摘自净空法师《2014净土大经科注》第126集 2014年10月29日 讲于 香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。　

畜生念佛是过去生中是念佛人，临命终时一念错了堕畜生道

　　【解】唯此经中之净宗一法，既是最奇，又是最特。下依经中《宝莲佛光品》从依正、因果、主伴、一多等说明之。依常情而论，池中莲花，应是依报。

　　每一个往生到极乐世界都是莲花化生。莲花从哪里来的？因是阿弥陀佛四十八愿愿力变现出来的，这是因；缘，是十方世界众生信愿持名、真信切愿，七宝池中就会生一朵莲花。你看有因、有缘，将来往生，佛就用这朵莲花来接引你，这个莲花有你的名字，绝对错不了。

　　我们念佛真正相信、真正发愿求生净土，七宝池中莲花已经生出来了。我们念佛功夫很勤、念得很踏实，这个一朵莲花越来越大，光色越来越美；如果我们念佛懈怠，或者改变不念佛了，改用别的法门了，这莲花就枯了，枯了以后就不见了，就消失了。

　　我们就明了宝池里的莲花应该很多，无量无数，里面大小、枯荣不定。念佛的人多了，莲花多；往生的人少那就是说明宝池里的莲花很多都枯谢掉了，没有了；到什么时候缘成熟了，来生后世又遇到这个法门，他有善根，他有福德，如果遇到缘，宝池里头莲花又生起来了。这非常奇怪，也非常特殊。所以它应该是依报，往生的人是正报，这是依照常规来说的。

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　　【解】又《甄解》曰：“导师行者，即弥陀世尊平等引接无所遗故。”又“大导师者，即弥陀世尊，以本愿引摄五乘。”

　　“五乘”是指的法界一切众生，“三乘”之外（三乘是声闻、缘觉、菩萨），再加上人天，“五乘”。引导摄受，也就是接引大众往生极乐世界。

　　【解】故今本师演说本经，正是住弥陀之所行也。

　　“弥陀之所行”就是接引十法界一切诸佛刹土里面的念佛求生净土的大众，这五种人??菩萨、声闻、缘觉、天、人，实际上它还包括畜生、恶鬼、地狱，这是三恶道的。

　　三恶道的众生过去无量劫中跟阿弥陀佛结了缘，修过这个法门，阿赖耶里头都含藏着净土的种子，诸佛菩萨化身在恶道里头帮助他觉悟、帮助他念佛往生净土。佛门有一本小册子《物犹如此》，专门是讲畜生道念佛往生的，真有！现在还有，你只要留意，你就会发现、你就会看到。畜生念佛，他过去生中是念佛人，念佛功夫还不错，临命终时一念错了，堕畜生道，没能往生。由于念佛功夫很深，做了畜生，他忏悔、他后悔他错了，所以他看到佛像、看到念佛的人他恭敬。

不能用科学的方法来学经教；用科学的方法念佛不能成功

　　今天释迦牟尼佛演说这部经就是“住弥陀之所行”，非常稀有难逢的，我们能在这个世界上、能在现前这个环境中遇到夏莲居老居士为我们所会集的新本子，太稀有了！使我们这些善根不足的人，看到这个本子，把善根补足了，为什么？不怀疑了，他讲得清楚、讲得明白。

　　现在中文本的《无量寿经》有九种版本，五种原译本之外，有王龙舒的会集本、魏默深的会集本、彭绍升的节校本，八种本子，再加上夏莲居老居士这个会集本，九个本子。过去我们把这九种本子都印在一起，印成一册，便利大家参考，你看看你喜欢哪个本子。这个本子出现，度人多了！许多不能得度的，遇到它，得度了，功德无量无边！

　　夏老的学生黄念祖老居士，六年的时间为我们做成集注，这是真实智慧！如果他自己注的，我们一般人不相信。他用另外一个方法??用经来注经，我们服了！用祖师大德的开示来注经。他用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏。所以经是会集本，注解也是会集本，我们由衷的敬佩。自己谦虚，把这部经的义理说透了，让我们读了断疑生信、信心坚定、愿心踏实，决定得生净土，这比什么都重要。

　　这两位大德出现在我们这个时代，特别感恩！这菩萨再来，不是凡人，凡人做不到。

　　可是今天这个时代是个科学的时代，科学讲什么？第一就是教我们怀疑。我们用怀疑的心，就不得其门而入。入科学行；入圣贤学问不行。

　　圣贤学问要真诚、要恭敬、用清净心来接受；科学不需要恭敬心、不需要真诚心都能学得到。这是圣贤学说跟科学不一样的地方。

　　不能用科学的方法来学经教；用科学的方法念佛不能成功；学科学得到的结论还是科学，佛法是心性的学问；科学方法没有办法帮助我们明心见性。佛所说的局部，科学能帮他证实，让我们对佛法、对佛所说的、祖师大德所说的生起信心，有时候能得这个利益。

佛所讲的东西不能想像，用自己的意思来解释，越解释越错误

　　【解】“最胜之道”。《净影疏》曰：“无上菩提，是最胜道。”

　　大乘妙觉果位所证的是最胜道，再没有超过他的了，叫“无上菩提”。“无上”就是“最胜”“菩提”是梵语，翻成中国意思是觉悟，究竟的觉悟、圆满的觉悟，不是赞叹，是真实。真实是无所不知、无所不能，真的证得了。释迦牟尼佛证得了，维摩居士证得了，佛弟子当中菩萨们证得了，在家居士当中也有不少人证得了，可见它不是假的，他说的是真的。

　　怎样修证才能证得？章嘉大师告诉我“看破、放下”就证得了。“看破”是了解事实真相。事实真相，《般若经》上说得最清楚、最透彻，是真的、不是假的，“凡所有相，皆是虚妄”。听到这一句不要消极，它是事实真相。你必须要把大乘经教搞清楚、搞明白才能解决问题、才不至于产生误会。

　　佛所讲的东西不能想象，用自己的意思来解释，越解释越错误，为什么？佛是从大寂定里面流出来的，这前面刚刚读过。

定功愈深知道的就越多、就越深广；没定功，心浮气躁完全不懂

　　“大寂定”是什么？是真心，真诚到极处，没有丝毫虚伪、没有一个妄念，自自然然流出来的。

　　自自然然流出来了，我们也要“住大寂定”才能懂得；不能入“大寂定”，总得有几分定功。定功愈深，你知道的就越多、就越深、越广；没有定功，心浮气躁是完全不懂。听不懂还要批评，说佛说错了，他凭什么？他凭科学，佛说的跟科学家讲的不一样。用科学家的标准来看佛法，佛全错了。

　　那么科学在今天的社会非常的普遍，大家都是用科学的眼光来看一切法，对佛法、对中国传统文化都不例外，那么与科学不相应的就是糟粕，应该要舍弃的。这就难了！

　　佛法重视心法，今天讲“唯心”、“唯物”，它重视唯心，也不舍唯物。法相宗，法相宗对于“物相”说得非常清楚。大乘佛法是圆满的、是究竟的，但是它有一定的深度。深度的东西对谁说呢？对“清净、平等、觉”的人说，他听到了会开悟，会大彻大悟、明心见性。我们细心观察海贤老和尚，乃至于他的师父传戒老法师，有迹象让我们看出来他们确实是开悟的人。

　　开悟与有没有读过书不相干，与有没有上过学也不相干。

　　唐朝的惠能大师不认识字没念过书，在黄梅住了八个月做义工，每天舂米、破柴。他那个舂米、破柴不妨碍他用功。他用什么功？看得破，放得下。真看破了真放下了，五祖忍和尚把衣钵传给他了。真的明心见性了。性是什么样子？他报告的二十个字，那就是对自性简单的描绘。自性就是真心，就是本性。真如本性，是清净的，没有染污；不生不灭；本自具足；本无动摇；能生万法。真的不是假的，衣钵就给他了。

佛经没有意思，它才能成为无量义

　　释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹明星大彻大悟也做了报告，见性什么样子，他在定中说了一部《大方广佛华严经》，那就是详细说明“自性”的样子。这部大经，流传在我们世界上这个《华严经》，其实它是《大方广佛华严经》的目录提要，像《四库全书》一样。《四库全书》份量太大，纪晓岚编了一部《目录提要》，每部经里头说些什么内容，简简单单记下来，有五本。《全书》一千五百册，《提要》五册。《华严经》龙树菩萨见到的多大份量？说“十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品”，这个书要搬到我们这个地球上来放不下，搬到我们这个银河系也放不下。“三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品”，收藏在哪里？大龙菩萨的龙宫里面，龙树菩萨有缘见到了。再看中本，份量还是太大，阎浮提众生没有能力受持这部大经。最后看小本，小本就是目录提要，这个可以，四十万偈四十品，是《华严经》的提要。世尊当年是细说。

　　那么这一部《华严经》说些什么？，就是六祖惠能大师讲的二十个字。《华严经》浓缩起来就这二十个字，展开来“三千大千世界微尘偈”，六祖惠能大师知道。

　　那么在他手下跟他学习开悟的四十多个人，这四十多个人都入这个境界，不是假的。

　　达摩祖师到中国来单传，传到惠能，禅宗法门无比的兴旺，中国寺庙都叫禅寺，学习的人多，明心见性，见性成佛四十多人，在《华严经》上他们的地位初住以上。这些人不求西方净土，他们到哪里去，他们到华藏世界，毗卢遮那佛的实报庄严土，都到那里去了，到那边去作佛去了。这是我们要知道。

　　我们从这里生起信心，对如来大法生起无上的恭敬心，我们展开经卷才能看出一点门道。经卷字字句句其深没有底线、其广没有边际，所以百读不倦、千读不倦、万读不倦，遍遍都有新意思出来。它没有意思，说的“住大寂定”，没有意思在里头。我们学习的人在这个经典里面字字句句无量义，世间书籍不能比。世间的书是这人从脑子里头思想里头写出来的；这是称性的，自性里头流出来的。没有意思，它才能成为无量义；有意思，就是那个讲法。不能做第二个讲法。第二个讲法就讲错了。

　　经典不可思议，佛法不可思议，净土不可思议。信愿持名不可思议。这无上菩提最胜道。

　　【解】又《会疏》释曰：“于一切世出世中无有伦匹。”

　　真的，现在我们看这话我们相信，一切世间出世间。没有一法能跟这法对比。

　　【解】《甄解》曰：“最胜道者，念佛往生一道。于一切方便中，无上最胜故。”

　　你要放弃，找别的，那这样真可怜，那是愚痴。解脱是得大自在，解是解开，脱是脱离。脱离一切苦。解开一切烦恼习气。回归自性，得究竟乐。

　　【解】又“最胜道者解脱德，《涅?经》云：‘无上上，真解脱。’故无上上，即最胜义。”《甄解》之两说，互为表里。因念佛即无上上最胜之道，往生必证涅?也。

　　这个“涅?”是如来所说的“大般涅?”，不是声闻、缘觉证。

　　【解】又正当念佛时，心作心是，当下即是，即无上上解脱时也。

　　那我天天念，这个境界不现前，这什么原因？有原因，你念佛里头有夹杂、有妄念，所以这个境界你没有得到，观音、势至教我们的方法可以去试试看，用观音、势至这个方法跟着讲的一样，观音菩萨教我们“反闻”，“反闻闻自性，性成无上道”，大势至菩萨教我们“都摄六根”。

　　【解】今日释尊将演弥陀之妙法，故住于弥陀之所住，行弥陀之所行，念弥陀之所念，故云住诸佛所住最胜之道。

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