摘自净空法师《净土大经科注》第306集 2013年5月18日讲于香港

　　中国人的伦理道德归纳起来只有十二个字，“孝、悌、忠、信、礼、义、廉耻、仁、爱、和、平”，就这十二个字。这十二个字做到了，就是圣贤君子。这三个等级，是你做到多少。诸佛与法身大士也离不开这十二个字，但是他们做到的比儒家圣贤更深、更高、更广，因为这十二个字是“性德”，既然是“性德”，“其大无外，其小无内”，它没有边际。

　　那么儒家的标准是“人道”；十法界里头“人道”的标准，提升一点，“天道”的标准，人、天的标准。那大乘佛教是接近自性边缘的标准，这个标准最高了。彻底放下了，他就回归自性了。自性是一片光明，这个光明是清净无碍的，是遍照法界的。《法华经》上这几句话，是说佛出现在世间怎样帮助众生，帮助他们断恶修善、转迷为悟、转凡成圣，这是诸佛菩萨到世间来干的事业。

 　　“若有众生，来至我所，我以佛眼，观其信等。”

　　“等”是“愿、行”，看这个众生的“愿、行”，这叫“观机”。

　　“诸根利钝。”

　　六根哪个根最利、哪个根最钝，取利根、舍钝根，教学容易成就。

　　“随所应度，处处自说，名字不同，年纪大小，亦复现言，当入涅槃，又以种种方便，说微妙法，能令众生，发欢喜心。”

　　这就说明佛菩萨在世间示现，一生的经历，他决定是“恒顺众生，随喜功德”。此地所讲的“随所应度，处处自说”就是这个意思。“名字不同”，众生根性不一样，理解程度不一样，哪一种名字是对方能懂的、容易接受的，你就给他讲。我初学佛，见章嘉大师，我向他老人家请教修行最重要的方法，能帮助我们快速成就的，佛教里头有没有这个方法。他告诉我有，我就专心听他老人家开示，他跟我说“看得破、放得下”。这个就是什么？“随所应度，处处自说，名字不同”。如果他用佛学里面的名词，我听不懂，“看得破、放得下”这个我能听得懂。“看破”，佛学的名词叫“观”；“放下”佛学名词叫“止”。如果他说“止观”，我听不懂。他一定费很长时间跟我解释什么叫“止”、什么叫“观”，我还未必能听懂。所以交流一定要知道对方程度，你说的太深了，听不懂等于没说。

　　那么我们对这两句话，实际上不是完全懂得，少分理解。“看破”，把事实真相搞清楚、搞明白了，这叫“看破”。“放下”是什么？放下起心动念，放下妄想执着，就放下这些。以后我们深入经藏，今天就讲的很清楚了，大乘教里面告诉我们，放下执着你就证阿罗汉果。无论在家、出家、男女老少，只要你肯放下，你就证得阿罗汉果，与出家、在家不相干；与学、不学不相干，真的，就在看破、放下。看破，明白了；那放下什么？烦恼习气嘛，你就得自在了。这个自在无碍智慧现前，没有学过的东西、没有接触过的，你一看就明白，一听就懂，一接触，没有障碍，不学都会了。为什么？这种智慧、能力是你自性里头本自具足的，它不是外来的。现在我们这些东西没有了，是什么？是烦恼习气障碍住了，不是没有了。只要把烦恼习气放下，它就现前，它就起作用。这是大乘佛法。

　　我们不是利根、不是上智，一听，一切统统放下了。那只有释迦牟尼佛为我们示现的，在菩提树下开悟了，彻底放下，他成佛了。六祖惠能大师在老师的方丈室里头，一句话下他放下了。这一放下就明心见性，就无所不知、无所不能，五祖衣钵就传给他了。他对于世尊四十九年所说的教，无论是宗门、教下、显教、密教、大乘、小乘，他全懂，他一点障碍都没有。他什么都没学过，他什么都懂，这叫见性。东方人教学以这个为目标，这个目标就是“戒、定、慧”，“因戒得定，因定开慧”。禅定是手段，不是目的；持戒是手段的手段，不持戒，你心定不下来，持戒是帮你定心的。我们看《六祖坛经》，你有没有看出门道？什么叫门道？惠能大师开悟的门、开悟的路。这个门道是五祖第一次见面时候给他的，别人不知道，《坛经》上记载得很明白。惠能到黄梅见到五祖了，礼拜五祖，五祖问他，问的话很多，其中最重要的，“你到这个地方来，想求些什么”。一般人到寺庙见老和尚，“我求升官，我求发财，我求个好儿女，我求身体健康”，求这些。唯独惠能大师的回答与众不同，他说我想来求成佛，我不求别的，我求成佛。这了不起！他来成佛的，那五祖要传他成佛之道。五祖传他是什么方法？是他自己的本行。他是樵夫出身，不认识字，没念过书，父亲去世了，跟母亲相依为命，每天上山砍柴，到城里去卖；卖了柴，拿了这点钱去买点米、菜，回家去养老母亲。这个事情当然都对五祖说过了。所以五祖说好吧，你既然来想成佛，就把他派到碓房舂米、破柴，这是他本行。

　　舂米、破柴是什么？成佛之道。没有一个人晓得，只有惠能知道。在那里干了八个月，五祖道场有讲堂，他一次没去过，没听过经；五祖道场有禅堂，他也没到禅堂去坐过，他不是在那修行。他在碓房修行，这个道理深！舂米，不着舂米的相；破柴，不着破柴的相；工作里面，不起心、不动念、不分别、不执着，这就是成佛之道！你每天干这个事情，学佛！你在这个里面练不起心、不动念、不分别、不执着，这是修“戒定慧”啊。八个月成功了，五祖很清楚、明白了，他搞了八个月了，应该成佛了，成佛衣钵要传给他了。所以，他在那里修什么，修密心。这个密心没有人知道，只有五祖跟他知道，其他没有一个人知道。修行在哪里？穿衣吃饭、工作、待人接物，这叫真修！

　　我们有看到真修的，但是一般人不知道，一般人对于真修的人都瞧不起，没看在眼里。我们看到这真修的人要合掌恭敬、要念佛给他回向。哪些人呢？有一些道场，三个两个阿公阿婆，你看他做事非常勤快，待人很慈悲，满面笑容，别人不肯干的事情，他都欢喜去干；一天到晚笑眯眯的，口里只有一句“阿弥陀佛”，好像他不会说话。你去问他好，他回答你“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，声声都是“阿弥陀佛”，你跟他讲的再多，他都是“阿弥陀佛”，除“阿弥陀佛”没有第二句话。这种人将来他们的往生，我说过很多，肯定都是上辈往生！真正修到一心不乱，我们不敢讲，功夫成片是决定成就的。上品的功夫成片就能够自在往生，也就是想什么时候去，佛就来接引他。寿命对他已经没有了，他想多住几天，不碍事；想马上走，也不碍事，真正是来去自由啊。他在这个世间，一天到晚念佛，在袖手旁观，他看戏的，芸芸众生在演戏，演什么戏，演六道轮回、演因果报应。他已经摆脱了，已经离开了。

　　早年李老师告诉我，念佛要学他们。老师给我说过好几遍，我印象很深刻。他自己说他一生学，学不像，学得不像，希望我们这一代人好好学，要学得像。这是真正念佛的好榜样，这种人真正是名副其实的弥陀弟子。所以下面接着说，“又以种种方便说微妙法”，极其微妙的就是一句“阿弥陀佛”，这是阿公阿婆说的“微妙法”，没人懂。什么人懂啊，佛懂，法身菩萨懂；他们听到这个“微妙法”从内心升起恭敬，供养这些大德，“能令众生发欢喜心”。

　　“今云现在西方，即，随所应度，方便说微妙法也，因此，正是，指方立相，即事而真之殊胜方便。”

　　真正大修行人、真正大成就人在我们面前，往往当面错过。让我们想起来四十年前，台湾南部将军乡一个念佛的老太太，站着往生。她只念了三年，是她媳妇教她的，媳妇劝她的婆婆念佛求生净土，她接受这个建议，依教奉行，她真干，念了三年站着往生。我不知道她媳妇功夫怎么样，媳妇现在应该还在。她这个往生对于净宗影响很大，为什么？大家看到了。我是她往生一年之后，我到佛光山教书，听到这个事情。告诉我的这个人是佛光山的长工，常年在佛光山做工，佛光山的工程永远没有中断的，天天在建设，所以他们变成佛光山的包工，告诉我的。他跟这个往生的老太太是邻居，亲眼看到的，所以对于念佛的心非常坚定，一点都不怀疑。老太太往生当然是预知时至，没有告诉任何一个人，往生那个时候吃晚饭的时候，她告诉她的儿子、媳妇，你们先吃饭不要等我，她说我去洗个澡。儿子、媳妇很孝顺，还是等她，等了很久，没出来，就进去看看，看到房间确实换了衣服，洗了澡，换了衣服，喊她没有人答应。家里有个小佛堂，到小佛堂看到她老人家站在佛像前面，穿着海青，手上拿着念珠，叫她不答应，仔细一看，走了。她为什么不说？说怕家里人妨碍她，所以她也不扰乱大家，说走就走了，真自在啊！