摘自净空法师《发大誓愿（第二回）》第6集  2015年5月12日 讲于 日本东京

 

 

　　我们今天读经是“烦恼无尽誓愿断”，用这个方法来断烦恼，不是开智慧。到西方极乐世界之后，我们再求智慧，这才行。广学多闻到极乐世界去；在我们现前咱们就修定，积功累德先求净土。

这底下说，否则所修都是邪知邪见，反而坏事，祖师说的话一点都不错。烦恼不断要专修一门，烦恼断了才能广学多闻。

　　往往看到一个人用心修学，未出名时人还很谦虚，在一出名之后就贡高我慢，瞧不起人，这什么？因为他学的东西太多了，博学多闻，学的越多，烦恼愈重，到后来一事无成，反而障碍了往生，唯有精进才能够得定。

　　“定”是枢纽，“慧”是目的，最后“般若”智慧，我们也应该依此标准，坚固不退。这个话说得很浅显、很白，一看就懂，真的非常重要。

　　人永远要谦虚、永远要恭敬，古人所说的“学问深时意气平”，就是愈谦虚。没有说是学问愈深傲慢愈重，这眼睛慢慢长到头顶上去了，看不到人了，那是烦恼，那不是智慧，那是完全走错了路。这个我们要知道，这个社会上那种人很多，我们碰到他只有恭敬、赞叹，赶快远远离开，不跟他结冤仇。

　　底下这一段，平常用功要一心念阿弥陀佛昼夜不断，一日到七日（这打佛七），七天七夜不能中断，见任何人不打招呼，这不是没有礼貌，这是我要求一心不乱。我在这里用功，不打闲岔，不是瞧不起人。所以念佛堂真正打精进佛七，念佛堂有护七的，护七人站在门外，就是希望门外走路的人距离这个念佛堂远一点，你的动静不要惊动里面念佛的人，这个很重要。所以精进才能得定。念佛堂这些规矩，都是属于持戒，因戒得定，因定开慧，开智慧才是真正的目的。

　　最后是“般若”智慧。我们也应该依这个标准，坚固不退，平常用功。

　　这末后几句话说，佛七道场应守的规矩要在平时讲解，佛七当中不讲。在佛七之前讲清楚，大家遵守；佛七当中讲那叫打闲岔，那叫制造障碍。所以现在佛七变成法会了，已失其原来旨趣，现在佛七里头常常有讲开示，这是错误。佛七不应该讲，一定要叫人家一心不乱。念一天一夜容易做到，因为二十四小时专注一句佛号，效果比平时念佛大得多。

　　经上说，“一心念我，昼夜不断，临寿终时，我与诸菩萨众迎现其前，经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨”。这一句非常重要，这几句话，前面曾提到十方众生往生，他没有提出条件哪些人由佛接引、哪些人佛不接引。换句话说，所有众生临命终时佛都来接引，我们应当以四十八愿为基本的根据，只要是往生的人决定临终见佛接引，你才能跟他去，临终不是佛来接引，就不能跟他去，一定要等佛来接引。这个要有定力，要有信心。临终来个不是阿弥陀佛，释迦牟尼佛来接引，药师如来来接引，那个释迦牟尼佛、药师佛都是魔变现的，不是真的，他来骗你，你跟他去就上大当了，这个一定要懂。所以信心要很足，这个决定不退转。

　　“阿惟越致”是梵语，就是“不退转”，生到西方就圆证三不退，这三种不退：位不退，行不退，念不退。三种不退转都证得的是法身菩萨，不是普通人，他们住实报庄严土，等于圆教八地菩萨，这是弥陀本愿的加持。      

　　我们看到这一句，就要往生极乐世界的愿心，非去不可。如果不去，我在这个世间要修成“阿惟越致”要多长时间？经上常讲“无量劫”，你才能修成。你到极乐世界，到极乐世界见阿弥陀佛，你就成阿惟越致菩萨。

　　所以我把这一句，加到善导大师五句的后面，这是第六个，第六条最真实的大愿，佛绝不骗人，见到佛，在极乐世界见到佛，你就是阿惟越致菩萨，稀有难得，机会不能错过。错过机会就太可惜了。

　　我们再看底下这一章，这一章只有一愿，第十二章。

　　【经】我作佛时。十方众生。闻我名号。系念我国。发菩提心。坚固不退。植众德本。至心回向。欲生极乐。无 不遂者。若有宿恶。闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。愿生我剎。命终不复更三恶道。即生我国。若不尔者。不 取正觉。（二十一、悔过得生愿。）

　　这一愿重点在悔过得生，我们做错事情不怕，前面说了，五逆十恶，只有你能够悔改，真正忏悔，后不再做，向佛承认我做错了，以后再不敢再犯了，都能往生，阿弥陀佛慈悲到极处，我们看注解：

　　【笔记】凡夫往生，平时依教修行，积功累德，发菩提心，执持名号，欲生极乐，无不遂者。

　　这是说凡夫往生都能够满愿，都能够称心。

　　【笔记】还有一种属悔过往生者，其品 位高下，要看其忏悔心的程度如何，在《观经》里看到阿阇世王，犯五逆罪，临命终时忏悔，念佛往生。佛说他往生的品位 是上品中生。

　　这好像太高了。他犯的罪真重，杀父亲、害母亲、毁谤佛法，他怎么能往生？这是过去生中善根深厚，虽然一时迷了，也是受到提婆达多的挑拨，犯下这样的重罪，可是他临终的时候忏悔，这个忏悔的心非常真诚，所以忏悔往生。生到极乐世界的品位，看他忏悔的心，真诚到极处，品位就高；真诚不够度数的时候，品位就往下降。都能往生。

　　【笔记】“闻我名号，系念我国”，闻里一定有信有解，系念中一定有愿有行，三条件具足，往生西方的意念非常坚强 。

　　这几句话重要！悔过往生的人，他对于净宗理论、方法、修学的效果，他都很清楚、都很明白，所以他有信有解、有愿有行，这些条件都具足了，往生西方的意念又非常坚强，这是他造罪忏悔临终往生必具的条件，他统统能具足，这才能往生，这也不是一般人都能做到的。

　　一般人迷惑，为什么造罪？对净宗不了解不认识，而又坚固执着不肯相信，说这是迷信，那就一点办法都没有，他的果报在三途。三途里面最严重是地狱，多半都到地狱去了，这个不能不知道。

　　 “植众德本”，“德”、“众德”，“众德”是一切德，我们常讲断恶修善、积功累德，怎么去修？就本宗言、净土宗来说，那就是执持名号。一句名号，功德不可思议。

　　前面多次宣讲，大家总要记住，这一句佛号，包括遍法界虚空界，一切诸佛菩萨的名号，都在其中，所以念这一句佛号全念到了，不要再去念这个、念那个了，不需要，统统都包括了，心是定的。一切经教也包括在其中，不但是释迦弥陀，遍法界虚空界十方三世，一切诸佛所说的一切经教，也在这一句名号当中。

　　为什么？这句名号是性德，性德当中的第一德，真是宝。这大家不相信、大家不能理解，把这个名号看轻了，对极乐世界没有真正留意，将来怎么能往生？！所以名号功德不可思议。

　　【笔记】“至心回向”。

　　至心是真诚到极处，把我所修的一切功德，统统回向求生西方极乐世界，不做别的用。世间有不少人修积的功德，都求来生升官发财，在就错了了。

　　能不能求到升官发财？能求，你想想看，念佛这功德多大？第一大了，求升官发财，来生很容易，真能得到。但是这个世间苦，你来生再迷了怎么办？如果造作恶业堕落三途，所以一定要谨慎要小心，决定要求生净土。净土无比殊胜，我们其他的什么都不要，只要求生净土。

　　【笔记】“植众德本”，就本宗言，就是执持名号。

　　这一句非常重要。

　　【笔记】一句名号，功德不可思议。“至心回向，欲生极乐，无不遂者”。

　　决定能够满愿，决定能够往生。

　　【笔记】一生所解、所行、所修者只有一个愿望，即将来生到极乐世界，没有一个不如愿的。过去所造恶业，应当忏悔，念阿弥陀佛即是真忏悔。心里只有阿弥陀，恶念就消失了，何况又得弥陀十方诸佛威神加持。

　　【笔记】自古以来有不少大德也不是一学佛就学这个法门，如莲池、蕅益以及近代印光大师都是通宗通教，到后来接触这个法门，马上就相信。我学佛之后第五年即接触到净土法门，

　　第五年我还没出家，我没想，我不能接受，

　　【笔记】但不相信。跟李老师十年，他是印光大师的学生，专弘净土。我接受他的教法，尊敬他，不排斥，但不相信。到我讲《华严经》讲了一半的时候，发觉华严会上所有菩萨都念佛求生净土 ，文殊、普贤是华严世界的等觉菩萨，还要发愿求生净土，经上说，十地菩萨始终不离念佛。“始”是初地，“终”是等觉 ，共十一个位子菩萨，他们都念佛求生净土。

　　我是看到这个经文之后，才相信这个法门，是一切佛度众生，了生死、出轮回、成佛道的第一法门，很不容易。这是过去生中的善根，现在得佛力加持，才真正认识了。认识之后，年岁慢慢大了，我把其他的经典全部放下，全心修净土。全部放下时我是八十五岁，年岁太大了，搞别的来不及了，搞其他的怕将来不能往生，戒定慧没有成就，那对自己造成严重障碍，所以赶紧回头，《华严》放弃了，专讲《无量寿经》。《无量寿经》过去讲过十遍，从八十五岁之后，讲黄念祖老居士的注解，一直到现在。这是第四遍，大概讲一遍标准的时间，是一千二百个小时，这经从头到尾讲一遍。

　　现在的重点，诸位同学常听你会发现，现在重点是在经典里头最精彩、最重要的句子，咱们深入研究，要加强我们的愿心、加强我们的信心，必定让我们对这个法门，一丝毫怀疑都没有，保证我们这一生当中决定得生，这个重要。

　　【笔记】建立信心有两种，一种是真心认识明白了解，信心绝不会动摇。

　　这个难得。

　　一种是老太婆式的信仰，她虽然不懂，但是她善根深厚，教 她念佛，她就死心塌地的念佛，一生不改，决定往生，我们不如她们。台北莲友念佛团有一位李济华老居士，有一次集会时， 向莲友讲了一个半小时，声音宏亮，讲完之后，向大家说，我要回家了。大家以为他年岁大了，他八十几岁，没 想到他下了讲台，讲堂后面是小会客室，在沙发上一坐他就往生了。他就走了，这自在。

　　【笔记】没想到他下了讲台到客厅，在沙发上一坐就往生了。有人说，他二、三个月以前就知道自己要走了，星期假日到老朋友处聊聊天，似有惜别之意。

　　这一桩事情，我虽然那一天没有看到，他老人家往生之后，莲友念佛堂的同修们邀请我在他们那里讲《弥陀经》，我在那里讲过一部《弥陀经》，用的是蕅益大师的《要解》，所以时间也很长。对于李济华老居士念佛往生的事情亲耳所闻，绝对不是误会，是真的。

　　另外，香港何东爵士夫人（何世礼将军的母亲），这是我一九七七年，第一次到香港讲经，讲《楞严经》，一共讲了四个月，亲耳所闻，是真的，不是假的。何东爵士的老太太很难得，他们全家是基督徒，就是老太太信佛、念阿弥陀佛。可是儿女非常孝顺，虽然是全家基督徒，还是给她立了一个佛堂，这是她家里一个佛堂，彼此宗教信仰不同，但是没有障碍，和睦相处。她的往生，给香港人很大的启示。往生那一天，她把她的子女们及家中眷属统统请来，她说，我们一 家宗教自由，但是我今天要到西方极乐世界去，她跟她儿子说，就是何世礼将军，她说：母子一场，你们今天念声佛号送送我。她说这是最后的要求，于情于理都讲得通，她也是盘腿一坐，坐了不到一刻钟就走了。这一家信基督的看到这个样子，就不再到教堂去了，就一心念佛了，看到老太太走得这么自在，预知时至，她真走了。你看她平时不说话，临终表演给大家看，结果度了一家人。世间什么事都是假的，只有这桩事情是真的。何东爵士以后把他这个房子奉献出来做佛堂，就是今天香港的东莲觉苑，那个房子就是何世礼的家，很难得。

　　所以现在人，不看到榜样他不相信，他一定要真正看到他相信了，他就会接受了。

　　【笔记】“为道作善，便持经戒”。善恶的标准要知道，佛的教诲是标准，戒律也是善恶的标准，但有一总原则，即“诸恶莫作，众善奉行”。

　　这是总纲领、总原则，

　　【笔记】更进一步，凡是对自己有利的是恶，凡是利益众生的是善。

　　这个话的意思很深。为什么对自己有利的是恶？对自己有利，增长自己的贪嗔痴慢，所以它就是恶。一切为别人，把自己忘掉了，这是善。道理在此地。

　　所以学佛的人，起心动念不为自己想，自己生活愈简单愈好，一天没得吃，不用吃，精神还很好，念佛就好了；对于自己私生活，没有想放在心上，什么都好，一切随缘，没有一样不好，一切人都是好人，一切事都是好事。

　　海贤老和尚是这样过一生、过一辈子，处处都是赞叹别人，自己谦虚。要知道，那是一个明心见性的一尊佛，禅宗所说“明心见性，见性成佛”，那是一尊佛，你看他表现的谦虚恭敬，对人、对事、对物，真是现代修学最好的榜样。

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