摘自净空法师《大经科注》第208集 2015年7月6日讲于香港
所以在家、出家我们都要干财布施、法布施、无畏布施。
无畏布施:素食就是无畏布施;放生是无畏布施;众生有苦难,你去帮助他,让他得到安稳,这属于无畏布施。
佛告诉我们,财布施得财富;法布施得聪明智慧;无畏布施得健康长寿。这三样东西你都需要,你都想要得到,怎样才能够得到?修三种布施得三种果报。要真干、欢喜干。章嘉大师教给我,要有布施的心、有布施的念头,这样就好。遇到缘的时候,尽心尽力就是功德圆满。这句话说得好,我们没有很多的钱,没有很多的钱,一毛、两毛,一块、两块,都是圆满功德。为什么?你只能出这么多,个个都能修圆满功德。这佛门好,它讲道理。
持戒:持戒就是守法。佛的戒律,我们学净土的(净土法门),早年在美国的时候,“美国净宗学会”成立,我写了个“缘起”,“缘起”里面提到行门的五个科目,这就是戒律。
第一个,“净业三福”(三条)。第一条,“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”。这第一条;第二条,“受持三皈,具足众戒,不犯威仪”,这是学佛,前面是世间法,没有学佛都应该要遵守;第三条,“发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者”。这就是弘法利生,“劝进行者”就是讲经教学,给社会大众做好榜样,要劝导大家,帮助大家进步。“行者”就是修行人,就是佛门弟子,给他们做好榜样,这是第一门课。
第二门,“六和敬”。四个人在一起就是团体。团体要修“六和”,和为贵,中国人讲“和为贵”。见和同解;戒和同修;身和同住;口和无诤;意和同悦;利和同均。这大家在一起,人人都需要遵守的根本戒,这叫僧团。这是佛教团体,如果这个佛教团体里头没有六和敬,那是假的,那不是佛教团体,佛不承认。团体必须要修这六条,这是佛门佛弟子的团体,无论大小统统都要遵守。
第三个,是“三学”,“戒、定、慧”三学。一定“因戒得定,因定开慧”,这就是学习的方法、学习的概念。我们一般讲理念,学习的理念、学习的方法,这是佛传过来的,在中国汉朝时候儒采取了、承认了,道也承认了,所以儒、释、道三家都讲求“戒、定、慧”。
第四个科目,就是六波罗蜜。这里所讲的,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
最后就是普贤十愿。“礼敬诸佛;称赞如来;广修供养”,你看这里也有“广修供养”,普贤行里头,“忏悔业障”。
普贤行愿是大乘菩萨所修的,他跟一般菩萨有不一样,“普贤”两个字非常重要,“普”是普遍,没有分别,没有执着,什么是境界?遍法界虚空界是我修学的对象、礼敬的对象、称赞的对象、供养的对象。遍法界虚空界,这心量大,一般菩萨没有那么大的心量。所以净土是修普贤行的。你看这部经四十八品,第二品“德遵普贤”。所以净土宗是普贤行门,到西方极乐世界人人都修普贤行,这是我们不能不知道的。
所以下面讲到持戒,这是我们净宗五科就属于戒律,我们一定要把它做到。持戒是功德,布施、持戒都是功德。忍辱,忍辱能够保持功德,如果不能忍辱,一发脾气功德全消掉了,“火烧功德林”,瞋恚之火把你功德全烧掉了。功德不容易,积累功德尤其是难,积累功德要大慈大悲,要像海贤老和尚一生没有发过脾气,没有批评过哪个人,这是修忍辱波罗蜜。唯有忍辱 波罗蜜才能精进,精进是向上提升;唯有精进才能得定;唯有得定才能开智慧。这叫大施主,干这些事情叫大施主,自己认真修学做出榜样给别人看。
所以底下说:
【解】教化安立众生,住于无上真正之道,是为“法施”。
这个“道”就是菩提道,就是戒、定、慧之道,不做是假的,不是真的,要去做这才是真的,这叫“法施”。统统是法布施,我们自己认真做,一切时、一切处众生看到了生欢喜心、生效法的心,也学着去做。佛门讲表法,表法要尽善尽美,不能表错了。
【解】经中复云,手中常出无尽之宝,庄严之具,一切所须最上之物,利乐有情,是即“财施”也。
法施里头有财施,特别把财施拈出来,提醒我们不能偏在一边。法施为主,财施是补助。必须也得要有财,尤其是接引初学,老师有善巧方便,李老师每个星期三在慈光图书馆讲经,晚上讲经,我们学经的,这个经学班的同学,二十几个人,派我们去跟人结法缘,怎么结缘?讲堂有两个门,我们站在门口当接待,替听众找座位,替听众拿经本,今天从哪里讲起,页数翻过来告诉他们。除这个之外老师讲了,如果你们有零钱,买一点花生米,买一点糖果,来的时候一个人给一个,这结缘,将来你讲经听众才会多,这都是我们学来的。老师教,为什么同学有人法缘很好,听众很多;有人法缘差一点,听众十几二十个,所以教我们结缘,广结善缘,我们学会了。所以我的法缘好,这个许多出家的法师都赞叹。
我在新加坡,演培法师,这老法师,讲经、教学,著作很多,大我十岁。有一天请我吃饭,他就问我:你的法缘很好,你怎么修的?我就告诉他:老师教的,一定要走向别人道场,上大殿拜三拜佛,那个三拜佛是结法缘。第一拜,跟道场结法缘;第二拜,跟常住结法缘,就是常住里面的法师、道场住众;第三拜,跟信徒结法缘,这道场的信徒。我们要到这来讲经,大家都生欢喜,到这来磕三个头不能白磕,心里要发愿,我要有机会到这讲经,我的法缘就殊胜。
如果真的邀请你去讲经,保持法缘永远殊胜不衰,那怎么样?劝信众对自己的师父,就是寺庙的这个住持,要有恭敬心,要听他教诲,我们劝他,我们磕头他会相信;第二个,这信徒要皈依三宝,我们可以代他传三皈,皈依证一定要老和尚发,是皈依他的,不是皈依我的,这他高兴,不把我的信徒带走了;第三个,所有的供养一分不能带,全部交给老和尚供养常住,你的法缘就胜了。大家都喜欢请你来讲经,你要是又收皈依徒弟、又把钱包都带走了,下一次再不能请他。这人情一定要懂,法缘殊胜就从这来的。
所以任何地方,居士地方亦如是,道场,那个地方人家送的红包供养都要给常住、给这个道场,算是我供养他们的。这个就对了。所以大家欢喜,请我讲经我们一分钱不要。远地方,旅费我接受你的,你给我买机票、船票,交通工具你们负责任,到你们那里住多少天,饮食、宿舍你们负责,钱不要,一分钱都不要,这才行。信徒供养的这些钱统统要给常住,决定不能带走,这个就是僧赞僧。天下道场是一家,没有人不欢喜。
“手中常出无尽之宝”,我们把它说清楚、说明白,就是信徒所有的供养,还有“庄严之具”,这都是在供养里面的,我们都不要,道场庄严之具,我们没有道场,你供养我,我没地方放,有的供养佛像、菩萨像,供养最多的是弥勒菩萨,欢喜佛,马上就转供养,这个要懂得。
道场以清净为庄严。印光大师道场非常简单,就供一尊阿弥陀佛像,像也不高,小尊的雕像,旁边一对蜡台,点蜡烛的,一杯供水,一个香炉,一个引磬,一个小木鱼,其他的什么都没有。我就看老和尚的关房,佛像后面写了个大字,印祖自己写的“死”字,天天想到我要死了,死了怎么办、死了到哪去,这都是要常常放在心上的,跟“道”才相应,就是一个方向、一个目标——西方极乐世界。
我们住在此地,这个地方不是道场,念佛的同学十几个人,每个人买一栋房子,产权是属于他自己的、私人的,我们住在一起,互相照顾,这个方法好。在这个地方,确实有四面八方来的学佛的同学、客人,天天不断,从各个地方带来的礼物,吃的、用的;还有带来的钱财。钱财,我们在银行注册了一个基金会,统统归这个基金会管,基金会五个董事,干什么呢?做佛陀教育。基金会名字是他们给我起的,用“净空”两个字,“净空多元文化教育基金会”,就这么个名称,在香港政府注册,后面还有个有限公司,这香港的规矩。这个钱拿来干什么?在全世界就是多元文化教育,包括所有的宗教,我们这钱有多的,他们有缺少的,我们都可以帮助他。
现在我们这边的汉学院,汉学院也有个基金会,我不知道那边收入情形怎么样,这是我们最近的一个单位,我们要支持它的。另外与我们有关系的,真正做这个事业的,马来西亚有个汉学院。印度尼西亚他们要成立,好像现在还没有正式成立,他们也想做汉学院。现在我们在欧洲想建一个。我们的财源从这来,这样好,很干净、很利落,自己没有牵挂、没有忧虑、没有妄想。
我们再看下面的经文:
【解】故知大施主必须财法二施,如《会疏》曰:以财济世贫,以法周无福。故曰大施主。
这两句话好,财济世贫,世间贫苦的人。没有钱财,过着贫穷的生活,要帮助他。
“以法”呢?法布施。布施给谁?没有福报的人。有财,如果没有智慧、没有福报,这个财用,这一世完了就没有了,他带不走,生不带来,死不带去。他如果是发财还吝啬,还有贪心,贪得无厌,没有满足,没有福报,来生财就尽了,他命里头的财库到此为止,后面虽然有,他没有这个福去消化它,他享不到这个福。那怎么办?要用佛法去帮助他,让他开悟。他有享不尽的这个福报。福是有,寿命没有,死了之后还留了很多,如果有智慧就赶紧布施。为什么?因为来生的福报更大。这一生要是不知道布施的话,这个财就有也等于无了,很可惜。这个要有智慧。所以“财”跟“智”是不能够欠缺的。有财要有智,有智要有财,才能够行菩萨道,才能够像菩萨一样做大施主。
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