摘自净空法师《2014净土大经科注》第86集  2014年8月5日 讲于 香港

 

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。　

 

正确理解“法轮”二字

 

　　请看《大经科注》，第三百一十一页倒数第四行：

　　【科】庚七、转法轮 分二 辛一、总相（师资道合) 分二壬一、请法（能感）

　　转法轮，“转”是启动。“法论”，用“轮”代表圆满，表这个意思。佛法是圆满法，所谓圆满就是包容一切，没有一法不在佛法当中，佛法就是一切法。

　　我们看惠能大师，他开悟的时候说了五句话，这开悟见性了。性是什么样子？他用五句话来形容，真正是简要详明，很简单扼要，也详细、也明白，这二十个字说尽了、说透了。自性是我们的真心，真心是平等的。我们这个心，跟释迦牟尼佛的心，跟阿弥陀佛的心，跟毗卢遮那的心，跟一切众生的心，是一个心。所以禅宗里头说，“若人识得心，大地无寸土”，这也就是圆融了，全都包了。

　　惠能大师最后一句话说，“何其自性，能生万法”，“万法”是什么？全宇宙。空间，十方；时间，三世（过去、现在、未来），没有一法漏掉的。“万”不是数目字，是形容，代表圆满。

　　宇宙之间世出世间一切法，从哪来的？自性生的，自性真心，我们真心生的。真心不可思议，这是说它起作用。前面说它的体，第一个是清净，“何其自性，本自清净”，它没有染污。

　　今天我们这个地球发生严重的染污，这些染污多份都是科学技术带来的。科学技术确实给我们带来一些方便，在物质生活上，但是很少人知道，我们付出的代价太大了。今天社会的动乱，地球上灾变异常，全是我们付出的代价，这个代价不值得，谚语所谓“得不偿失”。

 

教化众生完全用身教，不用言教，身份不暴露

 

　　稍稍冷静一点，我们都能看到本性是清净的，本性现出来的现象也是清净的，本性是不生不灭。但是现象是生灭法，动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空，这是自然现象，无法避免的。无法避免是说六道、十法界。见性的人他就避免了，像惠能大师这样的人、海贤老和尚见性。

　　我从光盘上看到“我什么都知道”，只是天机不可泄露，不说，不是不知道。说这句话的人不简单，如果没有明心见性，他说这句话就是大妄语。大妄语的罪是无间地狱，不能往生极乐世界；他说这一句话真的，阿弥陀佛接引他到极乐世界，可见他不是妄语，他的明心见性，在净土宗里头叫“理一心不乱”。

　　净宗三个阶段，第一个阶段，功夫成片。一般要像老和尚他所具备的条件，他的条件是什么？最难得的老实、听话、真干。凡是这样的人，具备这三个条件没有不成就的，决定成就，而且成就的很快。

　　我们在《净土圣贤录》、在《高僧传》里面看到的，念佛往生的，《往生传》里头多半都是三年。所以在早年间，说这个话应该是四五十年前，我出来讲经，那个时候我三四十岁，我三十三岁出来讲经。台湾基隆有一位德融法师，年龄跟我差不多，他应该往生有二十年了，二十年前过世了。曾经问过我，他说，是不是这些念佛的人三年寿命就到了，阿弥陀佛接他往生。问我这么一句话，问得很好，为什么？我们读《往生传》，看到这个现象免不了怀疑。我回答他的，我说，不可能。为什么？少数人或者他寿命只有三年，如果说那么多人都是寿命恰好三年，这讲不通，不合乎逻辑，应该是什么样的？他功夫成片了。得功夫成片，阿弥陀佛一定透信息给他，也就是他会见佛，像《大势至菩萨圆通章》上所说的，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。什么条件之下见佛？功夫成片，也就是心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外他没有妄念、没有杂念。什么念头都没有，只有阿弥陀佛，这叫“成片”。有这个功夫他就能往生。佛来告诉他，你的寿命还有多久。

　　你看宋朝莹珂念到功夫成片。佛告诉他，你寿命还有十年，等到你寿命到的时候，尽了的时候，我来接引你。等于给他授记。在这个状况之下，你能够见到阿弥陀佛。

　　像海贤老和尚这样的人，他具足老实、听话、真干，态度又好，学佛的态度他真诚、清净、恭敬。具备这个条件，念到功夫成片不会超过三年，那他三年就得到了。二十岁出家，师父就传他一句阿弥陀佛，教他一直念下去。二十三、四岁，他一定到这个功夫成片。没妄想、没杂念，与人无争，与事无求。佛一定告诉他，他知道了，他没有要求往生。

　　在这个功夫再向上提升，也不过三年五载，三五年之间，他就念到“事一心不乱”。“事一心不乱”，见思烦恼断了，等于阿罗汉，教下的阿罗汉，见思烦恼断了。

　　再向上提升，有个三年五载，就到“理一心不乱”。“理一心不乱”就是禅宗的大彻大悟、明心见性，六种神通具足。真的，他什么都知道，见性了，明心见性。我们估计老和尚明心见性，应当在四十岁前后。

　　他为我们表法，在这个时代，用这种方式平平安安，修行证果一帆风顺。教化众生完全用身教，不用言教，身份不暴露。老人活到一百一十二岁，那是阿弥陀佛加持他的，阿弥陀佛给他任务，让他表法。阿弥陀佛知道在我们今天现前这个时代崇尚科学，尤其有不少无神论者，不但不相信净土，连佛法都不相信。他的表法最重要的意思告诉我们，真有西方极乐世界。

　　他一生跟阿弥陀佛见面，我估计十次以上。东晋慧远大师，传记里头有记载，老人一生在庐山东林念佛堂，四次见佛；老和尚念了九十二年，至少十次。他有透漏风声，所以我们要会听，他曾经说，我好几次要求阿弥陀佛带我到极乐世界去，老佛爷不肯，说我修得不错，要我表法，做个好样子给大家看。你看他有好几次，那就不是一次，这说明什么？这说明多次见佛，多次见到极乐世界，不说。这些话里头我们仔细去听，话里头有话，要会听。他透的信息，极乐世界真有，阿弥陀佛真有，信愿念佛往生净土，是真的不是假的，给我们念佛人十足的信心、愿心。

　　净宗有，当然大乘佛法就有；大乘佛法有，当然显教、密教、小乘佛法统统具足，不是假的。老人表的修身，在中国人讲的，再往前推，“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”，这世间法，全做到了。

　　这个世界这么混乱，现在大家都在想方设法，如何能让世界恢复安定和平。我们在《永思集》里头能不能看到？能看到。与人无争，与世无求，平等对待，和睦相处，天下就太平了。他做出来了，我们要学习，决定没有错误，你只要好好跟他学。

　　走这条路子，他能明心见性，你也能明心见性，只要具备这三个条件老实、听话、真干。

　　现在人男女老少心浮气躁，这三个条件没有，不老实、不听话、不肯认真干，不是佛法不灵，是我们没有具足学佛的条件。

 

做到“净宗行门五科”，严持戒律就够了

 

　　净宗同学，我早年在美国，劝大家成立“净宗学会”，美国第一个“净宗学会”，在圣荷西桑尼维尔，现在这个会还在。美国、加拿大，我在那个时候一共有三十多个会，现在应该还有十几个。我写了个“缘起”，“缘起”里面提出行门五个科目，那就是戒律。行门五科“净业三福”、“六和”、“三学”、“六度”、“普贤十愿”，严持戒律我们只抓住这五科就够了。

　　真信、真愿、一句佛号念到底，没有一个不成功。什么都不要想，证得果德是自然的，功夫成片、“事一心不乱”、“理一心不乱”，都是自然的，不必要求，功夫到了自然现前。“理一心”不可思议的境界现前了，无量的智慧、无量的德能、无量的相好，像佛在《华严经》上所说的，“一切众生皆有如来智慧德相”。不是向外求的；是从自性里头向外流出来的。每个人都有，大家平等，所以说一切众生本来是佛。

　　为什么会变成众生？佛说了，你有三种烦恼，把你的性德障碍了，完全扭曲了。把智慧变成烦恼了，把德能变成造业了；把相好变成六道轮回，扭曲了。如果你觉悟了，自性能量智慧完全恢复了。不是新得来的，是你本有的，心外无法。

　　大乘经上常说“一切法从心生”，惠能讲的“何其自性，能生万法”。这个万法就是整个宇宙。整个宇宙哪来的？是你自己真心生出来的、现出来的。自己自性能现，自性怎么会不明了、怎么会不知道呢？！哪有这种道理？！所以只要你明心见性，对宇宙万法、过去、现在、未来、此界他方，你全知道。就像老和尚说的，“我什么都知道，不能给你说”。为什么？你不懂，说了你也不相信。

 

大乘佛法教学终极的目标就是见性

 

　　那么佛教的教学，教学的理念是“一门深入，长时熏修”；教学的方法是“读书千遍，其义自见”。“自见”就是开悟。要不要人教？不需要，释迦牟尼成佛了，明心见性，见性就成佛。讲经说法四十九年，四十九年所说的一切经，谁教他的？《华严》跟谁学的？《法华》哪个人教的？连最浅显的普世教育《阿含》，谁教的？没有人教他。

　　他十九岁出家，放弃王位，为我们表法，放下烦恼障，他表的是知识分子，知识分子好学多闻，所以十九岁出去参学，印度所有的宗教、所有的学派，他统统亲近过、涉猎过。到三十岁，十二年了，学的东西有没有用？没用！不是究竟法，完全放下，放下所知障。所知障碍自性，不能见性，放下。必钵罗树下入定，这一入定开悟了，夜睹明星，大彻大悟。见性之后所说的一切法，从自性里流露出来的。

　　你看惠能大师见性说了五句，五祖一听：没错，真见性了，不是假的。衣钵就给他了，他就是禅宗第六代祖。大乘佛法教学终极的目标是什么呢？就是见性。八万四千法门，门门都是以见性为目的。所以法门平等，无有高下。

　　净土宗也是见性，见性才能成佛。但是净土宗的方法跟八万四千法门不一样，八万四千法门都是要断烦恼才能证菩提、才能见性。证菩提就是见性，这个事情难！佛说的容易。你看，我们把话说得简单一点，通俗一点，大家好懂。眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身接触，眼、耳、鼻、舌、身、意起的作用，起作用的时候清清楚楚、明明了了，那是智慧。不起心不动念那是禅定，最高的禅定。不起心、不动念这是什么境界？佛的境界，就是禅宗讲的明心见性，大彻大悟。这是第一等的，成佛了。

　　第二等的，有起心动念，见色闻声有起心动念，没有分别执着，这是菩萨；再降一等，有起心动念，有分别，没有执着，没有执着是阿罗汉；没有分别、执着，是菩萨；没有起心动念就成佛了。你看这么容易！

　　修行在哪里修？眼在色上修，耳在声上修，音声上修，鼻在香臭里头修，舌在尝味里面修，没离开生活。海贤老和尚的修行在生活当中，在六根对六尘境界当中。修什么？修不起心、不动念。所以他眼目当中，什么都好，没有一样不好的。好的好，不好的也好，没有分别。没有分别就没有执着，那是行菩萨道，那是修菩萨行。待人接物那么好，那么圆满，那是性德自然流露。这样的人往生到西方极乐世界，直接生实报庄严土，他不是同居土、不是方便土，他是实报土，法身菩萨了。法身菩萨是真佛，不是假的，天台大师说的，分证即佛，他还没圆满。为什么？因为无始无明的习气没断。无明习气没有方法断，只有随它去，不理它，时间久了，自然就没有了。一般大乘经上说，要多长时间？三个阿僧只劫，无始无明习气自然没有了。

　　那么我们在大乘经上看到一个现象，就是十方诸佛刹土，这里面真的有许许多多法身菩萨，诸佛如来实报土的菩萨，他们往生到极乐世界去，去干什么？我们从这个地方体会，极乐世界实报土，一定比其他诸佛实报土殊胜。如果不殊胜，人家到那去了毫无意义。

释迦牟尼佛的实报土，华藏世界，《华严经》说的。在华藏世界，文殊普贤常常带领华藏世界四十一位法身　　大士到极乐世界去听阿弥陀佛讲经说法，这是为什么？这个表法给我们看。让我们从这个地方慢慢去体会，西方极乐世界殊胜，超过一切诸佛刹土。

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为什么佛的教学用“法轮”来代表？

 

　　【解】是时诸菩萨及释提桓因、梵天王诸天，合掌敬礼，请佛为诸众生初转法轮。

　　佛法是师道，师道尊严，没有恭敬心得不到，所以凡夫看不出来，不知道释迦牟尼佛示现成佛了。菩萨、诸天、天神，他们代表众生来请法，请释迦牟尼佛教化众生，佛法的教学用“转法轮”做代表。“转”这个意思好，转动，有传递，世世代代，一代一代传下去，有这个意思。

　　【解】佛时默然受请。到波罗奈鹿林中转法轮。

　　就是开始教学，这就是鹿野苑。

　　【解】又《法华经》云：“尔时诸梵王，及诸天帝释，护世四天王，及大自在天，并余诸天众，眷属百千万， 恭敬合掌礼，请我转法轮。”

　　前面《大智度论》说的。这是黄念祖老居士，用经论来注解《无量寿经》，这话不是他说的，这是佛说的。人间没人知道，如果没有这些人请法，释迦牟尼佛就走了，就不在这个世间了。佛菩萨慈悲到极处。

　　海贤老和尚，如果不是阿弥陀佛慈悲，给他任务，让他表法，他早就走了，不必在这个世间受这么多苦恼。他是表法，我们世间没有人请他，阿弥陀佛请他，弥陀代表我们请他。

　　“法轮”，为什么佛的教学用“法轮”来代表？

　　【解】“法轮”者，指佛之教法，演说佛之教法，称为转法轮。

　　“演”是表演，身教。“说”是言说，身行是做榜样给大家看，别人看了就会向佛请教，这个做法是什么意思？佛再用言语解释给他听，统统叫“转法轮”。

　　【解】轮者，转轮圣王之轮宝，回转四天下，碾摧诸怨敌。

　　我们地球上有没有？没有，一个单位世界里头有，有轮王。轮王，“轮”是他的交通工具，因为这是人道，不是天道。天人不需要交通工具，他能变化，人不行。天人，从中国到美国，现在交通工具是飞机，过去是轮船，这交通工具。如果是天人、是鬼神，他们不需要，他们动一个念头就到达了，速度非常快，有神通，叫神足通。在佛经里头，三果阿那含就有神足通，他到哪里去，念头一动，人就到了，不需要交通工具。人道没有这个神通，他需要交通工具。

　　“轮宝”，现在科学家知道，飞行最适合的形状就是轮。这些年来很多地方看到飞碟，飞碟是圆形的，是不是航天员？别的星球上的人到我们这个星球上来，他的飞行工具是飞碟，是圆形的，轮宝，速度非常快，但是它很灵巧，它可以驻在那里不动，定在那里，移动的时候速度非常快。这个东西我看过，我只看过一次，那个时候我没出家，还上班，有一天下午，看到空中有一个圆形的，放绿色的光，在空中不动，相当的高度，看得很清楚。有很多人误会，大概是打信号枪，打到上面去的。我们看了应该有五分钟，它移动的，初移动的时候慢，慢慢的动，突然不见了，那个速度就太快了。这桩事情，到第二天报纸上刊登了，可见得看到的人很多，在台北市的上空，我们相信常常有，但是看到的机会要不留意，不注意的话你就会疏忽了。

　　凡是用交通工具飞行的，那就是佛经上讲的“轮王”，这是他交通工具，也是他的武器，他能达到的，这个领土都是归他管的，所以他能管好多个星球，转轮圣王，这是人间势力权威最大的，他统治是一个星系，小的星系，像太阳系。太阳系往外还有大星系，现在科学知道的，银河系，太阳系属于银河系里头的一员，也就是许许多多的太阳系，组成了银河系，银河系外面还有大的星系，《华严经》上所说的，“世界成就品”、“华藏世界品”，那是佛经里面讲的天文学。佛法里面除了人道，有这个轮宝做交通工具，真正的天道不需要，四王天都不需要，他们有神通，不需要交通工具。“回转四天下，”东南西北四洲，现在讲好像是太阳系。“碾摧诸怨敌”，这就是作为兵器，好像战斗飞机一样，是他用的武力。

　　【解】故以譬喻佛之教法，亦流转一切众生界，破除诸烦恼。

　　佛是教学方法，有流转的现象，有帮助众生破迷开悟，离苦得乐的功能，所以用法轮来比喻。

　　【解】《法华文句》云：“转佛心中化他之法，度入他心，名转法轮。”

　　《法华文句》是《法华经》的注解，这个注解是天台智者大师作的，隋朝末年、唐朝初年，非常有名的注解。这个里头有一段话说，“转佛心中化他之法，度入他心，名转法轮”，把佛的心中之法，转给他的学生，让学生开悟，让学生契入，这叫做转法轮。

　　【解】嘉祥师云：“自我至彼，故称为转。”

　　老师知道的教导给学生，学生明白了，学生开悟了，这叫“转”。佛法是智慧、是德能，不是知识，不是技术，这个一定要知道。今天完全崇尚于科学技术、知识，所有学校所教的、所学的统统是知识，这跟佛法完全相违背，佛法不求这个东西。这些是什么？这些东西是障碍自性的，佛法把这个东西全部放下了，释迦三十岁放下所知障，就是过去十二年所学的，在宗教里头学的，在学术里面学的，统统放下了，才能够明心见性。他要不放下，他不能见性。这个我们不能不知道。