净空法师2014年3月19日讲于香港尖沙咀街坊福利会

 

 

诸位法师，诸位同学：大家下午好！阿弥陀佛！

　　海贤老和尚的一片光碟，我是在年初他的弟子印志法师来看我，把这一片带来给我看，我看完之后非常欢喜。

　　他是来表法的，他是有任务来的。我们看他一生历史，他生在前清光绪二十六年，一九００年，他度过一百一十二年，在去年一月往生的。应该是往生之后不久，我们都不知道这个信息。国内有一个老和尚，送我一个锡杖，什么人送的，送来的人他不说，他说老和尚不许人说，我就接受过来。原来这个锡杖就是海贤老和尚送的。这次印志法师好像是第三次来看我，把全份的资料带给我，光碟我看过，我明白了。

　　这个老和尚他为什么能成就，为什么阿弥陀佛叫他表法？他家庭背景并不好，生在农民家庭，而且生活非常清苦，父亲四十多岁讨饭，讨饭养活这一家，那个艰难困苦我们能想象而知。他在二十岁的时候，母亲劝他出家，他也愿意，为什么？生活艰难过不下去了。这个人的特长，就是具备真正学佛学传统文化的条件，他具足了。这个条件只有六个字：老实，听话，真干。

　　他没有念过书，不认识字；虽然出家，师父应该也不是平常人，就教他一句阿弥陀佛，教他一直念下去。所以他出家了，经忏、佛事他不懂，他不会做；连通常我们早晚课他都不会念，早晚课他跟着上殿，他念阿弥陀佛；经咒都没有学过，一生就是一句阿弥陀佛，从出家到往生念了九十二年。印光大师说，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。那么他的诚敬具足了，真诚、恭敬、心地清静，这样的念佛人，你想想三年能不能往生？肯定的！三年能得念佛三昧；得念佛三昧，往生就有把握，想什么时候去，就可以什么时候去，还有寿命可以不要了。

　　我相信海贤老和尚的寿命没那么长，应该往生他早就成就了。这么长的寿命是阿弥陀佛给他的，不是他本有的寿命。为什么阿弥陀佛给他不给别人？他能表法，为什么？他听话，他真干；我们这些不听话不肯真干的，阿弥陀佛拜托我们，我们做不到。所以佛不会拜托我们，就拜托海贤老和尚。他常常想往生极乐世界，那么他见佛，我们读过《净土圣贤录》，净宗列祖的传记，我们的初祖东晋远公大师。慧远大师，一生见到极乐世界四次，见佛，见到极乐世界，他从来没有告诉过人；第四次见到的时候是往生，他才说：阿弥陀佛来接引我，我要往生了。并且告诉大家，这个境界过去在定中见过三次，老和尚口很紧，一句都没有泄露，一句佛号念到底。

　　我们相信贤公老和尚，九十二年一句佛号，他见到极乐世界、见到阿弥陀佛，绝不止一次，我相信不会少过慧远大师。慧远大师见过三次，他肯定不止三次。接受佛陀的指示、佛陀的教诲，完全来做表法，做现代社会这个大环境当中，学佛往生不退成佛，应该怎么个修法。

　　现在这个社会跟从前不一样，资讯发达，发达的太过分了，让每个人头脑里面全是妄想、全是杂念，从哪里来的？从资讯来的，从电视来的，从网络来的，从诸位手机来的。白天不能休息，晚上睡觉都睡不安稳。生活在这个时代怎么能往生？往生的条件，经上说的很好，“心净则佛土净”。《无量寿经》经题上后半部所说的“清净、平等、觉”，这是念佛的人标准！你念什么？就是要把“清净心”念出来，就能往生，就可以自在往生。清净心是阿罗汉的心，生方便有余土；“平等心”是菩萨心，生实报庄严土。那我们一般凡夫往生，完全在临终的一念，临终最后一念是念阿弥陀佛，没有其它的念头，这个生凡圣同居土。

　　谁有把握临命终时最后一念是阿弥陀佛？谁有把握？我们在这个光碟里面看到，海庆法师有把握；海贤老法师的母亲，你看有把握。他自己有把握，别人跟他说，他往生的时候跟他助念，他拒绝了：助念不可靠。他来表这个法。助念是真不可靠，自己定功不够的话，助念问题很严重！为什么？助念不如法，助念的人想想看他有没有往生，摸摸他的头顶、摸摸他的身上、哪个地方还热不热，这一摸就坏了。不能摸！

　　《印光大师文钞》里头讲的好，劝助念的人，助念的人诚心诚意，没有杂念、没有妄想；给这个往生的人助念，千万不要碰他，他睡的那个床都要碰他；走他的身边距离稍微远一点，绝不干扰他。为什么？很多往生的，断气之后八个小时神识没走，他还有贪嗔痴慢疑，你碰他，他痛苦，他感到难过，那一生气就到地狱去了。所以不可以碰他。几个人能听印祖的话？照印祖的话去做，很难，助念的人愈多愈杂。你看老和尚往生，我自己也亲眼看到念佛同修往生，都是这么自在，我亲眼看到三个，不需要人助念，说走就走了。

　　预知时至，他怎么知道的？肯定是见到阿弥陀佛，阿弥陀佛约好，约定时间，到什么时候佛来接引，你就走了。修净土终极的目标，往生极乐世界就成佛，这是真的不假的，到极乐世界得到阿弥陀佛本愿——四十八愿的加持，作阿惟越致菩萨。阿惟越致是什么样的菩萨？法身菩萨。跟中国唐朝惠能大师一样，大彻大悟，明心见性，叫做阿惟越致菩萨。这个法门无比的殊胜。所以老和尚给我们表的，告诉我们在今天这个大时代，一句佛号就能往生。

　　他到最后我没有想到，他手上捧的一本书，《若要佛法兴 唯有僧赞僧》。这本书是宏琳法师，我听说年岁不大，大概四十几岁，他用了八年的时间，现在可能十年了，不断的补充，写成这么一本书，希望出家人要互相赞叹，不要毁谤，佛法才能够兴。如果是有成见，不服人，不能够互相赞叹，还要互相批评，这个佛法就衰了。我们在古人，你看蕅益大师，我们净土宗第九代祖师，著作等身。他学天台、学贤首，都不属于这个宗派的弟子，他不属于。他真下功夫，真有成就，法相唯识，可以说都是很有成就的，为什么不入天台家？在他出生那个时代，贤首（华严宗），天台（法华宗）、法相唯识、三论宗都互相批评，自赞毁他，我比你好，你不如我。都是这样子，这个就是僧团里面的分裂，彼此不服，所以他哪个门也不靠，以后做了净土宗第九代的祖师。

　　古人给我们做了榜样。如果这个僧团不和，就赶快离开；这个僧团和睦，互相谦让、互相赞叹，就要留在这个僧团学习，那是正法的僧团。现在很少见了，两个法师住在一起都要吵架、都不能和睦，怎么办？我们生在这个时代。

　　我出家住过寺院，时间很短（大概就一年多），以后就到处流浪。几十年流浪，走过许许多多国家、地区，也是一种缘分，也是在表法。

　　我这个缘比较特殊！最近这二十年来，我们在国际上团结宗教，倡导宗教要团结、宗教要互相学习；希望宗教互相学习，知己知彼，互相赞叹，这是要做到大团结。这个团结有好处，可以化解所有的冲突，带给社会永续的安定和谐。这是一桩好事情！这些年做得还有一点成就。我们继续不断的努力，希望将来这种宗教团结、族群团结能发挥作用。

　　这些成就，我们在联合国办活动。联合国的活动全世界人都参加，有各国的大使、代表把这个信息传播出去，响应的人越来越多。做得是很艰苦，但是非常有意义。主要的是用佛法，佛法真诚、慈悲。

　　宗教肯定能团结，为什么？宗教的核心是“仁慈、博爱”，没有一个宗教不讲仁慈、博爱的。所以用“仁慈、博爱”做核心，就可以能团结起来。

　　当然更重要的是希望我们佛门能团结！佛门团结难！海贤老和尚做得太好了！最后这个时间，你看人家送他一本《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，送他这本书，他非常欢喜，好像是好多年希求的宝贝今天一下得到了，是真的、不是假的，为什么？这是他最后一次表法，他这个表法完了，阿弥陀佛就接他到极乐世界去了，所以他无比的欢喜。他要没有拿到这部书，还得要过几年；他一碰到这个书的时候，立刻就晓得佛要来接他走了。

　　这个书表法的意义，这十几年来，对于夏莲居老居士的会集本批评的人很多、反对的人很多，是一股很大的势力。我们这一生弘扬这个本子，这个本子是我的老师李炳南老居士给我的。我跟李老师学经教十年，老师把这个本子给我，我有使命要把它弘扬；如果我要不弘扬这个本子，我的罪名就成立了——“净空法师背师叛道”，那是真的罪名。老师给我，老师不会害我，我对于老师有信心。

　　我们的老师跟夏莲居老居士也有关系，老师的老师是梅光羲居士，梅老居士跟夏老居士是老同参、老朋友。而且夏老会集这个本子，第六品（就是四十八愿）他参加了。四十八愿是三个人在一起会集的，慧明老和尚、梅光羲居士、夏莲居居士，三个人在一起，用了三个多月的时间成就了这一品经。梅老给这部经前面写了一篇很长的序文，介绍这个本子。所以李老师当年看到他老师这篇序文非常感动，在台中讲过一遍。

　　他给我的本子就是他讲经的底本，他在这个本子把他的注解就写在经书空白的地方，这个本子给我了。当时我看得懂他的东西，我就想讲，老师不答应，他说：“缘不成熟，你要讲，反对的声音太大，你抵挡不住。”叫我等待机缘，一直等到他老人家往生。他往生，他这一份资料没有任何人知道，他交给我了。老人往生了，我把它印了一万册在外国流通。国外的同修看到这个本子欢喜，来找我，要我讲。我记得我第一遍是在加拿大温哥华讲的。

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　　以后国内反对会集本的人不少，声势浩大！我在国外，我还是讲这部经，没有受到干扰，为什么？我说：“我不能不讲！你们反对可以；我不能反对，我要反对是反对老师，这是大不敬，也是大不孝。”我说（那个时候我讲）：“全世界人都反对，我一个人不反对，我要坚持依这个本子来学习，一句佛号念到底。提倡一部经、一句佛号，我决定不会改的。”现在时间长了，慢慢的大家也能接受了。在国内，我们宗教局承认了。宗教局出版“净土五经”，里面《无量寿经》就用夏莲居的会集本，证明这个本子国家承认。今天贤公老和尚最后的表法，那就是证明夏莲老的会集本是真的。等于是释迦牟尼佛来到我们世间，把五种原译本重新再做一次整理，作为一个决定的定本。这个工作就是夏莲居老居士做的，如果不是佛陀再来，也是观音、势至这一流的人物，绝对不是普通人。

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　　我八十五岁（二０一０年），我们开始学习黄念老的注解。八十五岁清明节那天，我把一切经统统放下，年岁太大了，求往生重要。《金刚经》上说，“法尚应施，何况非法”，佛法我也得放下，只求一门，就是这一部《无量寿经》、这一部黄念祖老居士的注解。我们一天四个小时，一共讲了三百天，也就是一千二百个小时讲完这部经，第一遍讲完（第一遍名称叫《大经解演义》）；第二遍，我把《科判》加进去了。《科判》是早年，我在新加坡教学的时候带着学生一起学《无量寿经》编出来的，合起来就是这《科注》，第二次用《科注》；第三遍，今年年初圆满；接着我们讲第四遍。

　　过去三遍着重在解，坚定我们的信心、坚定我们的愿心，我们求生这个愿望绝不会动摇。今天第四遍，我们学习的重点就是如何把经、注落实到生活、落实到工作、落实到处事待人接物。学了要管用；如果不管用、没有得到真实的受用，这个还是不圆满。一定要用得上！

　　我们要跟贤老和尚一样，决定知道哪一天往生，预知时至，不要人助念；我们往生之后，你才助念。往生之前决定不要助念。贤老做得到，我们每个人都能做到，关键就在你肯不肯放下！世间法要放下、佛法也要放下。

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　　要不是老和尚九十二年给我们表法，我们不相信！九十二年一句佛号，你看身体健康，也不要为健康操心，为什么？佛菩萨加持你，不需要为这个操心，清净心、平等心重要。用一句佛号让我们达到“清净、平等、觉”。

　　这是我们今天一会无比殊胜、无比的庄严！大家都是极乐世界莲池海会的有缘人，希望同学们要珍惜！

　　我们向老和尚学习，第一个，学习他坚定的信心。我们的问题，能说不信吗？信！但是信怎么样？没做到。为什么没做到？有怀疑。老和尚相信，他没有怀疑，这就是他的善根、福德超过我们；我们有善根、有福德，比不上他，我们要在这一点要追上。

　　老和尚持戒，他有没有学过戒律？没有！戒律是一个宗派，中国大乘佛法八个宗派，头一个就是律宗，南山四分律，不是容易！弘一大师学过“律”，南山道宣律师是始祖。在我们近代，只有弘一法师在戒律里面下了很大的功夫。佛告诉我们：佛法能不能住世完全靠戒律，戒律没有了，佛法就灭了。我们想学，没地方学，没老师。难得，我们有个朋友（也是同学）——现代台湾的果清法师，很难得！他出家之后专攻戒律，用了三十多年时间（他今年六十多岁），把戒律搞清楚、搞明白了，专弘律宗。定弘法师跟我十年，我把他送到那边去学戒律，希望他在那边至少要学五年。我说：“你将来会有成就；否则的话，会讲经，人家说你没学过戒律，所以比人家矮一层。”

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　　我们现在在斯里兰卡要建一个佛教大学，还要建一个宗教大学；在马来西亚有个汉学院（汉学院就是儒、释、道，中国传统文化），培养儒、释、道的师资——老师。儒、释、道现在统统缺人。

　　《弟子规》的老师最重要，谁教？自己没有做到，不能教学生。所以这个是先决条件，我们过去在汤池做这个实验做成功，也是要求老师必须自己先做到，自己没有做到不能教人，我告诉老师们，在这个世界上过去教学最成功的两个人，第一个是释迦牟尼佛，第二个是孔子。他们教学为什么成功？就是“先行其言”。他所说的，他全做到了，他没有做到的他不会说，所以学生对老师有充分的信心，这才能成就。

　　今天教学有一定的困难，难在什么地方？难在观念、思想不一样。中国在两百年前，可以说是百分之百的依照古圣先贤的教诲，对古圣先贤没有丝毫的疑惑，古圣先贤所教的都奉为标准，用它来判断是非邪正。但是这两百年变了，西方文化进来了，西方是科学，跟我们学习的理念、方法完全不相同。

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　　现在我看到海贤老和尚的表法，我才真正明了，在那个时候我要是完全像贤公这样的禀赋， 我今天的成就可就大了，不是现在这样的，要提升很多倍。也就是自以为很聪明，要广学多闻，大经大论的偏好，老师也不能禁止我，这都是受了西方科学的影响，我们从小受了影响。所以大乘这个方向没有变，大乘里面八个总派，我们的选择就选择了的不当，没有一门深入，我至少搞了三、四门，三、四门就是杂了，对于解有帮助，对于行没有帮助，解行并重，可是学佛到今年六十三年，六十三年真的天天都很用功，就是不专太杂，杂而不专，那么我们的杂跟一般同学来比，我还比较专，因为他杂的比我还多，他学了十几门，我才学了四门。现在都放下了，现在一门，八十五岁才放下了，才真正觉悟到，一门深入，才真正看到这个经文字字句句含无量义。

　　所以今年跟同学们在一起学习，我们不重视像往年的一句一句的讲解，不重这个。那个已经讲的很多了，诸位可以参考前面的，着重在深入，深度，着重在这一点。

　我们当前应该怎样学习？把我们的心态改变过来，把我们的观念，错误的观念改正过来，让我们在学习当中真正得到智慧，真正得到法喜充满，长生欢喜心，身心的健康，家庭团体的和睦，有缘我们帮助这个世界，没有缘，不攀缘不找麻烦。

　　今年八十八了，快到九十了，所以国际上很多活动我都不参加了。今年联合国还是我帮他忙，我自己不想参加 。那么今年这个活动，印尼可能要去一下，因为他这个影响太大了！能够把《弟子规》在全国中小学推动，还没有第二个国家，这是头一个。头一个我得要去看看，再就是回教大学里面开中国儒释道的课程，这个太难得了！而且这个回教大学的汉学院，将来在里面修学的学生全部都是免费的，供给吃住、还有学位。所以对于家庭贫苦的这些人来说，是个最好的信息。不收学费，我就问他这些学生的费用从哪来？当然不是国家给的，我再一打听才知道，我们居住在印尼的华侨都是一些企业家，由他们来认领，这个企业愿意负责一个学生或者是两个学生，好像奖学金这种形式，供养他们的生活费用及学费，这个太好了！很难得，也是印尼华侨对于传统文化的一种贡献，这是值得鼓励的。

　　我在马来西亚也是促成一个汉学院，汉学院我们前面十年不招生，我们招研究员，研究员是有生活费用的，如果他有家庭，他还得养家，所以我们要供给他。有相当的待遇，让他无后顾之忧，十年的时间专攻一部经，儒、释、道的经典你专学一部。一部经十年，我们估计十年之后，他会成为这个世界上第一流的汉学家。

　　今天没有人用十年的时间专门学一样东西，没有！这不讲其他的，从时间、精力、他专攻一样，譬如学《易经》，十年专攻《易经》。学《四书》，十年专攻《四书》，把它分为三种，《大学》、《中庸》是一种，《论语》是一种，《孟子》是一种，只能学一样不能学四样。学《论语》的，十年之后他就是孔子的化身；学《孟子》的，那孟子再来，又来了，要这样才行，我们中国传统文化才能复兴，那么这些事情我能想到、我能看到，年岁不饶人，我自己做不到了。我希望个个都在我之上、上之上，能为把中国传统文化复兴，把中国传统文化推展到全世界。

　　国家我们要感恩，现在习主席不断在提倡传统文化，这是一桩好事情，我们要尽心竭力去努力、去配合他，把他的愿望能够落实，所以他的一切改革，我们完全赞成、我们拥护。

　　国内，我知道的有六家企业把传统文化落实在员工，员工就像兄弟姐妹一样，做的非常成功。印尼宗教部的副部长到香港来看我，我们见面之后，我就推荐，介绍他们到中国，看看中国落实传统文化的这几家企业。他到苏州固锝去参观，看了之后他感动得流泪，他说：没有想到中国传统文化这么好！真正能够帮助我们解决一些问题。他回去之后，邀请他的总统，希望总统到固锝去考察、学习。太难得了！

　　如果是印尼总统到这里参观，我相信，对中国企业落实传统文化，会有很大带动的能量。

　　固锝的董事长跟我也很熟，真正是热爱传统文化的吴念博居士，我告诉他：你第一个带头，希望跟你熟悉的企业朋友们，有很熟悉的向你学习，如果中国有二十家这样的企业，真正落实传统文化的企业，就会带动全国，我们有理由相信，顶多一年的时间，中国社会会完全安定下来，完全上轨道，会造成盛世大治，这个会影响到全世界，帮助全世界化解冲突，促进社会安定和谐。

　　学佛的同学，要记住黄念祖老居士常说的，“佛法不离世间法、不碍世法”。圆成佛法，圆满成就，海贤老和尚是我们最好的榜样，他修世法修什么？他农耕。确实我们看他一生的经历，他是一个农夫，是一个真正把佛法用在农夫的生活上、工作上成就佛法，一丝毫不妨碍，任何一个行业都能圆满成就佛法，这个我们要知道。

　　末法时期真正成就，这一句佛号多简单。早年谛闲老和尚教他一个徒弟锅漏匠，就是一句“南无阿弥陀佛”，这个锅漏匠是谛老小时候的玩伴，从小一起长大，在农村里面，没念过书，家境贫穷，又不认识字，四十多岁这又碰到他了，他发心出家。什么都不会，老和尚帮他在乡村里头找一个小庙，小庙废弃了没人住，让他一个人住在里头，就念一句佛号，念累了就休息，休息好了接着念，他念了三年站着往生，预知时至。很难得的，农村信徒到观宗寺去报告，让谛闲法师来办后事，一个往返三天，他死了以后站三天，站着死的很多，站着死了还站三天，大概就他一个，没有第二个。这都是表法，都是做榜样给我们看，我们不能白看，我们要发心跟进，这就没有白看。

　　要真正发心，他怎么能做到？没有别的，放下而已。我们困难就是没放下，牵肠挂肚的事情太多了，念佛跟阿弥陀佛结个缘，跟净宗结了法缘，肯定来生后世，如果遇到的接着再学。什么时候往生？什么时候放下什么时候往生。所以你要问我往生什么时候，不要问别人，要问自己，我现在放下，现在就能往生，肯不肯？一定要记住老和尚的话，这个世间只有往生极乐世界是真的，其他全是假的。搞假的就是搞六道轮回，六道轮回是假的，真的一心念佛往生极乐世界，这是真的。

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　　念佛的门道很多，《十六观经》讲了十六种，十六种里头，只有“持名念佛”这一种最稳当、最可靠，修其他的也不容易。我们就走这条路，这条路，十方一切诸佛如来给我们介绍，小本《阿弥陀经》里面就说得很清楚，净宗依小本《阿弥陀经》修学的人还是占大多数，都需要有专门修学成就的人来弘扬佛法、来护持佛法，众生就有福了。所以我们在座的同学，都有这个使命。

　　今天有这样殊胜的法缘，我听说这个本子大家都拿到了，是我们赶出来。拿到我要劝大家一天看三遍，把它当作《无量寿经》来读，一天看三遍，一年就一千遍。一千遍，一年之后，你对净宗自然就有真信。现在的信靠不住，一天看三遍看上三年，你就真正相信，你真正发愿，你真正往生，一年时间圆满。

　　谢谢大家！