福报尽了，一样也带不走，依旧在搞六道轮回。他造的业，不善的业比善的业多，来生三恶道去了，人、天没有他的份，这个事实真相，就是因果的真相，我们一定要搞清楚，搞明白，我们可不走这个路子。起心动念想一切苦难众生，我们自己受苦，还有别人比我们受得更苦；我们有很多委屈，很多人比我们更委屈，在这个地方修忍辱波罗蜜。

　　愈是逆境，愈是恶缘，我们感谢逆境、感谢恶缘，它逼迫我们，让我们求往生这个念头，愈来愈坚定，它送我们往生，那好不好？好。对这些人，不但没有怨恨，有感恩的心。

　　所以海贤老和尚他的心目当中，人人都是好人，看到什么人都欢喜，看到什么事都高兴，那怎么？那念头转过来了。顺境、逆境、善缘、恶缘，统统是自己的增上缘，全是好事，没有坏事。逆境、恶缘，让我们对这个世界没有丝毫留恋，多难得！谁有这个力量能把我们这种“贪、嗔、痴、慢、疑”的根拔掉？还不就是逆境、恶缘、顺境、善缘，我们要有高度的警觉。

 

一个地区有十几二十个真修行人，这个地区就不会有灾难

 

　　看看历史自古至今这大富大贵的人，那是一生得意，大富大贵，后来怎么样？唐太宗在历史上是好皇帝、明君，以《群书治要》治国（那个宝典我们现在看到），他死了堕无间地狱。为什么会堕无间地狱？夺取政权的时候杀人太多。隋朝末年，隋炀帝无道昏君，各地方的英雄好汉都起义（就是造反），夺取政权。李世民也参加了，他平定群雄，建立了唐王朝。他年轻，十六岁带兵打仗，常胜将军。他父亲在，请他爸爸做皇帝，唐朝开国的帝王，实际上那个国家是他打下来的。那我们知道，他二十七岁，他父亲把皇帝位子让给他，父亲做太上皇，大概父亲对他很不满意。得天下这桩事情满意；最不满意的、令他伤心的，他把他哥哥、弟弟都杀掉了。为了争权夺利、争取皇位，哥哥是太子，玄武门事变，这是他父亲最伤心的事情。他父亲对儿女非常爱护，所以他九年皇帝做得很辛苦。李世民继位的时候二十七岁，国家安定了，战争没有了，他讲求文治，自己读书不多，用什么方法来统治这么大的国家、这么大的幅员？唐朝的地图诸位展开来一看，非常可观，比现在中国还要大。所以他很聪明，要收集古人的经验、古人的智慧，从三皇五帝到前面的晋朝这两千五百年古圣先皇，他们治国的智慧、治国的理念、方法、经验，这一类的著作流传给后世去收集，把它抄下来，有关于“修身、齐家、治国、平天下”的，抄下来给他做参考，这就是《群书治要》。一部一部去收集，最后选出六十五种。从六十五种里面，唐太宗所需要的把它选出来，抄成一部《群书治要》，五十万字。他得到这部书，手不释卷，一天到晚就学这个东西，让他这个朝廷文武官员一起学习，“贞观之治”就出现了。他附体我们看到盘片，他从地狱出来，苦不堪言！

　　我们找到这部书——《群书治要》，我找了三年，没有人知道。我在讲经的时候提出来，有善心的同学他们发现了，找到两部寄给我，我如获至宝！我一看到这两部书很完整，民国初年印的，大概九十年前，将近一百年，纸张很脆了，但是没有损坏，字很清楚，我交给书局，给我印一万套，送给全世界大学图书馆、国家图书馆收藏，就不会再失传了。

　　怎么失传？唐朝亡国之后，日本的留学生把这个书带回去了。那个时候的本子是手抄本，这些人识货。唐朝治国宝典带到日本，日本起了作用，所以日本也有一千年的长治久安，就靠这个东西。为什么现在不要了？接受西方物质文明，日本也想走全盘西化，把中国这个东西疏忽了。日本自己没有文化，完全是中国的，饮食、起居、礼节、服装统统都从中国学去的。他有一个非常好的优点，他能保存千百年不改变，这个我们很佩服他、我们很赞叹。古老的建筑、寺院、宫殿都保持唐朝时候的风格，用的材料，这个殿堂柱子坏了，换一根柱子一定用跟它同样的材料，依然保存到现在，同样的颜色，你再看到，古色古香！

　　乡村，我们在他们乡村住过两个星期，乡村人民的生活跟古代没有两样，好像回到唐宋时代，人民真的夜不闭户、路不拾遗。乡下买菜，乡下人种的菜，洗得很干净，包装得一把一把，标上多少钱，放在一个小棚上，那里有个盒子，装钱的，没有人管理，晚上他来收钱、收摊。真是路不拾遗、货真价实，没有欺骗人。都市里面就不一样了，所谓是现代化了；农村里头还保持一千多年以前那个样子。

　　所以善是不贪、不嗔、不痴，能生一切善法。我们还要加两句，“不傲慢、不怀疑”，这个很重要。

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　　所以“成熟菩萨无边善根”这一句很重要！我们要学习。如果我们具足这个五善根——不贪、不嗔、不痴、不怀疑、不傲慢，我们身心健康、少病少恼、无病无烦恼，我们居住的环境不会有灾难，这个要相信！一个人就起很大的作用。如果这个地区要有十几二十个真正修行人，这个地区就不会有灾难。善心、善行这种人就得到佛菩萨的护念、佛菩萨保佑。

 

我们到这个世间是来干什么的？

 

　　【科】子四、佛护。

　　【经】无量诸佛咸共护念。

　　这一句话是真的，一点都不假。

　　【解】“无量诸佛咸共护念”。“护念”者，保护忆念也。

　　佛菩萨保护，佛菩萨常常想着、常常念着，这个人有福，这个家庭有福，这个社区有福，这地方有福。

　　我们到这个世间来短短几十年，有没有想到来干什么、为什么要来？我们没有答案，佛有答案，佛说了一句话“人生酬业”。你为什么来？你过去造的业，现在酬偿你的业报；过去造的善，你来享福；过去造的恶，你来受罪。没有别的，因果报应、冤冤相报没完没了，这生生世世。

　　如果我们生起这个念头了，找它的原因，为什么？我对这个问题很早就想到了。我十四岁失学，初中的时候不能再上学了，什么原因？交不起学费。家里头贫穷，我自己找一份工作，自己要养活自己。那个时候我还记得一个月大概只有十块钱的样子。十块钱就相当多了，除了自己生活费之外，我还能剩个几块钱，非常节俭，还能剩个三、四块钱供养母亲。每天有空闲的时候，我就坐在河边树下，在那里想（我喜欢读书）：如何叫天下这些孩童们不因家境清寒而失学？我想这个问题。想到了：只有国家来办学校，国家办这个公费学校，进入这个学校，衣食住行国家承当，全国的人民不会因为家境清寒而失学了。那么这个费用从哪来我得想到，国家可以征收教育费。好像国家规定你的收入的百分之十，不管你有没有小孩，要交百分之十的教育费。这个费用完全供给学生，从小学到大学，读书不要交费用的，还管吃管住。

 

什么样的开销都可以缩减一点，教育不可以

 

　　我前年访问斯里兰卡，在斯里兰卡看到了，没想到他们这个国家做到了，跟我想的一模一样，所以我对于总统很佩服。我说：你们国家开销，是不是教育费摆在第一？他说：对的，比国防费用还高。教育摆在第一，真难得！所以这个国家虽然小，这个国家将来有前途。我帮助他们建一个佛教大学，还希望将来能再建一个宗教大学，团结全世界的宗教。

　　所以国家确确实实要重视教育，你才有下一代，你才有优秀的人才出现，这是真正非常必要。什么样的开销都可以缩减一点，教育不可以！

　　教育的目的，中国自古以来一直到清朝末年，教育目的是培养圣贤君子。培养什么人才？圣贤君子。圣贤君子为国家服务，今天来说国家公务人员、各级领导、各级的干部。国家领导人是圣人，地方政府领导人是贤人，工作人员都是君子，这个国家能不强盛吗？！达不到这个地位的，君子还达不到的，教他做好人。让他学一门职业、行业，古时候是学农、学工、学商，他将来自己可以营生，经营他自己的生活、他的家庭。这个就是根性比较劣的，他学一点知识，生活上够用就可以了；有良好的品德、有理解力、有记忆力的这些人，帮助他们成君子、成贤人、成圣人。古时候教育它的目标非常明显，这个国家要护念！在过去是家庭护念，中国不是以人为本、是以家为本。

　　中国这个家庭对中国传统文化做出了最大的贡献，因为教育是家庭负担，养老是家庭负的。年岁大了、退休了，落叶归根，回到老家，真的是过天伦之乐。回来养老，家里面的子孙晚辈至少有七八十人，多的时候一百多个。天天跟这些晚辈在一起玩，真的快乐！老人俱乐部就是祠堂。祠堂一年只用两次，平常都空着的，　　就是春、秋祭祀在祠堂。祠堂是公共场所，小朋友在祠堂读书，学校设在祠堂；老人养老设在祠堂，所以老人跟小孩常常在一起。小朋友下课了，就到老人那里去，老人给他们讲故事，教导他们，把自己一生的经验传给他们，说不完的故事，这个家庭真有乐趣！所以大家庭有大家庭的好处。说不好的时候，那就是规矩很大、没有自由。规矩为什么要大？没有规矩就乱了！所以中国人守法的精神是从家里学来的。从小就学规矩，小孩三岁就很懂得规矩了，有能力辨别是非善恶，正面的他喜欢，负面的他排斥，三岁就有这个能力。外国没有！

　　外国，儿童是一生的天堂；上学之后就竞争，就入了战场；晚年是坟墓，真可怜！中国人是相反的，儿童一点自由都没有，一举一动都要守规矩，要养成守规矩；读书成就之后为国家服务，奉献给国家、奉献给社会；晚年回家养老，最快乐、幸福的是在晚年。以家为中心、以家为荣，我生下来干什么？荣宗耀祖、光大门楣，目标在此地，向这个方向努力。

　　竞争是平等的，齐头的竞争，我喜欢《周易》，一生在这里下功夫，可能这一门，当代的泰斗；那个人喜欢《尚书》，中国这个学术广大无有边际。你看《四库全书》你学一门，一生学一门，顶尖，结果怎么样？各个都是顶尖，这是什么？嫉妒障碍没有了。

　　我在早年就这个想法，这一部《大藏经》三千多部典籍，每个人专攻一样，有三千多人就有一部活《大藏经》，每个人都平等，每个人都是顶尖，你是《无量寿经》顶尖，他是《金刚经》顶尖，他是《法华》顶尖，各个都顶尖，各个都第一，没有第二的。这个方法我介绍给星云法师，他没接受。上个月我在台湾保养身体，有个出家的同学告诉我，星云法师现在很后悔，当时没有密切我们合作。那要密切合作，我有把握，至少能够培训二十到三十个讲经的法师，每个人的成就不会在我之下，我相信有很多超过我的，那他就佛光遍照全球了。

　　缘分很不容易得到，很容易失掉，我们第一次的缘分佛光山；第二次的缘分新加坡李木源居士，我在那里办了一个培训班，弘法人才培训班，短期做实验的。我跟李木源说，这个东西办好之后，大家相信了，我们办佛学院。没有想到，他对于培养人才热忱不足，我离开新加坡到澳洲。那时新加坡生活水平太高了，尤其是房地产，我们在那里无法立足，那地方寸土寸金，我们只有到澳洲发展，澳洲地大人少，土地很便宜。我们在澳洲买个教堂，旁边还买了很多房子，花了多少钱？澳币一百多万，如果在新加坡二千万都买不到，在澳洲一百多万就够了。澳洲钱跟新加坡差不多，新加坡稍微高一点。所以我们在新加坡那个时候，只用了三百万美金。今天诸位到那边看看净宗学院，我们在那边买了一千多亩土地，英亩，合中国大概一万多亩，六个中国亩是一个英亩，我们差不多大概有一千五百英亩。

　　这些土地我们在研究，发展农耕。我们自己不会，我们找农民，付他工资，因为他是机器化耕种，所以需要耕种的人并不多，一二十个人这个大面积全都照顾到了。我们希望，将来能够做到自给自足，常住生活费用一切开销从农耕上取得，不依赖信徒，“身安则道隆”，修道应该要这样子。

　　中国古时候寺庙都有田地、都有山林，农民承租，收割之后向寺院里头交租，寺院的生活靠这个。所以中国过去，寺院经济是这个来源。大富长者捐给寺院是农田是山林，山上可以种树，这都能生产，所以他们可以自给自足。

　　寺院清净环境，你进入寺院有专门知客接待，不是知客他看到你也不打招呼，理都不理，专门有知客这个部门来接待，心是定的，像一个修行道场。

　　现在没有了，没有经济来源，完全要靠信徒捐助，所以对信徒要格外客气接待，不敢得罪；尤其是大富长者，这怎么？道心没有了，道行也衰了，让许许多多人看不到佛、法、僧的真面目。

　　在古代，这是方东美先生讲的两百年前，两百年前的寺院庵堂是学校，没有不讲经，没有不认真修行的。认真修行是把自己身、口、意管好，要守住正念，邪念、邪知见、偏见都要放下。

　　学佛可以学儒，也可以学道，中国这么多年来，儒、释、道形式上三家，实质上通通都学，学道的他也读佛经，学儒的也读佛经，学佛的学儒也学道，现在我们用儒、释、道来扎根，《弟子规》是儒、《感应篇》是道、《十善业道经》是佛，同时扎三个根，根越深越好，这个佛护念，诸佛护念。

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　　如果说是还有许许多多负面的，与不善相应，跟魔王相应。作恶也有护法，谁是护法神？妖魔鬼怪来护法，来护持你。正法是天龙善神，我们的心正，我们的行正，所以感得的是正法，这一点很重要。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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印光法师文钞选读

 

不可录重刻序

 

　　女色之祸，极其酷烈。自古至今，由兹亡国败家，殒身^①绝嗣^②者，何可胜数。即未至此，其间颓^②其刚健之躯，昏其清明之志。以顶天履地，希圣希贤之姿，致成碌碌庸人，无所树立之辈者，又复何限。况乎逆天理，乱人伦，生为衣冠禽兽，死堕三途恶道者，又何能悉知之而悉见之耶。噫。女色之祸，一何酷烈至于此极也。由是诸圣诸贤，特垂悲愍。或告之以法言，或劝之以巽^④语。直欲福善祸淫之理，举世咸知。而又征诸事实，以为法戒。企知自爱者读之，当必怵然惊，憬然悟，遏人欲于横流，复天良于将灭。从兹一切同伦，悉享富寿康宁之福，永离贫病夭折之祸。此不可录所由辑也。张瑞曾居士，欲重刻印施，命余作序，畅演窒欲^⑤要义。须知美色当前，欲心炽盛，法言巽语，因果报应，皆难断其爱心。若能作不净观，则一腔欲火，当下冰消矣。吾秦长安子弟，多玩促织。有兄弟三人，年皆成童，于月夜捉促织于坟墓间。忽见一少妇，姿色绝伦，遂同往捉之。其妇变脸，七窍流血，舌拖尺余，三人同时吓死。次日其家寻得，救活者一，方知其事。活者大病数月方愈。其家子孙，不许夜捉促织。夫此少妇，未变脸时，则爱入骨髓，非遂所欲则不可。及既变脸，则一吓至死，爱心便成乌有^⑥。然当其群相追逐时，固未始无血与舌也。何含而藏之，则生爱心。流而拖之，则生畏心。了此，则凡见一切天姿国色，皆当作七窍流血，舌拖尺余之钓颈鬼想矣。又何至被色所迷，生不能尽其天年，死必至永堕恶道耶。以故如来令贪欲重者，作不净观。观之久久，则尚能断惑证真，超凡入圣。岂止不犯邪淫，窒欲卫生而已。其女貌娇美，令人生爱心而行欲事者，不过外面一张薄皮，光华艳丽，为其所惑耳。若揭去此之薄皮，则不但皮里之物，不堪爱恋。即此薄皮，亦绝无可爱恋矣。再进而剖其身躯，则唯见脓血淋漓，骨肉纵横，脏腑屎尿，狼藉满地。臭秽腥臊，不忍见闻。较前少妇所变之相，其可畏惧厌恶，过百千倍。纵倾城倾国之绝世佳人，薄皮里面之物，有一不如是乎。人何唯观其外相，而不察其内容，爱其少分之美，遂不计其多分之恶乎。余愿世人，遗外相而察内容，厌多恶以弃少美。则同出欲海，共登觉岸矣。又当淫欲炽盛，情不能制之时。但将女阴作毒蛇口，如以阳纳蛇口中。则心神惊悸，毛骨悚然。无边热恼，当下清凉矣。此又窒欲之最简便法也。（选自《增广印光法师文钞》卷三　序）

注解:

　　①殒身（yǔn shēn）：死去；丧失性命。殒，死；古同“陨”，坠落。

　　②嗣（sì）：接续；继承；子孙。

　　③颓（tuí）：崩坏；倒塌；消沉；萎靡；败坏。

　　④巽（xùn）：八卦之一，代表风；古同“逊”，谦让恭顺。

　　⑤窒欲（zhì yù）：亦作“ 窒慾 ”。抑制欲望。《易·损》：“山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。” 窒，阻塞不通。

　　⑥乌有（wū yǒu）：虚幻；不存在。乌，无、没有；文言疑问词，哪、何。