强师的小院

　　学佛，是福慧双修。在当代物欲横流的社会里，穿衣时尚化、吃饭高价化，睡觉磁床化，出行快速化。有一个最根本的、也是最健康的问题没多少人注意??思行道德化。

　　道德，对一个人、一个家庭、一个团体，乃至一个国家，是无风险的安全投资。道，是自然规律；顺应自然规律，就有得，就是“德”。一个人、一个家庭、一个团体，乃至一个国家推广、实施道德教育，身体健康，家庭和睦，事业发展，风调雨顺。

　　强师的修福，我们看到很惭愧。张师兄说，本以为我们学佛以来就很节俭了，看到强师的饮食起居，那才是真正修行人的行持，我们距离真修行的标准还真是太远了。

　　我一个月的收入是四百多元，很多人惊讶地问我：“你咋活啊？”我说吃素、不买衣服。吃饭简单，花钱很少；有困难会有几位师兄帮助。看到强师的行持，在听他讲他和贤公和尚的修行经历，我算什么！与他们相比，我的花费，我是天上，人家是地上；惜福，人家是天上，我是地上。

　　因为我们到中午十二点才找到强师的住处，还没吃饭。强师问我们是否吃饭，我犹豫了一下，是不想给强师添麻烦，就打妄语说吃过饭了。下午回来的路上才简单吃了干粮。回到平顶山，秦哥说中午都没吃饭，要请我们在外边吃饭。小秦说：“爸，别在外面吃饭了，浪费，你看人家老师父吃饭那么简单，咱们也不能浪费了，也得惜福！还是回家自己做饭吧！”这就回家做饭了。

　　强师没有庄严的寺院，没有庄严的佛堂，但是他老人家“以苦为师，以戒为师”的行谊，把佛法修成了无形的庄严，比那些皇宫似的寺院不知庄严多少倍。

　　提问：那佛法，现在讲经讲的人太少了！净空法师在斯里兰卡建了一个佛教大学，明年就建成了，说是头五年学戒律。他说佛法没戒律，那就没有佛法了。

　　师父：戒律，佛在世，以佛为戒；佛涅?走了，以戒为师。你只要守着这佛的二百五十条还是二百几十条戒，你只要守一点是一点、守一点是一点，你只要守住戒律，这都能了脱生死。有戒就要有本，有究竟根本。你不犯戒，你这就算是守住戒了，戒定慧……不管大寺院、小寺院，不管出家、在家，都会成佛啊；都再你自心的加持。你说这国王朝廷、大臣，在过去一个大将军、司令。这司令员大将军也还能成佛，人家打出去的枪声变成白莲花，打不住人；人家后来三昧真火把自己升华了。人家也是光念阿弥陀佛，赤脚念阿弥陀佛。

　　问：有这事？你说这司令？有这事？啥时候的事啊？

　　强师答：这都不一定是哪个朝代出现一例，只听说这个大军司令员。现在说司令员，在过去都是将军，赤脚，光脚丫子，后来人家念佛，念佛念得一心不乱，战争起来，人家打出来的这个枪声，都是白莲花，不会伤人。搁哪儿都能修（在哪个行业都能修），不管是战争，不管是红尘、宫院，都能修，都是一个心，只要是诚心，都能改变生死苦海啊！

　　拖着下巴看着电脑的显示器沉思：如何恢复正宗的佛陀教育？如何恢复佛教正宗的丛林制度？佛教如何为社会、国家服务？佛弟子如何做社会、国家的榜样？我又想到了印祖文钞里提到的清朝雍正皇帝编纂的《拣魔辨异录》。

　　我们这一代、甚至几代人所接受的教育信息，对清朝，特别是对雍正特别反感。南阳著名作家二月河先生，被誉为“南阳的形象大使和文化名片”，他写的清朝三部历史小说，《康熙大帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》，再现了“康乾盛世”那段尘封已久的历史。二月河决意为雍正平反，改写这段歪曲的历史，还雍正的本来面目。他在书中以真实的史料，一一为雍正作了无声的辩解，以匡偏纠正之心，彻底为雍正正名，改变了野史的不公正说法。

　　当时康熙的“九子夺嫡”，选太子拿不定主意，方苞当时给康熙出了一个好主意，方苞坐在一边轻描谈写地说：看孙子选太子。因为几个儿子很聪明，谁的儿子聪明就选谁当太子，这样至少有两代的保证。弘历是四子胤?的儿子，当时弘历（乾隆）已是出类拔萃，很讨康熙的欢喜，康熙就选了四子胤?做太子。这等于选了两代旷世奇才做君王，使清朝出现了“康乾盛世”。沈阳故宫的工作人员说，清朝在中国五千年历史里是最繁荣和昌盛的朝代。

　　雍正是“康乾盛世”起承前启后和扭转乾坤的关键皇帝，是个悲剧历史人物，民众说“天下万苦人最苦，人最苦的是雍正”。他有雷霆手段，行菩萨心肠，在位十三年，励精图治，勤政为民，履行节俭，惟才是举，奖罚分明，严惩贪官，就是这样一位为中国历史作出卓越贡献的政治家，却背了二百多年的恶名，说他谋父逼母、诛兄屠弟、阴谋篡位等，共有十大罪状。

　　方苞，安徽桐城人，清朝文学家、散文家，为桐城派的鼻祖。以儒家经典为基础，尊奉程朱理学，日常生活，都遵循古礼。康熙评价方苞“好一个鸿学大儒啊，比起高士奇来，有过之而无不及”。方苞老先生的一个建议，促成了清朝“康乾盛世”的繁荣时代。二百多年之后，他的十六代孙??方东美先生，把净空法师引入佛门，成就了一位大师级的高僧。方家阴德厚实，功德无量。

　　自从看了二月河先生的这三部小说，才对清朝的看法有了转变，对雍正皇帝有了进一步的认识。听净空老法师讲经提到清朝的鼎盛和繁荣，刚好去年去沈阳与锦墨师兄到沈阳故宫参观，故宫的一位工作人员给我们讲了很多清朝的历史，还说清朝最后一位皇帝溥仪的弟弟溥杰曾经三次到过沈阳故宫，溥杰说，现在的历史学家研究的清朝历史根本不是那回事。雍正皇帝被印祖断定是法身大士再来，印祖说的话我们相信。因为清朝康熙末年，清朝康熙完成了擒鳌拜，夺回大权；撤三藩，与吴三桂斗智斗勇；收复台湾，实现统一；西征噶尔丹，平定叛乱等一系列大事，但是国库已空虚；再加上康熙晚年间出现了“九子夺嫡”，清朝已是摇摇欲坠。可以说，没有雍正，就没有“康乾盛世”的出现；没有雍正，就没有清朝在中国历史长河里的繁荣昌盛。

　　二月河先生写的清朝三部曲小说的时候，当时中国的环境限制，没有把清朝宫廷倡导儒释道的情况表现出来，这是最大的遗憾。去年，北京故宫开放了好几处寺庙，这就是一个历史进步吧。

　　强师的屋子里有点乱，墙上明显是破旧的感觉，地上放的东西杂乱无章，因为做饭的屋子被人锁上了，他只好在自己住的卧室里垒一个灶台做饭。就是在卧室里有床、有柴火、有水桶、切菜板等，锅碗瓢盆都在卧室里。果果在他屋里爬来爬去，本来小家伙长得帅，爬着玩了几个小时，小脸蛋就像含苞欲放的粉红色的莲花一样，更好看了。我确定，虽然强师住的地方很破旧，但是磁场很好。小秦说：要是果果在其他地方爬，我会嫌脏，但是果果在师父的屋里爬，我没有脏的感觉，而是感觉很舒服、很安静。

　　强师开示：

　　我黑（夜）了我就念佛。修行，可容易！你只要知道矜衬，你只要知道念佛紧，知道咱娑婆世界的苦，苦的没边啊！生生死死，光那“八苦”就不得了，你不是知道念佛了！

　　有福也是有漏。国王朝廷那个福大，也是有漏的啊，到生死关里了，还得受。一句话能救个人，一句话战争就要起来了；一句话能杀个忠良将，一句话能救个忠良将，那都有罪业啊。不是三世诸佛不求洪福，都求西方极乐世界阿弥陀佛，一心成佛、一心念佛。到西方极乐世界了，想（回）来了，弘扬佛法了，由来由去自由了，不搁（在）生死门里痛苦了，这就是了脱生死的根基。

　　为何学佛人多成就的人少？我们到底怎样学佛才受益？今天打开电脑，有个师兄给我留言：“刚刚拜读文章（四），加上遇到师兄指教，和这些日子的经历，我有个体会如下：这三、四年，听了一些传统文化的视频，只学到想着怎么去教育别人，自己什么都不行呐。虽然自己也在努力改习气，但是表演的成分多，不是发自内心的想改变自己，而是为了别人说自己好。其实这已经离道了，自己还不知道，还总怪别人。”这个师兄的留言很值得深思！

　　提问：说您不穿鞋，现在穿了吧？

　　强师答：现在穿啦，早都穿啦！俺那个师兄说，你穿个鞋吧！是“修心”的可不是“修脚”哩，他说你叫这个脚冻坏喽，你咋修行啊？他给我买的新鞋，他说你情穿了。那时候开这个宗教会啊，我也光脚丫子，他们给我找的鞋，那个宗教局的说，你穿上鞋吧，劳动不穿鞋扎住脚了，你不是都劳动不成了；你还有个老母亲，你还得过生活，你从哪儿都得照顾嘛！好身体是个本儿嘛！，身体毁了，那会好修行？

　　宗教局，我去了搁（在）那儿拜佛，回来还是拜佛。那宗教局局长停住了（讲话）他说、命令（不让拜佛），我还拜佛；又一会儿，命令。你命令我不管你，我还拜佛。说了三回命令，我说：领导啊，你这命令不是部队上这个命令啊。他说你是印强吧，我说是哩。他说你桃花洞还有个老母亲。我说有啊。他说，你脑子混沌不混沌啊？我说可有点混沌。我去的时候拜佛，回来拜佛，我只拜一只香啊。拜佛拜一只香啊，该休息休息，你白天还劳动过生活，你还得照顾老母亲，你把脑筋拜糊涂了咋办？我说，局长啊，你还是为了我操老母亲这个心啊；局长啊，你这个善良，这个可真是可靠，说这对啊，我很尊敬，我也很佩服你这个领导爱国、爱民、爱教，你很可靠。我以后哩，我都拜两只香都中了。

　　强师讲这些，就是告诉我们，行住坐卧都是念佛、拜佛。他老人家去开个会，也不空过，就是拜佛。也许有人说，不遵守开会纪律。别这样想。济公守纪律吗？

　　强师说：老德是俺舅啊，我说，老德啊，愿不得你这个善根恁深，老德人家是腊八告假走的。腊八走的，坐这儿问：腊八，多大（啥时候）腊八？南无阿弥陀佛，明儿。明儿，我都上天了。问了月把子，真是腊八走的。腊八释迦摩尼佛的圣诞。

　　我问：他上天是往生极乐了？

　　师父：他光说上天，他说上天了，明儿我都走了，腊八真是走了。

　　这就是自在往生。我们河南农村的信佛人，很多把佛称为“老佛爷”，把西方极乐世界称为“西天”，强师的舅舅应该是往生西方极乐世界了，因为是念佛人。

　　强师给我们讲了一个很有名气的大寺院的年轻师父拜访强师，那个师父是香灯师。强师给他开示：你搁（在）那儿，修行路得矜持、矜持。你这会儿是年轻，精神力气（好），你要是抓不住修行路，你就亏糊啦！我给你说啊！他说我也在考虑啊。

　　我问：啥时候你见他的？

　　师父：就前段时间，在来佛寺住了一个多月，又来这里了。他说我也得考虑啊，我说你考虑，修行三世诸佛住深山，到了菩萨位上才下来跟父母才合到一起，才应机说法。不是，修行你通过一点，你不显；通过两点，还也不显。到命中现前，十分的修行，有一分垮连，你的自性四分的修行啊，你不矜衬，可是空过了啊！你坑害自己，不怨佛菩萨啊。搁到（在）人多的地方你念佛，你也得自己加持自己，别去想、别去说，自己每一天加持自己，“白天劳动夜坐禅，免得起来还要算饭钱”。抓不住修行路，你自己蒙蔽自己啊，可没有怨词啊！我说他，你好好回想回想，能抓住了、能矜衬了，在大寺院。能在大寺院睡觉，不在小寺院养道。搁（在）小寺院也能矜衬，搁大寺院还能矜衬。不管到哪块儿，一个矜衬的路行持起来，这都算跟祖师、跟菩萨合到一起了。

　　修行你不下狠心，你的业主你能给人家和平了，能给人家消下去？那业主也得着好处了，也能超度他了，你得深入病苦，那才是修行的真谛。你们的那个家是地狱。

　　我问：像我们是搞网站的，天天就是听经、做文字。

　　师父：你光听经，你得悟经啊，你得这个！都是念佛深入一门。

　　我答：现在就是把净空法师讲的文字弄出来发到网上。

　　师父说：自己深入一门，你像是弘扬佛法。人家海贤师，人家了脱生死，人家算是弘扬佛法，替众生表法啊。这个好根基，这是修行地真谛啊。你像你弄文字传法，他听听也种点念佛的因，那都有好处。八万四千法门都有好处，都不能起反感，都顺息佛的法。你照着佛的法修行，就是一心无二、一心不乱。达到这个层次，这就在你自己重视。外度度不了啊，自己的力、汗没出来，你行思不动，那你还走不了。

　　我心想，这老爷子不识字，竟然能说出“真谛”二字！这像不识字的人说出来的话吗？

　　思索强师的住处、佛堂、小泥锅灶，思索强师的粪扫衣，思索强师佝偻着背拉架子车劳动、拉水，思索强师的不识字，思索强师精辟的让我震撼的开示。铁脚僧，一个佛法的代言人；强师，真正的佛弟子。这就是我们拜访他老人家的收获。

　　有了贤公和尚、铁脚僧师父的苦行，我们看到了中国佛教的希望；有了净空法师讲经，我们对学佛充满了信心。以前只知道念佛法门是真正往生极乐才能成就，自从有了海贤老和尚这个榜样，对“有余依涅?”这个佛教术语有了认识，要做到“有余依涅?”。

　　强师说，贤师老和尚、净空法师都很圆融。我自己感觉，铁脚僧也很圆融。有人很会说好话，但是听起来别扭，明显有绮语在里边夹杂。我听强师开示，他不认识字、不读经，就是拜佛、念佛、劳动，但是他讲的话听起来让人舒服，这大概就是自性流露的言语吧。

　　梦到海贤老和尚，还有“鄢陵”二字，后来才知道，小秦的爸爸妈妈老家是许昌鄢陵县的。是不是贤师给我们感应，让我们一块去亲近强师、护持强师的？咱这凡夫俗子，只能猜测而已。我想，估计以后还有什么事情要办，只是预感。因为现在要找到“以苦为师，以戒为师”的人，真是不容易。

　　在打算把拜访印强法师的过程写文章挂到网上时，又有些担心，名闻利养有几人能扛得住？但是一想，强师的境界是吃苦、持戒、念佛修出来的，不会有为名利心所动的。他老人家的真实修行功夫，他不开悟，谁能开悟！

　　临离开强师之前，强师说了一句：要修行忍辱啊！我知道，这是对我的忠告。我对强师说：“师父，你的弯腰驼背是表法的，是给我表法的，让我低下头、弯下腰老实学佛。”也许有人说那是强师的业障。但是我不这么认为，我坚信强师是为我们大家表法的，要谦恭、不出头露面老实学佛；要低下头，放下名闻利养真实弘法，这是学佛成就的秘诀。

　　拜访铁脚僧师父虽然只有三个小时左右，因为录音设备及录音水平太拙，一部分音频听不清楚，这几天就是在听打、揣摩音频和方言的字。今天写连载的第五，就圆满了。假如有充裕的时间，至少可以写十篇体会文章。

　　前天与铁脚僧师父通电话，师父说他的法名是“演强”，印强法师也就是“演强法师”，特此更正。

　　（邦著 于 平顶山 2014.7.29  此文连载圆满）