摘自净空法师《2014净土大经科注》第171集 2015年1月25日 讲于 香港

　　一个念佛往生的人，在没有往生之前，至少三次见佛。第一次，是功夫成片，阿弥陀佛送信息给你，告诉你你还有多少寿命，到你命终时佛来接你，把信息告诉你，你的心踏实了，不会变更了。第二次见到是你往生的时候快到了，多半是一个月，一个月佛来通知你，你好料理后事；有长的，三个月。我早年在新加坡，新加坡居士林的林长陈光别，他是三个月。三个月，佛跟他约定时间，日期。约定时间，到时佛来接引，准时，一点不错。第三次，佛来带他走，佛来带他，他并没有断气，他坐上莲花了才断气。所以都算是现前见佛，往生的时候至少三次。我们要争取，怎么争取？真正放下，最真诚、最恳切的心求生净土，这个世间毫不贪恋，万缘放下，断恶修善。

　　弘法利生做，不放在心上，心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么也没有，这叫成片。不是说不做事，做事不相干，放在心上就不行了。做佛事也不能放在心上，心上只有阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我的心，我的心就是阿弥陀佛，要这样才行，这一生成就。好，不能再等了，这一等，不晓得跑到哪里去了，什么时候再遇到这个缘分，好不容易！这个缘不是轻易遇到的。你看这个地球上七十多亿人，几个人遇到？很不容易，要珍惜机会，把机会抓住、把握住，我一生成就，再不干傻事了。

　　所以干什么都可以，历事练心，练什么？顺境不生贪恋，逆境不生嗔恚，在境界里练我们的清净、平等、觉，就练这个。我起心动念放在心上就不清净了，不放在心上，那就对了。

　　事上有分别，心上没有分别。事上为什么有分别？跟大众相处，他分别，我跟他一样分别，不标新立异，我随顺你们，你们放在心上，我不放在心上，不一样就在这里啊！

　　那么海贤老和尚得功夫成片，我估计像他那样的性格、那样的禀赋，三年可以得到了。三年往生的人太多了，那些往生的人多半得到这个功夫，佛来送信息他就要求佛，我的寿命不要了你带我去，佛很慈悲就带他走了，要不然哪有那么巧？！念佛都是三年走的，这讲不通啊！是自己放弃，不要了，佛慈悲带他走了，这是真的，这才讲得通。

　　那么没有去，没有要求佛带他去，或者佛叫他表法多住几年，做好样子给人看。海贤就是这样的情形留下来的，要不然他的寿命，我们一般想，也不过就七老八十，他的师弟八十二岁走的，妈妈八十六岁走的，也应该这样子的，怎么可能到一百一十二岁？

　　佛交代他表法、给他任务，他修得好，修得好就是完全生活在戒、定、慧中。他的戒就是传戒、受戒时“三皈”、“五戒”、“十善”、“沙弥律仪”、“比丘戒”、“菩萨戒”，在受戒时听过一次，那时候他年轻，他二十二岁受戒。那个时候受戒五十三天，在受戒期间当中，这些基本戒律老师都会讲一遍，带大家念一遍。他都能做到，一生不犯戒律，一句佛号得定，得念佛三昧。

　　又何况这一句佛号里具足一切戒律，具足八万四千法门、无量法门，真正不可思议！所以他得功夫成片之后；顶多三年到五年，事一心不乱；再有三年到五年，理一心不乱；理一心不乱就是明心见性，我看他的碟，估计他得事一心，大概三十左右；得理一心，不超过四十岁。得理一心他的境界跟惠能大师平等的；跟释迦牟尼佛给我们表法的，菩提树下夜睹明星，大彻大悟都是相同的境界。这一开悟什么都明白了，就是师父交代他后头这句话，“明白了不能乱说，不能说”，所以他对他的师父很佩服，所说的都兑现了。

　　我们再看底下第五愿：

　　【科】辛三、（五）身无差别愿（这一愿很重要）

　　【经】端正净洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。 　

　　这样还得了吗？我们看注解：

　　【解】再下为第五“身无差别愿”。愿曰：国中众生，容貌形色，悉皆端正洁净，等同一类。若有差别及好丑之分，则不成佛。

　　所以极乐世界真正平等世界，这是一切诸佛都没想到的，他怎么想到的？他曾经参观考察一切诸佛刹土，取长舍短，那么身有差别，就不是好事情，形貌好的起傲慢，形貌差的心生自卑感，这不生烦恼吗？完全一样。跟谁一样？跟佛一样，皆大欢喜，没有差别。所以这一愿我们要重视它，到极乐世界不是前面讲的“三十二相”，而且是法性身，跟佛一样。

　　到极乐世界，没有阿赖耶了，阿赖耶转为大圆镜智了，转识成智。什么时候转的？应该是坐在莲花上转的，到极乐世界花开见佛完全转过来了，阿赖耶没有了，它这个莲花就是转识成智，妙极了！

　　所以“花开见佛悟无生”，这是讲花开见佛里面，见佛每个人提升，大幅度提升，最高的提升到无生忍的菩萨，无生忍是第七地。

　　七、八、九、地是无生忍，七地是下品；八地是中品；九地是上品；再往上去，十地、十一地、妙觉，那是寂灭忍，这最高的了，这是我们讲禅定功夫最高的。

　　所以花开见佛好的能够达到七地，那差的也不会落在初住以下。初住就是明心见性，见性成佛了。又何况智慧、神通、道力平等，都像阿弥陀佛一样，统统是得阿弥陀佛加持，所以到那个时候才真正知道感恩阿弥陀佛，不是阿弥陀佛加持，你要修到这个程度那真的要无量劫。

　　【解】此愿显极乐国人，等同一相，无有差别。故昙鸾大师曰：“以不同故，高下以形。高下既形，是非以起。是非既起，长沦三有。（三有就是六道轮回）是故兴大悲心，起平等愿。”是即发起此愿之本因也。

　　极乐世界人相貌、身形乃至于神通、道力统统平等，是即发起此愿之本因也，不希望众生生烦恼，他有这么个办法，这是别人没有办法的，他有这么个办法，下面一段是第三章：

　　【科】辛四、（六）宿命通愿

　　【经】我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命。所作善恶。 　

　　我们要到极乐世界才明白了，我们过去生中无量劫来生生世世干的是什么，全都明白了。在这一段里面，念老注得很长，非常丰富，这一章说明极乐世界的众生具足，具有弥陀第六“宿命通愿”、第七“天眼通愿”，与第八“天耳通愿”。

　　【解】本章明彼土众生具第六“宿命通愿”、第七“天眼通愿”，与第八“天耳通愿”。“通”者，神通之简称。穷潜神异，所为不测，谓之神。

　　“神”这个意思，你看中国人造字，我记得我第一次八零年代那个时候到北京，去看黄念老；顺便看看赵朴老。也拜访了宗教局，那个时候叶小文当局长，就告诉我，说我们共产党是无神论，我说我听说。我说“神”什么意思？“神”不就是鬼神迷信？我说不是。你看中国这个字，你看中国人对“神”什么概念，这个“神”，左面是个“示”字，“示”字它的组合，要写篆字就很容易看出来，篆字是个“上”字，上下的“上”字，下面有三条，那个“上”是什么？是上天。这三条是什么？垂象啊。为什么画三条？今天科学也讲现象，宇宙的现象把它归纳为三大类：第一物质现象；第二精神现象，就是念头；第三自然现象。你看三条，上天垂象了。这三条在佛法里面讲，阿赖耶识三细相，业相、转相、境界想，这三个相。这边一个“申”字，你用篆字一写，这三道关口，这里通了，完全通了。通达宇宙物质现象、精神现象、自然现象，这个人就叫做“神”。他说那这个样子，这无神论就讲不通了。我说是啊，与一般概念当中的意思完全不一样。

　　谁能通达？孔子能通达，老子也能通达，中国历代的圣贤通达。在印度，释迦牟尼佛通达，释迦牟尼佛弟子当中，不少人都通达。所以“神”是人，通达这自然现象、精神现象与物质现象的人，智慧称之为“神”，这“神通”，“神”没有不通的，样样都通。我们给他这样解释他就明白了，佛教里头没有迷信，中国传统文化里头没有迷信。

　　那你说有鬼神，鬼神有没有？真有，不是没有。鬼神跟人一样是一道众生，是一类的众生，这众生里头有我们看得见的，有我们看不见的。不能说看不见的就说没有，看不见的比看得见的多，科学用仪器来观察，眼界就打开了，虽然打开，还是看一小部分，还是没有看透彻。

　　所以“所为不测”，他们所作所为，不是我们能想象得到的，才称为“神”。

　　“所作无壅，”“壅”是壅塞。自在无碍，这叫“通”。

　　【解】神通有六种，称为六通，即宿命通、天眼通、天耳通、他心通、神足通与漏尽通。此六通中，第六唯圣（指阿罗汉），

　　指阿罗汉，漏尽通，阿罗汉之前的有前五通，没有漏尽通。

　　【解】前五通凡。异生（非人）亦可得之。

　　“异生”就不是人，天道、畜生道、饿鬼道、地狱道也有能得到的前五通。

　　【解】三界诸天皆可依果报，而自然感得前五种之神通（甚至鬼神亦有小通），但不能得漏尽通。此漏尽通唯圣者所证，须断尽烦恼方为漏尽也。

　　这个“漏”是“烦恼”的代名词。必须把烦恼断尽，这个“通”就现前了；有烦恼，这个“通”不能现前。

　　实在讲，这六种神通，是一切众生的本能，不是修来的，本来的。修是什么？现在我们迷了自性，它有障碍，它不能现前，我们只要把障碍除掉，它自然现前，本能。智慧、神通、道力都是自性里头本来有的。

　　经教里佛常说“心外无法，法外无心”，“心外无法”就是一切法都是从心变现出来的，惠能大师开悟他就说出来，他五句话最后一句说，“何期自性，能生万法”，“万”法是什么？整个宇宙。世法、佛法统统包括在里头，从哪来的？心生的。所以宗门有一句话说，“若人识得心，大地无寸土”，这讲明心见性。你只要明心见性，这个整个宇宙你全明白了，你没有丝毫障碍。

　　所以佛教求学，什么时候毕业？明心见性就毕业了。没有明心见性都没毕业。用什么方法？“戒、定、慧”三学，“戒”是守规矩，你不守规矩，你得不到“定”。得到“定”是什么？“定”就可能开慧。开智慧，它是这么来的。方法里面头一个就是要“信”，“信为道源功德母”，那你不信就没办法了，你跟佛就没有缘了。而且要真信，要信得彻底，不能有丝毫怀疑，叫真信。

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