摘自《2014净土大经科注》学习班 第17集  2014年4月2日讲于香港

 

清明祭祖，是人生一桩重要的大事 

诸位同学：大家早晨好！

　　昨天，我们学了“菩提心”跟“净业三福”，这个是修行的根本、修行的基础，一定要落实！如果不落实，我们这一生的修行全落空。无论出家、在家，一生学佛止于知识，自己没有得到受用，知识学得再好，可以得到世间一点点名闻利养，其他真正的利益永远得不到。

“净业三福”不是理论，是修行方法的总纲领、总原则。从哪里下手？从“孝亲尊师”。

　　清明节马上就到了。清明祭祖，是人生一桩重要的大事。祭祖是什么？纪念祖先。要怎么纪念？要回忆祖宗在那个时代他们用的是真实智慧，跟我们所学的“菩提心”跟“三福”完全相应。虽然那个时候佛教没到中国来。这也就是说明，佛教传到中国，为什么中国人这么热爱？它跟我们老祖宗说的没有两样；比我们老祖宗讲得更好、讲得更深。意思深；讲得更广，广，没有边际；深，没有底线，所以佛教传到中国来，儒接受了，道也接受了。后人讲到中国传统文化，就是“儒、释、道”，如鼎之三足，缺一不可。中国传统文化把佛全容纳进去了，也变成传统文化的一根柱子，三足鼎立。

　　佛教导我们“三福”第一句，“孝养父母，奉事师长”，清明祭祖就是“孝亲”具体的表现。“孝亲”是教育的核心，中国传统文化、大乘佛法的根基建立在“孝亲”上。佛法是师道，师道必定建立在孝道的基础上，没有孝敬，师道就没有了。今天没有师道了，学生不知道尊敬老师，为什么？他的父母不知道尊敬老师。（10:12）

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　中国古礼决定不能够连名带姓称呼人 

　　修行从哪里？从孝亲，从尊师。所以古时候我们怎么学的？父亲带我们上学，祠堂里面有大殿，供祖宗牌位的，在祠堂办学。就在正厅当中，立一个孔夫子的牌位，比一般牌位都大，上面写的，那时候我们还认得，字都认识，“大成至圣先师孔夫子神位”，写这么几个字。老师带着所有的学生，四十多个学生，学生站在两边，老师站在一旁，在孔子牌位的旁边；父亲在前面，我在后面，对孔老夫子的牌位行“三跪九叩首”的礼，最隆重的礼节。拜完孔夫子之后，我父亲请老师坐在孔子牌位的下面，我们向老师（父亲在前面，我在后面），行“三跪九叩首”的礼，然后带着向两边同学作揖，那就这样的拜法，作揖。这个礼节就是教什么呢？教“尊师重道”。

　　你看看，每一个同学进学都要行这样的拜师礼，后来的、前面的都要列队看，你在这个学校看多少遍，印象多深！哪有不听老师话的！爸爸对老师磕三跪九叩首，你敢不听话吗？老师要认真教，不认真教怎么对得起你父母，怎么对得起你们的长辈！

　　我们的祖父母那个时候不在了。祖父母在的时候，有的时候祖父母也一起，表什么？表我家的孩子，儿子、孙子教给老师了，他将来能不能成就，全靠老师的教诲。老师得到家长这样的重托，不敢不尽责任；不尽责任怎么对得起家人。

　　现在这个没有了，现在拜师礼没有了，所以小孩怎么会懂得尊重老师？！

　　中国古礼决定不能够连名带姓称呼人，这是骂人，这非常不礼貌！没有满二十岁他有名字，称他的名，因为他是小孩，没成年，二十岁行冠礼，也是在祠堂行冠礼。满二十岁的，女孩子满十六岁的，成年了，你是大人，你不再是小孩了，对你要尊重了，以后见你不能叫你的“名”了，要叫你的“字”。

　　所以“名字”，“字”从哪里来？“字”是你同辈分的人送给你的，称“字”不称“名”，你将来做官见到皇上，皇上也称你“字”不称“名”，为什么？对你尊敬。称“名”只有两个人：你的父母一生称你名；再有一个人，你老师，老师称你“名”，说明老师的恩德跟父母相同。皇上要称你的“名”，是你犯罪了，你的职务撤销了，他称你“名”，要判刑坐牢。

 

西装是不是礼服，西装是西方人的工作服 

　　称呼是礼，对人尊敬，社会秩序不乱。现在不像话了，现在人不懂，对父母也称名字，对老师也称“名”，对国家元首也称“名”，这时候乱了！在古时候是决定不许可的。民国初年，我们在十几岁的时候，社会上对称呼非常尊重；抗战之后，这个称呼的礼节就淡薄了，以后完全学外国人，我们是被西洋文化同化了。现在穿服装穿西装，礼服是西装。我听说在英国，人民要见女皇要穿礼服，那西装是不是礼服？不是的，西装是西方人的工作服；礼服是燕尾服，要穿那个。穿这个见女皇是被挡驾的，你进不去。

 

没有“制礼作乐”的朝代，往后历史上写的叫“乱世” 

　　中国现在没有礼服啊，没有“制礼作乐”。满清亡国之后，民国成立了，民国没有“制礼作乐”。没有“制礼作乐”，在往后历史上写的叫乱世，你的政治没上轨道，

所以，“礼乐”是非常重要的！有礼乐，社会上轨道了，不乱了；没有礼乐，这乱世。社会为什么乱？没有礼，没有规矩，它怎么会不乱？

　　清明祭祖，慎终追远。想想老祖宗，中国的老祖宗，对得起千年万事的祖孙，把他们的智慧，从修身到治国、到世界和谐，这些智慧、理念、方法、经验，都写在经书传留给后世，我们今天是不读它了，这是用文言文写的。

　　文言文最大的好处，它永远不变，你只要学会了，跟几千年前的人他写的东西，你读他的完全能读得懂，不会把意思错会。这个工具世界上只有中国有，其他国家民族统统没有，我们的祖宗真正爱后代。

 

学古文方法很简单，就是背诵 

　　文言文学习难？不是难，你没有学过，你要真学，不难！我看到很多外国人读中国古籍，早年我在台湾，景美我有个小道场，华藏图书馆，有个美国纽约大学的在台湾留学的学生，台湾大学的，她学什么？她学《华严经》，用《华严经》写博士论文。学校让她跟我学，那时候我正在讲《华严》，一个星期我记得是讲三次，她在我景美图书馆住了四个月。她能看《华严经》，能看清凉大师的注解、注疏，不简单！是个女生。我问她学了几年，三年！三年就有能力看中国的古文，可不可能？可能。

　　我在台中，参加李老师的经学班，就是学讲经的，经学班里除了佛经之外，有国文，国文是学《古文观止》，老师每个星期讲一篇。老师告诉我们，学古文方法很简单，背诵！你能背五十篇古文，你就有能力读文言文（五十篇，如果每个星期背一篇，把它背得很熟，一年就成功，一年五十个星期就行了）；如果你能背两百篇古文，你就有能力写文言文。所以老师有开的国文班，国文班的学生要背古文。

　　我们没下这个功夫，我们是学佛经，老师的教学，学生只能学一样，不能学两样。一样什么？专精！你才能深入。学两样就分心了，学三样、四样，那只学一点皮毛知识。所以这些方法我们懂！

　　老师教学，那个时候年龄，最高的年龄四十岁，四十岁以上他就劝你念佛，你学习的时间过了，老实念佛就好。我跟李老师的那一年三十一岁。最好的年龄是二十岁到三十岁，最好的年龄！这讲时节因缘，错过了，后悔莫及。所以同修们要及时努力学经教。

　　文言文很重要！过去翻译经，在中国文学史里头说这叫变文。变文是什么？最浅显的文言文，几乎跟白话差不多。这是翻经的时候，希望经典能广泛流通，不用深的文字，用最浅显的，变化的“变”，叫变文，所以佛经比古文容易懂。中国的古籍看不懂，看佛经能看懂，是最浅显的文言文。

 

“三福”的第一条做到，才是佛经里说的“善男子、善女人” 

　　“三福”，这是基础。“孝养父母，奉事师长”，落实在《弟子规》，弟子规》做不到，这两条就没有了；“慈心不杀”落实在《感应篇》；下面一句“修十善业”落实在《十善业道经》。我们称这四句是根本的根本、行门，就是戒律，根本的根本。这四句都做到了，就是佛经上所称的“善男子、善女人”。这个善是有条件的，这四句没有做到，佛不承认你是“善男子、善女人”。所以学佛的基础在此地，无论在家出家，同一个基础，根深蒂固，基础坚实才能有成就，这是世间法。佛法是建立在世间法的基础上，没有这个基础，佛法不能建立。

　　佛法是什么？第二福就是佛法了。第二福只有三句，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。至少“三皈”、“五戒”、“沙弥律仪”。沙弥律仪十条戒、二十四门威仪，世出世间法都可以用。

　　再向上提升，比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒。比丘戒、比丘尼戒跟菩萨戒里面，讲威仪大概占三分之二，戒条不多，威仪很多，也就是规矩、礼节。这是入佛门。

　　再向上提升，大乘。大乘第一个“发菩提心”。没有菩提心，是小乘，小乘没有发菩提心。大乘要“发菩提心、深信因果”，这个“因果”不是普通的因果，“念佛是因，成佛是果”，要相信这个。“是心是佛”是因，“是心作佛”是果，要相信这个。念佛法门，阿弥陀佛是果佛，他成佛了。用果佛的德号做为我们修行的因，因、果同时，因、果不二，这是无比殊胜的法门。

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