摘自净空法师《2014净土大经科注》第79集 2014年7月20日 讲于 台南
欢喜赞叹他,他有多大功德,你就有多大功德
下面第五,“随喜功德”。
这一愿非常重要!六道众生业习非常重,为什么?不知道“随喜”,不知道随喜的功德之大。人能随喜,傲慢嫉妒这些障碍都没有了。看到别人好,别人超过自己,能生欢喜心,这个难得了。这是大德,你的功德不在他之下了。在他之下怎么样呢,嫉妒障碍,想方法破坏他,不让他成就。那就造罪业了。
你看到欢喜赞叹,他有多大功德,你就有多大功德;甚至于你的功德超过他。
那么现在我们看今天社会,男女老少、各行各业“随喜”太少了。看到什么?看到竞争,看到斗争。特别是同一个行业,不择手段的破坏别人,一味希望自己成就,超过一切人,一切人都不如我。这个念头不好,这个念头是什么?自私自利,这个念头就是缺德。它不是功德,没有道德。
现在人我们普遍看到的自赞毁他,自己赞叹自己;抬高自己,贬低别人,毁谤别人。这是在现在社会普遍看到的,男女老少,各行各业,你细心观察。
宏琳法师写了这么一本书,《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,功德无量!提醒现在社会所有的众生,要记住:赞叹就是随喜,随喜落实在赞叹。心里头见一切人都是好人,见一切事都是好事,才能生的出随喜赞叹,成就功德。
不善的事情能随喜吗?我们在“称赞如来”里头讲过,这个人所作所为违背性德,那怎样?不赞叹,这就对了。
所以我们前面提到了,十大愿王每一愿都含摄其它的九愿。“随喜”里头有“礼敬”,他做的这个事情是善的,与性德相应的,有赞叹;与性德不相应的,没有赞叹。有礼敬没有赞叹;有供养,供养不分善恶;有忏悔业障。
为什么我们接触外缘,缘有善恶、有顺逆?无论是善恶顺逆,都要用平常心看待。平是公平、公正,不冤枉人,不伤害人,用平常心看待,常永恒不变。劝善止恶,要真正用智慧,用善巧方便诱导众生,这就是真心、大慈悲心,帮助众生离苦得乐。
众生作恶的为什么这么多?他没有受过因果教育,没有接受过圣贤教育。这个人成年了,或者在社会上有相当的身份地位,你要劝告他,他不能接受,那怎么办?要以善巧方便。业因果报,特别是眼前的事实,他不能不相信。你看善因善果、恶因恶报,越是当地的、越是现前的,最好!他要真听进去了,真想通了,自然就会改。果报是真的,一点都不假。
附体这桩事情,现在在全世界到处都有,你说他是假的吗?他说的话细细去思维,可以相信。他想编个故事来骗我,不是那么容易!他说的那么逼真,让我们听了,不信的人也愿意把他听下去;接触多了就真相信了,一点都不怀疑了。真正知道有因果报应,就不敢为非作歹了;知道积功累德,就自然会随喜功德。
我们自己做的功德不多,别人做的不少,我能随喜,把他的功德变成我的功德。他有没有损失?他没有,好像他是一盏灯,点燃的;我这个火把借他的光,我也点燃了,这叫随喜功德。我的点燃,他没有损失,而且我这个灯能放光,是承他的功德。光光互照,成就无量无边功德。
嫉妒障碍影响的时间越长、面越大,那个罪就越重
随喜的反面就是嫉妒障碍。嫉妒障碍要看什么样的人,什么样的事,看他的影响。影响的时间越长,面越大,那个罪就越重。如果这个人是个好人,我们嫉妒他,我们要破坏他的好事,那他的好事是利益众生的,破坏怎么样?众生不能得利益,这个结罪不是跟他结,他能够利益多少众生?他能利益一千人、一万人,你要向这一千人、一万人结罪,麻烦可大了。如果他影响若干年,或者是十几年、二三十年,这个罪,时间越长罪就越重,那障碍佛法很麻烦。释迦摩尼佛的法运后面还有九千年,你要是把它破坏了,后面九千年人没有闻法的机会,这个责任你要承当。
那我们懂得随喜功德,我们看到这桩好事,把它发扬光大,海贤老和尚的徒弟,印志法师,把这个小册子送给我、光碟送给我,我一口气就看了十几遍,我非常受感动。我劝大家都向老和尚学习,每天把光碟看三遍、念一万声佛号,回向求生净土。真听懂了,真干的人越多,这功德就越大。这个时间要长远,十年、二十年、三十年、五十年、一百年,往后九千年,大家都能够记住这桩事情,更认真努力学习,这功德多大?太大了,一桩事情。
如果我要嫉妒障碍,看到他的好,我不如他,我把它销毁,我不让别人知道,那么那个罪多大?不是跟海贤法师一个人结罪,是跟将来所有能得到他利益的。他利益里头最殊胜就是一生往生不退成佛,算账从这算。那这个罪过就大了,就太严重了。往后九千年,这个正法流通多少人得利益,你在此地一下把它堵住,叫所有人不能得利益,这个帐不是对我,是对影响的众生有多少人、影响的时代有多么长,从这里结罪。我们得搞清楚、搞明白。
随喜功德很好修,它的反面是嫉妒障碍,嫉妒障碍是存的非常不善的心,随喜是非常纯净纯善的心,所以要知道学。
释迦牟尼、犹太教、耶稣、默罕默德在世是第一流的社会教育家
【经】六者,请转法轮。
“请转法轮”是什么意思?“法轮”是比喻,“轮”代表动;“轮”要不动它的功德就没有了,我们今天的话叫“推动”。推动什么?教学。佛法的教育叫“转法轮”。
我们今天在全世界提倡宗教要回归教育,要互相学习,要团结起来,共存共荣;提倡“世界宗教是一家”。不但我们这个国家“儒、释、道”三教是一家,我们希望再扩大,全世界所有宗教都是一家,互相学习,互相了解,不至于产生误会,不至于产生冲突,互相学习,帮助我们提升,也帮助对方提升,好事。
世界宗教,每一个宗教都第一,没有第二,这就是平等了。有第一、第二、第三,就有高、下;有高、下就不平,不平就会产生冲突、就会造作罪业。
如何能把这些所有不善的、负面的,都能够预防,让它永远不会发生?宗教要提倡互相尊敬,互相学习,互相关怀,互相照顾,互助合作。
人类不能离开宗教生活,宗教的教学,是人类生存主要的一个环节。我们这些年来对于这桩事情认真努力在做,小有成就;我们希望今后十年能有大成就。它能够帮助这个世界化解冲突,促进社会安定和谐,这是主要的一个能量,不能疏忽。
今天社会动乱,地球灾变异常,许多志士仁人遇到我都问我:有什么方法,能让世界再恢复安定和平?我的回答是肯定的,方法有。什么方法?教学。
不但是佛教,你看每一个宗教最初的创始人,佛教的释迦牟尼、犹太教的摩西、基督教的耶稣、伊斯兰教的默罕默德,创教的这些圣人当年在世,都是当时社会第一流的社会教育家,这细心去观察。而且他们的一生都凭着真正的爱心,就是真诚的爱心,大慈大悲教化众生,没有一个不是像佛经上说的“今现在说法”。我们只要把这五个字学会,这个世界就和谐了,和平就来了。
每一个宗教把经典讲清楚、讲明白,讲透澈,再互相学习、互相尊敬、互相赞叹,这个社会的冲突统统能化解,世界的安定和平就能出现。需要多少时间?真正干,顶多一年。为什么?现在可以用媒体,教学可以用电视,电视天天教,二十四小时不断的在播放,一年的时间,这个世界肯定安定和谐。
大国的国家领导人倡导《群书治要》,天下太平
这桩工作要有人带头,有声望、有地位、有影响力的人出来带头,那这什么人?国家领导人。大国的国家领导人才会有这么大的影响,小国做也非常好,影响比较差一点,大国领导影响快,半年一年就成功。小国要懂得认真努力去做,我估计应该三年有成,能够见到效果,能够影响大国,就是要真干。用什么方法?唐太宗编的《群书治要》就行。只要把这部书讲清楚、讲明白、讲透彻,人人都读这部书,天下太平!这是真的不是假的。所以“请转法轮”就是狭义的讲。
请法师讲经,这是佛教里头第一功德。古人懂得,老人、富贵人家老人做寿,用什么方法做寿?请法师讲《无量寿经》,用这个来祝寿。好!真正的祝寿。这一部《无量寿经》一遍讲下来,冥阳两利,诸佛赞叹,龙天善神欢喜,没有比这个更殊胜!第一等好事,请法师讲经。国家有灾难的时候,国王大臣,礼请法师讲《仁王护国经》,以这个功德回向国家,回向给社会,给法界众生,这是真正会修功德。
更殊胜的,是下面的,“请佛住世”。
请法师讲经,一座经时间不长。世尊在世,国王大臣邀请他,一部大经完了再讲一部,也不过三年五载就结束了。这讲大部经,像世尊在灵鹫山讲《法华》,在祇树给孤独园讲《般若》,这都是时间长的。
“请佛住世”就是建立道场,请法师在这边常年讲经,唯有常年讲经,得度的众生才多。为什么?长时熏修。有几个人能够听一部两部经就开悟了?没有,那个太少了,绝大多数的人都需要长时熏修,所以住在一个地方如如不动,那个功德累积就不可思议。
在近代我们只看到一个人,在台湾,李炳南老居士在台中讲经三十多年,他只是一个星期讲一次,就是星期三。每个星期三台中莲社讲经,三十多年没间断,我们是从他那里学来的,他有这个缘、有这个福报,可以在这一个地方住着不动。我没有缘、没这个福,到处流浪,居无定所,我也是非常想有一个地方,能够永远住在那里不要动,这个缘始终不能成就。一生过着流浪的生活,好在释迦牟尼佛一生流浪,想到佛陀,我们就比较得一些安慰了。
大经大论的成就,一定要如如不动,长时熏修,才能成就。短暂时间,能帮助人,力度不够,也就时间短。
护法的功德比弘法功德大,大太多了
所以讲经要有护持,护持的人功德大。这桩事情我早年讲得很多,讲经讲得好的法师是教员,那个教员必须有学校,他才能发挥专长,没有学校他到哪里去讲?办学校的,这些董事长、董事,校长,他们是护法。他们发起建学校,校长主持校务,聘请老师,这些讲经人才有地方发挥。讲得再好,没有道场,没有人请你,你还是一筹莫展,不起作用。所以佛在经典上说,佛门修功德最大的是谁?护法。没有护法就没有弘法的人,护法功德第一。
我在日本讲经,日本前首相鸠山他请我,那讲经功德是他的,他不邀请我,我就没有这个缘去。他提供道场,我们有讲经的地方,而且也有像我们摄影棚这个设备,网路可以同时传播,在日本各个地方都能收看得到,这功德他的。他要不请,我们没有这个缘分,所以,护持的功德超过讲经法师,这个道理一定要懂,讲经法师能把教兴旺,还得靠护法,没有护法他不能成就。
李老师在台中有一批老护法,当地的企业家们,有几个人护持。我知道护持时间最久的,瑞成的老董事长,瑞成书局,老人往生之后,他的儿子炎敦继续护持,台中莲社道风不坠,还是欣欣向荣。没有这些人护持,佛法就灭了。所以护法的功德,比弘法功德大,大太多了,你无法想象。
“普贤十愿”,从“礼敬诸佛”到“请佛住世”,这个七条是真正大愿,后面三愿都是回向。
【经】八者,常随佛学。九者,恒顺众生。十者,普皆回向。
“常随佛学”是回向菩提。“恒顺众生”是回向众生。后面“普皆回向”是回向给法界。这就是说,修积无量无边功德为的什么?绝不是为自己名闻利养,不是为自己求福求慧,求长寿,不是的,是随菩提。
“常随佛学”是回向菩提。“常”是不间断。要怎样才能落实?普贤菩萨难得,十大愿王导归极乐,只要往生极乐世界,“常随佛学”就落实了。是真的,不是假的,为什么?极乐世界阿弥陀佛无量寿,那个无量寿是真的无量寿,不是有量的无量寿。有量的无量寿,是实报土里面的法身菩萨,他们寿命多长?大乘经上讲“三个阿僧祇劫”,我们称“三个阿僧祇劫”叫无量寿,有量的无量,三个阿僧祇劫还会到,虽然长,它还会到。但是极乐世界是真无量寿,真的无量寿。阿弥陀佛无量寿,阿弥陀佛所有的学生都是无量寿。阿弥陀佛究竟圆满的证悟自性,诸佛如来称赞他为“光中极尊,佛中之王”。
……
【解】九者,恒顺众生。
这个“众生”指哪里?十法界,特别是六道。一切诸佛十法界刹土,十法界六道众生你都看的清楚,你都听的清楚,你在极乐世界没有离开他们,他们跟你有缘,缘成熟的时候你会化身去度他,他喜欢什么身份你就现什么身份。现身说法自己没有起心动念,完全顺众生,像《楞严经》上所说的,“随众生心,应所知量”。“随心应量”,众生想什么你就现什么,帮助他,接引他;他喜欢闻什么法、想听什么法,你就给他讲什么法,而且同时可以现无量无边身。
剋实而论,佛菩萨的数量比我们人数多,多得太多了!佛菩萨人数多数,众生少数。少数为什么难度?是的,有难度,有容易度。在我们中国这个地区,二百年前住在这个地区的人容易度,佛法兴盛;现在众生难度,度化众生的人少了。为什么?现在众生迷得很深,不相信,不接受,这就是什么?缘不成熟。缘不成熟,佛菩萨不来;纵然来了,很少,不多。他跟你有缘,还不错,你说他还能相信;没有缘的,你说的再好他不接受。所以一切懂得恒顺众生。
那我们在现前也要学这个,一切顺众生,众生有善有恶,善可以随顺,恶的我们想善巧方便来回避,要明白这个道理。
每天拜佛最后一拜是代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜
最后一句:
【解】十者,普皆回向。
“普”是普遍、是平等,没有先后,没有分别,没有执着,所有一切功德统统回向自性、回向法界。一般就相上来说,回向法界众生,那就一个都不漏。
我每一天拜佛,最后一拜是代父母师长、历劫冤亲、法界众生,礼佛三拜,求生净土;最后是带着法界一切众生求生净土。常常发这个愿,遍法界虚空界跟我都有缘分。我们到西方极乐世界成佛了,不离开这些人。这些人有成熟的,帮助他往生净土;还没有成熟的,增长他的信心、愿心;对于世法还有贪念的,都帮助他认识极乐世界,也认识现前的生活环境。他要搞清楚、搞明白了,他就会选择极乐世界,真正愿意往生,对这个世界不再留恋了。有一桩事情留恋就去不了;真正到西方极乐世界,此地统统放下。为什么?他全是假的,极乐世界真的,叫一真法界,不能假的东西混杂在里头,不可以!所以要舍得干干净净,才能往生净土。
一个人能“孝亲尊师”,就能开发心地宝藏
【解】如上十愿,愿愿皆曰。
这个后头六句是十愿的总结,也是十愿的总回向,你看普贤菩萨说。
【解】我此大愿,无有穷尽,念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。
不但他的“愿”没有间断过,他的行业没有间断过,他真干。不是只有“愿”没有“行”,他有“行”,身、语、意与十大愿统统相应,这叫普贤菩萨,永远没有疲倦、没有厌恶。普贤菩萨值得人敬爱,值得人赞叹、景仰,发愿向他学习。
在中国,四大菩萨为我们表法。
第一位,九华山的地藏菩萨,表“孝亲尊师”,这是佛法修学的大根大本。佛法从哪入门?从“孝亲尊师”入门。地藏的“地”讲的心地,就是真心。真心里面有无量无边无尽的宝藏,这宝藏是什么?是智慧,是德能,是相好,地藏菩萨代表。地藏教我们开发自性的宝藏,用什么东西开发?用“孝亲尊师”。一个人能“孝亲尊师”,就能开发心地宝藏。
从地藏再提升,观世音菩萨,自性的第一德,亲爱显露出来了,变成了大慈大悲。以大慈大悲,这真正的爱,对遍法界虚空界一切众生。
文殊菩萨表智慧,都是自性智慧。
普贤菩萨表自性的落实,把“孝亲尊师”、“慈悲”、“智慧”,落实在日常生活,落实在日常工作,落实在处事待人接物。真干、真做到了,这四大菩萨合起来就是圆满的阿弥陀佛。在华严会上是毘卢遮那佛,在净土宗里就是阿弥陀佛。阿弥陀佛跟毘卢遮那是一不是二;落实在一切宗教里面就是真神、就是上帝。
今天时间到了,我们就学习到此地。
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即将连载《铁脚僧的苦行》(2012.7.22编辑)