摘自净空法师《2014净土大经科注》第68集  2014年6月30日 讲于 台湾

 

再大的苦难也不可以怨天尤人，要能忍受，用念佛来化解它

 

　　我们学这部经，最重要的搞清楚、搞明白，死心塌地，我到极乐世界去作佛去了，这个世界是你们的，不是我的，我要离开了。你们喜欢这个世界，这是你们的；你们如果不喜欢这个世界，可以跟我一道到极乐世界去。

　　极乐世界的门永远是敞开的，五逆十恶真正忏悔求往生，统统得生，多慈悲！造作地狱罪业的众生。《往生传》上有很多例子，眼前的例子，我们看到刘素云的姐夫，虽然也学佛几年，脾气很大，怨恨心很重，对他的媳妇，他那个媳妇跟他是冤亲债主，恨透了：死了做鬼我也不饶你，发这样的心，这心什么？这是到地狱去的，贪心变饿鬼，嗔恚堕地狱，愚痴变畜生，“贪、嗔、痴”叫三毒，决定不能有。有“贪、嗔、痴”就三恶道去了，不能有贪心，不能有嗔恚。受再大的苦难也不可以怨天尤人，要能忍受，统统用念佛来化解它。心里头只有佛号，没有怨恨，没有贪恋，没有愚痴，这个人决定生净土。带着“贪、嗔、痴”就靠不住了。

　　你看海贤老和尚一生，没有怨恨过一个人，没有对哪个人觉得讨厌、哪个人欢喜，没有！人人都是好人，事事都是好事，打我是好事，骂我是好事，让我受苦受难都是好事，这才能是弥陀第一弟子。为什么？表演给世间人看，只有弥陀第一弟子能做到，世间人做不到，他能做到，所以他跟佛有消息，跟佛常见面，佛来鼓励他，佛来安慰他，还叫他继续表法给大家看。

　　所以念老教我们：

　　【解】但当蓦直念去，便是无上深禅。无论定持散念，决定功不唐捐。

　　海贤老和尚的师父教给他一句阿弥陀佛一直念下去，“蓦直”就是“一直”的意思，永远不要改变，你看“便是无上深禅”，他的成就是禅宗的大彻大悟、明心见性。用什么方法修成这样圆满的禅定？一句佛号。一句佛号一直念下去，“其义自见”。“自见”就是开悟，没有人教你，大彻大悟。

　　“无论定持散念，决定功不唐捐”，“唐捐”是古人的话，叫白费力气，“功不唐捐”就是“功”决定是真实的，没有错误，没有白费，你的功德究竟成就，就这个意思。这几句话我们都要牢牢记住。

　　【解】本经先列声闻后彰菩萨。

　　与会的大众先说声闻，下面第二段，丁二，这说菩萨众。

　　【解】正如《佛地论第二》云：“先说声闻，后说菩萨。声闻众者，近对世尊，亲受化故。又诸声闻，常随佛故，形同佛故。”是故诸经多是先声闻，而后菩萨。

　　声闻是什么？没有证法身的学生，要常常跟在佛的身边，不能离开。菩萨是已经大彻大悟的学生，他可以在佛身边，也可以在外面教化众生，所以菩萨代佛教化众生。有出家的菩萨，有在家的菩萨，在家菩萨特多。本经这个地方列入在家菩萨十六个，出家菩萨只列了三个人，这个里头的意思我们要明了。

　　声闻不离开佛，他在佛的身边，所以一提到佛，就会想到他们大众，他们不离开佛。佛讲经说法，他们都在，都听到了，通常经上记载的一千二百五十五人常随众，他们示现比丘相，释迦牟尼佛示现也是比丘相，跟释迦牟尼佛样子相同，剃发、三衣一钵、日中一食、树下一宿，佛的声闻弟子，世间一般人见到佛的弟子，如同见佛一样，都能生起恭敬心、真诚心、清净心，所以比丘形象有这个好处。

 

我这一生真的享受到老师传的最高的享受

 

　　可是现在人不知道了，佛教没有人宣扬，让一般人对佛教产生严重的误会，我自己本人就是如此，要不然怎么可能二十六岁才闻法。要不是遇到方东美先生，我这一生与宗教没有缘、与佛没有缘，为什么？很大的误会，方东美先生把佛教介绍给我，他老人家怎么说？他说：你年轻，你不知道，释迦牟尼，他没有说“佛”，他就说释迦牟尼，是世界上最伟大的哲学家，我跟他学哲学，哲学要找哲学家，“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经是世界上最高的哲学，学佛是人生最高的享受”。我这一生真的享受到老师传的最高的享受。

　　最高的享受怎么？你尊重我，我没有欢喜心，你毁谤我、侮辱我，没有嗔恚心，最高的享受，永远在“清净、平等、觉”，这就对了！没有“贪、嗔、痴、慢、疑”，这五个字，有这五个字你就造业，你怎么能有最高的享受？最高的享受，佛菩萨的生活，至少是阿罗汉以上，头一个“我”没有了，入佛门第一桩大事情破“我执”，什么人证得？须陀洹证得，小乘初果，大乘初信位菩萨；《金刚经》上说的，“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，是须陀洹，这个要知道。这入门了，真正佛弟子。

　　《金刚经》后半部，“无我见，无人见，无众生见，无寿者见”，那个“见”是什么？念头，意念，前面“无我相”、“破四相”，后面“破四见”。“破四相”是入门，真正入佛门；“破四见”，法身菩萨，就是明心见性。

　　《金刚经》前半部、后半部不一样，前半部是大乘初信位菩萨，后半部是大乘圆教初住菩萨，别教初地菩萨，这怎么会一样？！人生最高的享受，就是把“贪、嗔、痴”放下，连带的把“贪、嗔、痴、慢、疑”五毒都放下了，你才得自在，你往生才真有把握。

　　活在这个世间随缘，多快乐！顺境随顺，逆境也随顺；善缘随顺，恶缘也随顺，顺逆善恶统统平等了，为什么平等？“凡所有相，皆是虚妄”，统统等于零，零跟零是平等的，你要明白这个道理。

　　《金刚经》好，六祖能大师在这部经上开悟，所以以后变成禅宗必读的典籍。在这以前，禅宗传心是用《楞伽经》，六祖以后用《金刚经》。《楞伽经》是在楞伽山讲的，就是现在的斯里兰卡，那个讲经的遗迹还在，我上一次去，没去参观这个遗迹，在远处看到这座山、看到这个处所，没上去过，释迦牟尼在那里讲的。

　　《楞伽》，性、相两宗教义都涉猎进去，特别是给我们讲到“自心现量，不断之无”，讲得好，整个宇宙到底是什么，他看透了，这两句话就是通常大乘经上所说的“诸法实相”。

 

念力能量不可思议，念什么就变什么

 

　　一切法的真实相是什么？是“自心现量”。造物主是造什么？就是惠能大师说的“何其自性，能生万法”。“自心现量”就是自性能生万法，万法是自性所生，能生是自己的自性，就是自己的真心，现在整个现象是什么？“不断之无”，“不断”一个念头接着一个念头，它不间断，但是每一个念头都是假的，都不可得，所以叫“无”。“无”不是说没有，“无”是说不可得。相是有，相不可得，这是事实真相。

　　为什么不可得？我这有一卷，这是电影的底片，这个大家知道，它在放映机里面播放的频率，一秒钟二十四张，一秒钟二十四张画面重叠在一起，我们看出他里面有动作、看出里头有人、有山河大地、有一些建筑物你都看到了。如果是这一秒钟，二十四张里头把其它的二十三张抹黑，我们只放一张，放出来了，你们大家看到了，我问你你看到什么？一定是看到，我看到有闪光，亮了一下就没有了，像闪电一样，什么也没看到，就看到光亮了一下，对不对？这是一秒钟二十四分之一秒，你只看到一道光。光里头什么都没看到，实际上光里头什么都有，它像这个幻灯片一样，打在银幕上清清楚楚，但是时间缩短到二十四分之一秒，你就看不到了，只看到光一闪，内容什么都不知道。

　　今天这个世界，一秒钟到底是生灭多少次？这个电影，它的生灭是一秒钟二十四次。那我再告诉你，电视，过去的，十几年前的电视，一秒钟五十，就是五十次，比这个电影快，所以电视看得更清楚。现在数码电视，现在用数码，等于这个一秒钟一百张，一百次，所以你没办法见到，那事实真相呢？

　　大乘经上弥勒菩萨告诉我们，这一弹指有多少次？“三十二亿百千念”。一百个千是十万，十万乘三十二亿，就三百二十兆，一弹指。那一秒钟可以弹多少次？身体好的、体力强的他可以弹七次，三百二十乘七，二千一百兆，一秒钟二千一百兆次的生灭就在眼前，你怎么会知道？！念念不可得。你以为这个世界你能够占有，不可得！身体不可得，我这个身体存在，存在在什么地方？存在在二千一百兆分之一秒是频率下产生的幻相。这是整个宇宙事实真相，你要真正搞清楚、真能搞明白，就完全放下了。原来什么？统统等于零，《金刚经》上你才真正体会到“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”、“了不可得”，这是科学。

现在这个现象，被量子力学家发现了。现在的科学技术，我们也很佩服，现在的科学技术能够捕捉到一千兆分之一秒，是什么？微中子。这个东西就是物质最小的，最小的物质，科学家发现了。

　　所以今天量子力学家提出来一句结论：这个世间根本就没有物质存在。所以物质现象是假的，是在高频率，这佛法讲是二千一百兆分之一秒这个频率所产生的幻相。这幻相从哪来的，从念头来的。

　　念头从哪来的？这个科学问题，现在“物质”这个现象搞清楚了、搞明白了，这宇宙的奥秘，这个秘密被揭穿了。现在第二个秘密念头。许多年轻的科学家都在研究念头、念力。念力能量不可思议，这是真的，念什么就变什么。这个海贤老和尚这里有说明。他自己在十二岁的时候，自己种的冬瓜被他堂弟偷去了。他就咒谁偷了我的冬瓜叫他生病、叫他痛苦。那堂弟果然生病，害生疮、害病，果然是的。他的婶娘把他找到了：你不能再咒了，你再咒你弟弟苦不堪言。他吓了一跳，就马上转过念头：让他赶快好了，让他赶快好了。念了两天他堂弟真好了，他才晓得，从此以后，再不敢咒人，再不敢念人，它真的变成事实。

　　十八岁的时候他生疮，他自己身上生疮，生了痈疮，都溃烂了，母亲给他找药，找医生都没有办法救他。这个时候他自己知道因果报应，他说这是业障病、冤孽病，医药治不好的。听说观世音菩萨救苦救难大慈大悲，他就一心念观音菩萨，念了一个多月疮自然好了。对他在佛法里面佛所说的话深信不疑，菩萨确实慈悲。

　　我们念为什么不灵？他灵，他专心，一心专念就灵；我们是杂心乱心，妄想多、杂念多，所以这个念不灵，不起作用。如果是一心专念，那就是念念都灵验。

 

伦理、道德、因果是佛陀“普世教育”，帮助社会安定和谐、化解冲突

 

　　所以我学佛是方东美先生告诉我，佛法是世界上最高的哲学。现在量子力学家告诉我，佛法是全世界最高的科学。所以我在讲经，总结佛法说什么？他说五个科目。佛所说的，他老人家教学四十九年。从开悟就开始教学，一直到圆寂。整整教了四十九年，三十岁开悟，七十九岁释迦牟尼佛圆寂。我们中国算虚岁，八十岁。教了四十九年，他是个老师。现在人看释迦牟尼佛身分。他是一个多元文化社会教育家。他本人是什么身份。是个多元文化社会教育的义务工作者。因为他教学不收学费。没有任何限制不分国籍，不分族群，不分宗教信仰。只要你来跟他学，他都会热心教导你，我们要把佛的真面目找出来，它是教育，佛陀的教育。我一出家在台湾出家的。就向中国佛教会建议正名。名不正则言不顺。要加两个字进去，佛陀教育。不要让人家产生误会。我这个提案，听说佛教会是讨论这个问题。最后还是没有加两个字进去。所以佛教容易让人误会是宗教。“佛陀教育”就不会了。

　　我在台湾有一个机构，在台北“佛陀教育基金会”，我用的是“佛陀教育”，在教育部备案的。那么我在香港，香港成立一个“佛陀教育协会”——香港佛陀教育协会。我一定把这两个字补进去——佛陀教育。为什么我们还穿这个衣服？这衣服是佛教的礼服、佛陀教育的礼服。我们为了纪念释迦牟尼佛，搭上这个衣就想到像佛陀在世一样，我们要遵守他老人家的教诲。

　　他教什么？教伦理，教道德，教因果。这三样东西是佛陀的“普世教育”，帮助这个社会能够安定和谐化解冲突，永远没有战争。再往上提升那就是哲学科学都达到登峰造极，那就是最高的，方东美先生所说的最高的哲学、最高的科学、最高的伦理、最高的道德、最高的因果，我们从这个地方认识佛教。

　　今天社会这样乱，二十世纪七十年代，汤恩比博士就看出来了，忧心忡忡。这个人非常善良、非常慈悲，他告诉我们：解决二十一世纪社会问题（就是现在），只有中国孔孟学说跟大乘佛法。这是他说的。

　　孔孟学说在中国，大乘佛法也在中国，能不能救世界、能不能救国家？能！我们这些年做的努力没有白费。特别是汤池小镇的实验，虽然不够圆满，但是影响力到今天国内、国外大家重视中国传统文化了，也就是重视儒、释、道。儒家的《弟子规》，道家的《感应篇》，佛教的《十善业道》，我用这三个做基础。从哪里下手？从这三样下手，儒、释、道的三个根本，扎根的课程，一定要从这里下手。做出成绩出来了，国内这些年来，许许多多的论坛都在谈传统文化。

　　在国外，印度尼西亚。下个月，他们要向全国中小学学生推动《弟子规》的教学。《弟子规》的原文，蔡礼旭老师的《细讲弟子规》，四十个小时的讲义统统翻成印度尼西亚文。

　　印度尼西亚回教大学，校长来告诉我，他们要建四库图书馆、学校要开办汉学系。印度尼西亚是世界上第一大的回教国家，他们人口有二亿四千万，他们来带头做，对这个世界影响很大，伊斯兰的国家。

　　我跟他们关系算很好。过去瓦希德总统在世的时候，前后我大概去至少有二十次；瓦希德以后，梅加瓦蒂总统、尤多总统，跟我都见过面。我没想到回教大学居然开汉学系。汉学系就是教的课程儒、释、道。半年当中，那边的朋友五次来访问。

 

我相信中国习主席在任期内可以把全世界统合起来

 

　　所以我在上个月去拜访他们在印度尼西亚住了十天，在新加坡住三天，在马来西亚住了一个星期。遇到了马来西亚首相。纳吉首相告诉我，很匆忙，他说：我明天要到中国访问，习主席对他很好。

　　我听了很欢喜。我说：你们好好的合作，至少要把亚洲冲突要化解，从亚洲和谐来推动全世界的和谐，过去中国人讲“统战”，我们不要战，战争太可怕了！我们要统合、合作。我们要统一、要合作，希望全世界统合。谁能够统合？汤恩比说的中国人能统合，那中国人现在习主席就可以，在他这个时代把全世界统合起来。希望全世界的领袖，都能够学习古圣先贤留下来这些典籍，典籍保存最完整的在中国。

　　所以我就劝大家要学汉字、要学文言文。

　　《四库全书》是人类祖先留下来的瑰宝，这个里头有从个人修身、齐家、治国、平天下的智慧、理念、方法、效果、经验，统统都在这部书里头。唐太宗在里面提炼，精华的精华篇就是《群书治要》。现在这部书，我听说习主席已经列入党校必修课程，好！能救中国，能救全世界。

　　希望习主席统合全世界爱好和平的国家领导人，同心协力把这个世界一切冲突化解，带给社会恢复永续的安定和谐，让全世界人民都能过到幸福美满的生活。这是共产党的理想，我相信习主席在他这一任当中可以实现。这是好事！这是我对纳吉首相的期望。

　　我说：你去拜访代我问候。

　　希望每个国家领导人都要觉悟，我们在联合国做这个工作，现在联合国的一些会友，对于化解冲突安定和谐的社会，有了一点信心了；以前没信心。我们做得很辛苦，现在有信心了。特别是习主席在欧洲访问、在教科文总部的演讲，他们听到之后无比的欢喜，来告诉我。这个缘分很难得，应该要掌握住。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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印光法师文钞选读

 

募设千僧斋序（代在家善人作）

 

    泥龙虽不能致雨，祷雨者必祭泥龙。凡僧虽不能降福，求福者须供凡僧。而况观音大士现身尘刹，寻声救苦，其应化之迹，在乎普陀。是以历朝钦敬，举世尊崇。其山僧众，及十方来者，皆属如来弟子，大士儿孙。当香会时，几满二千。其中凡圣交参，行位难辨。可不念大士恩，培出世因，以至诚心，平等供养乎。心若真切，不但住世大阿罗汉如宾头卢尊者等，定来应供。即大士或亦现凡僧身，俯临法会。其功德利益，何可名言。某拟^①于来年二月间，于法雨禅寺虔设千僧大斋，广结良缘。非但自力微弱，实欲与人为善。因募善信，随心乐助。入宝山者切勿空手，沐法泽者各报佛恩。（选自《增广印光法师文钞》卷三　序）

注解:

　　①拟（nǐ）：打算。