摘自净空法师《2014净土大经科注》第89集  2014年8月10 日 讲于 台南

 

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大经跟我一起皈依三宝！

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。　

 

我们现在如果学会用真心，那现在就成佛了

 

　　请看《大经科注》第三百一十四页第七行，念老的注解：

　　【解】“洗濯垢污，显明清白”。

　　这两句是经文。

　　【解】《合赞》曰：“见爱烦恼，譬如垢污，空慧能除，亦如洗濯。除邪显正，故曰显明。以护法城，故曰清白；超诸毁谤，故曰清白。”

　　“清白”有两个意思，我们前面学到这个地方。《合赞》里头有一句说“空慧能除”，能除见思烦恼，知道一切法是空的，一切法都不可得，见思烦恼很容易放下，所以说空慧能除。因为见思烦恼是六道轮回的根，只要有它，六道轮回这个幻相，就像这个梦境一样，它不会消失，虽然它刹那生灭，这个幻相相似相续，这是它的真相，现象。六道十法界，这个相是阿赖耶所变的。阿赖耶是“能变”，六道、十法界是“所变”。

　　如果它没有变，那就是一真法界，也就是说一真法界是从自性里头变现出来的，是法性身、法性土，法性没有生灭的现象。阿赖耶的相分叫法相，这法相唯识宗，阿赖耶是生灭相，所以它是妄心。六道凡夫用心用妄心，十法界也用妄心，这叫迷。把真心迷失了，不是真的失掉，是迷了，完全用妄心。

　　四圣法界他用得正，接受佛陀的教诲，虽然是阿赖耶当家，阿赖耶听从佛陀教诲，完全落实。所以你看他那个相很像佛，天台大师叫他做“相似即佛”，他不是真的。什么叫真佛？用真心就叫真佛。我们现在如果学会用真心，那现在就成佛了。用妄心那就是众生，六道众生；还包括十法界的众生。

　　怎么叫用真心？真心没有妄想，也就是没有起心动念。起心动念叫妄想。没有起心动念，没有分别、没有执着，睁开眼睛看外面的色相，看得清清楚楚、明明白白，这智慧，自性本具的智慧。

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六道轮回是物质想象，十法界也是物质现象，不是真的

 

　　《金刚经》上讲得好，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”。它的真相“如露亦如电”，像闪电、像露水，太阳一出来就没有了。物质是假的，不是真的。六道轮回是物质想象，十法界也是物质现象，不是真的。

　　完全明白事实真相了，你才能放下，为什么？你无法控制。头一个身体不是自己，一定要肯定有“我”，不是没有“我”。这个身体不是“我”，要相信佛所讲的。身体是什么？身体是我所有，附属品。就像衣服，衣服是我所有的，脏了、坏了换一件。身体也是如此，用个几年、几十年不好使了，换一个。不要害怕，没死，这真正了解事实真相。明白的人，我换个身体，要换一个比现在好。

　　最好是能换法性身体，为什么？法性不生不灭，没有生灭的现象，那就是无量寿。那是不是真我？不是。真我是自性三个现象里面显现出来的，第一个是法身，法身有“常、乐、我、净”，我们所希望的。“常”是长生不老，永远不衰，就是无量寿，“乐”是没有苦，世出世间一切苦它没有，没有苦就叫“乐”。“我”，那真正是我，我的意思是什么？他能做主宰，自由自在自己能做主宰。我们这个身体不行，它不听话，刹那刹那在生灭，一秒钟生灭二千一百兆次，一次它也不肯停。我们看到时钟，看到秒钟一秒一秒走，它不停，你要晓得那一秒，我们这个阿赖耶里头频率是二千一百兆。它一停就好了，一停就觉悟了，这个现象就没有了，六道轮回的相不见了。不但六道不见了，十法界也不见了。那现出什么境界？一真法界，就是诸佛如来的实报庄严土。这是从自性变的，与阿赖耶不相干。这里没有阿赖耶，就是转八识成四智了，这才真相现前。

　　后面一个“净”，清净，“常、乐、我、净”。你看看惠能大师见性，说出自性是什么样子，第一句讲清净，“常、乐、我、净”的“净”字，“本自清净“。第二句讲“常”，不生不灭，我不生不灭。第三句“本自具足”，乐，没有苦，样样把自性具足，心外无法，样样具足叫“乐”。“本不动摇”这是定，没有散乱心，没有妄想，没有分别，没有执着。最后“能生万法”。“本无动摇”是“净”，你看“常、乐、我、净”，法身四德。遇缘能生万法，众生有感，他自在起用。像观世音菩萨三十二应，应以什么身他就现什么身，没有一定的身相，也没有定法可说，得大自在。

　　惠能大师那五句话里头“常、乐、我、净”，你想想看，“法身”有，“般若”有。“般若”有“常、乐、我、净”，“解脱”有“常、乐、我、净”。解脱是得大自在，回归自性，这就叫成佛了。

　　法身菩萨跟佛的智慧德能非常相似，只有一样不相同，就是回不了自性。为什么？他还有残余的习气没有断干净，无始无明习气。这个习气没有方法断，不像见思烦恼习气。见思烦恼习气有方法断，尘沙烦恼习气也有方法断；无明没法子断。为什么无明不能断？破无明是不起心不动念，无明就没有了；起心动念无明就现前了。我还想个方法去断无明烦恼，那不就无明马上就起来了！那就倒退了。30:56

　　所以他们在这个境界里头，根本不去想它、不去念它，一切随它去吧。

　　佛在经典里头用酒瓶作比喻，比喻习气，无始无明习气，酒瓶盛酒，酒倒干净了、擦干净了，确实没有了，再闻闻还有味道，这叫习气。只有一个方法，瓶盖打开放在那里，放半年、放一年，再去闻没有了。实报土里面法身菩萨，就在这种状况之下，要多长时间？三个阿僧祇劫，三大阿僧祇劫之后，无明习气完全没有了，这就是等觉菩萨证妙觉果位，最后一品无明习气，等觉菩萨断掉了，断掉，他就是妙觉如来。

　　妙觉如来不住实报土，住哪里？住常寂光。常寂光就是大光明藏。融入常寂光里头了，好像我们房间十几盏灯统统打开，光光融入，这个境界诸位要慢慢去体会，入常寂光，这证得究竟圆满。跟一切诸佛融成一体，融成一片。这个时候，你没有学过的东西统统知道，为什么知道？其他佛他们学过，我现在融成一体了，他的就是我的，我的就是他的，所以什么都不要学，一切诸佛所说的，你全都能从你的身、从你的口里头流露出来，这一点重要。

　　你学东西都好辛苦，这一世苦苦学来，死了再出生忘得干干净净，要从头再来，你说多辛苦！这见性可不得了，见性没有生死，所以“佛佛道同”。

　　一切诸佛是什么？他是融通的，他没有差别，无量劫来一切诸佛所学的东西，自己全都得到了，而且大家智慧都相同，为什么？他相融了，没有两样，所以叫“常寂光”。“常”就是永恒的意思，不生不灭是“常”；“寂”是清净，清净心能生智慧；“光”是光明，光明表智慧。

　　常寂光在哪里？无处不在，无时不在。是一切万事万法的本体，就像我们，我常常，因为我们用电视，这几十年来天天看屏幕，我就把屏幕比喻作常寂光，你看屏幕打开了，没有按频道，这就一片常寂光。一按频道，色相起来了，常寂光就变现许许多多的色相了，色相不碍常寂光，常寂光不妨碍色相，它两个可以并存，可以同时起作用，但是又互不妨碍，一个是真的，不生不灭，一个是刹那生灭。

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不肯念佛求往生，确实像弘一大师讲的“非愚即狂”

 

　　极乐世界，一般人用功，三年就可以得到功夫成片，得功夫成片就必定往生。你了解这个事实真相，才知道净宗的殊胜，殊胜到无法想象、无法形容，太殊胜了！如果你不肯念佛求往生，那确实像弘一大师讲的，“非愚即狂”，你不是愚痴到极处，你是狂妄到极处，你不是正常人，正常人怎么会不走这个路？！怎么会不取这个法门？！

　　这就是“空慧能除”，知道一切是假的，不但物质是假的，念头也是假的。念头假的，是《金刚经》最后一首偈子说的，“一切有为法”，有为法就是生灭法，生灭法就是念头，物质是从念头生的，所以念头能转变境界，转变这个物质境界。这个秘密被现在量子力学家发现了，我们有理由相信，量子力学家进步会非常快，为什么？年轻一代的科学家统统搞念力。

　　念头太重要了！那个念头里头，阿弥陀佛这个念头可不得了，真管用！我们看到海贤法师给我们表法，我觉得他表法里头最重要的一个意义，就是念力不可思议，念着阿弥陀佛，这一句佛号不可思议！你看他十八岁长的毒疮，腿上的臃疮，那个也要命，母亲给他找医药都没效，最后他想起来了，这是冤孽病，业障。业障的病最难，必须业障消了，病才能好。冤家债主找来的，生这种病可以化解，做功德回向他，他离开了，你病就好了。自己的业障病没办法，所以他拼命念观世音菩萨，日夜不间断念了一个月，疮好了。念力。

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海贤老和尚念佛与工作、生活不妨碍，吃饭也想着佛

 

　　贤公老和尚，我们亲眼见到的。谛闲老和尚这个徒弟锅漏匠，他也就是老实、听话、真干，具备这个条件，一个字不认识，一生受苦受难，最后要求出家，谛闲老和尚给他剃度，就教他一句话，“南无阿弥陀佛”，一直念下去，念累了休息，休息好了接着念。他念了三年往生了，站着往生。三年是不是他寿命到了？我相信不是的，不是寿命到的，因为他才四十几岁，是功夫成片，阿弥陀佛一定来通知他，你还有多少年寿命，等你寿命到了我来接引你，这就等于来给他授记，让他放心。

　　有一等聪明人，这世间太苦了，不想再住了，求阿弥陀佛，我寿命不要了，我现在跟你去，佛就答应了。功夫成片，佛就来接引，佛就来通知你。《大势至菩萨圆通章》上说得很好，“忆佛念佛”，“忆”是心里想，“念”是口中念。“忆佛念佛”，心上有佛，口上有佛；“现前当来，必定见佛”，”现前”，是你活在世间见阿弥陀佛，“当来”是往生极乐世界，决定见佛。所以功夫成片，佛就来把信息告诉你，你要真想往生，不要寿命，佛就带你走了，这样的人不少。我们在《净土圣贤录》、《往生传》上看到那些人，都是聪明人，都是一看到佛的时候，赶紧求佛带我走，都是这样的。

　　海贤老和尚的榜样太好了！所以佛劝他，多住几年给学佛的人、给念佛的人做个好榜样，那就是念佛与工作不妨碍，与生活不妨碍，他生活没有离开念佛，吃饭也想着佛。没有想着这个菜好吃、那个菜不好吃，没想到，心里全是佛；外面没有好人、恶人，统统一样平等；人人都好，事事都好，没有一样不好，所以他就生活在极乐世界里头，他没有苦。我们看到吃的很平常东西，穿的都是补的，吃得很苦，还有那么多工作劳作，他快乐。生活里头快乐，工作里面快乐，对人对事对物没有一样不快乐，那不就是极乐世界，这真的不是假的。眼前把极乐世界展示给我们看，告诉我们极乐世界真有，阿弥陀佛真有。

　　我听光盘上有一句话，“我好几次跟老佛爷说，求老佛爷带我去”。这个话要注意，好几次，不是一次，那换句话说，他多次见佛，不是一次，我们在书里面看到，净土宗初祖慧远大师，传纪里面写到，他四次见佛。前面三次从来没有告诉过人，见如不见。第四次见佛是佛来接引他往生，他才跟大家宣布，过去四次见到，见到极乐世界。别人问他，极乐世界像什么样子？跟《无量寿经》上所讲的完全一样。我们要知道，远公大师那个时代，结社成佛一百二十三个人，那个时候净土宗的经典，就是一部《无量寿经》，《弥陀经》、《观无量寿佛经》都没有翻译出来，就是一部经。四次。

　　贤公时间长，二十岁开始念佛，那么一个老实人，他不偷懒，他不需要人督促，用的心，真诚心、清净心、恭敬心。这心是什么？这就是菩提心。他发菩提心，老实、听话、真干，发菩提心念佛，三年决定功夫成片。功夫成片佛就来给他递信息，就是现前必定见佛。见佛之后佛一定告诉他寿命，同时看他修行得好，确实是个好样子，佛嘱咐他，做榜样给学佛念佛人看，这就得到佛力加持，从功夫成片提升到事一心不乱，像他那样用功法，我相信三年顶多五年就达到了，从事一心提升到理一心，也不过三五年。换句话说，他三十到四十这个阶段，就证得理一心，理一心跟禅宗明心见性是一个等级，平等的，就是成佛了，见性成佛。

 

海贤老和尚的境界自己知道，没有别人知道

 

　　成佛不能说，这是老师提醒他的，这他明白了。老师的话是你明白了，不能乱说，不能说，不能指手画脚，为什么？时节因缘不一样，如果是在释迦牟尼佛那个同时代，那他是释迦的大弟子，他不说声闻弟子、菩萨弟子，他往生是往生到实报庄严土，最高的阶层。他如果生在唐朝六祖那个时代，大概也要躲避嫉妒障碍，年岁太轻了，不行，人家不服你。惠能大师二十四岁传的衣钵，二十四岁当祖师人家不服你，所以他要到猎人队里再躲十五年，那个时候出来，四十多岁出来，大家没话说了，那五六十岁是最好，反对你的人、嫉妒你的人，也许都不在了，障碍没有了。所以时节因缘不相同，他这种方式妙极了。

　　他的境界自己知道，没有别人知道。他也不给别人说，别人猜他绝对否认，老老实实一个农民。所以心量广大，对这个世间真正做到“与人无争，与世无求”。

自己劳作、种田，他种了一百多亩，那个收成可观，粮食，水果，蔬菜他不卖钱，他就布施，附近几个县，生活很苦的人，没有吃的人，他都送粮食，受他供养的成千上万，什么人能做到？见性的菩萨能做到，干得那么快乐、那么自在、那么潇洒！

　　一百一十二岁，体能跟年轻人一样，还上树。什么都干，眼不花，耳不聋，头脑清楚，这个给我们表法，这些是什么？念阿弥陀佛可以得到，你要懂这个道理。为什么？阿弥陀佛的能量，让你永远不衰，年龄再大，不衰不变。

　　不要老想着身体，老想着身体就糟了。“一切法从心想生”，我们常常想心里头有病，没有病也想出病出来，想出来的。不想有病，也会好了，就没有了，他不想。他不想，你想它干什么？

 

海贤老和尚每天从早到晚，生活、工作全是功课

 

　　老和尚每天的功课，从早到晚，生活、工作全是功课。他的功课就是心理摆了阿弥陀佛，口里念的阿弥陀佛，干什么都是阿弥陀佛，穿衣吃饭是阿弥陀佛，待人接物是阿弥陀佛，干农活全是阿弥陀佛，阿弥陀佛是他的大道场，无时不在，无处不在。

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　　学佛的基础——“孝亲尊师”，这是根之根、本之本，“净业三福”里头第一条的头一句话，“孝养父母，奉事师长”。你看看海贤老和尚，每年清明、十月初一，他要求上坟，去祭祀父母；他要上庙里面去，祭祀他的老师。每年在这个时候，你一定看到他，在父母、老师的坟墓前面，这从根本上教。父母在的时候，他兄弟姐妹五个人，弟弟妹妹照顾他母亲，弟弟妹妹过世了，他把老母亲请到山上，寺庙里头来修行，母亲从小就吃素，八十六岁往生的，你们都知道，往生多自在！没病。往生之前，亲自下厨房包饺子，大家吃完之后，坐在椅子说腿一盘，告诉大家“我走了”，就真走了。人哪有这种走的？没看到过。那个时候生活条件非常困难，所以海贤只用了几块薄板钉一个棺材，把她埋葬了，心里头老是挂念这桩事情，这种草率对不起母亲。八年之后环境好转，头一个想到，给他母亲改葬、树碑，做个纪念，把坟墓挖开，棺材盖打开，人不见了，没有了，到哪里去了？没人知道，现在也没人知道，棺材里头只留了几个钉棺材的钉子，钉子怎么拿出来的？人怎么走掉的？所以我觉得“来佛寺三圣”，不是“二圣”，要加上他妈妈。他妈妈预知时至，把她女儿，把她的侄女都叫来，现身说法，让她们看看，就是劝她们念佛，长斋念佛，决定有好处，都是来表法的，都是来给我们做榜样的。我们要会看，不要辜负了人家，不能辜负阿弥陀佛的嘱咐，他们在表演。