佛法确实是高度智慧的表现，在两、三千年之前，佛用音乐、美术、雕塑，甚至于建筑，用种种艺术来表达佛菩萨教化众生的义趣，这就是现代世间人才讲求的艺术化，佛家讲艺术化要比现代人早三千年。佛在经上常说现相是“唯心所现，唯识所变”，所以相是从心生的，相是随心转的，这是真正的事实，是事实的真相。

　　罗汉是一个真正觉悟的人，虽然他习气没断，可是见思烦恼确实断了，所以罗汉的相千奇百怪，但是你仔细去观察，他古怪当中充满了智慧、慈祥，这不同于菩萨。菩萨是正等正觉，菩萨的相貌逐渐接近了，而到如来果地上，这相貌就完全相同了，为什么相同？心同，相貌就同；心不同，相貌就不同，所以才说“人心不同，各如其面”。罗汉只断见思烦恼，见思习气没断，尘沙无明没破，所以相貌不同，这个里面很有道理。

　　人都希求一个好相貌、好身体，好相貌、好身体在我们这个地位上来讲是要从修行当中得来，要是最圆满的身相，那是自性的流露，佛家讲那是性德不是修德，但是没有见性的人一定要靠修德，实际上讲见性也是要靠修德功夫成就才能见性。性德流露就是正等正觉，所以这个时候相貌逐渐就接近了，像《华严经》上讲的四十一位法身大士，这个相貌就接近了，我们一般讲的是福报、智慧、体质、色相都逐渐接近了，见性之后统统是性德的流露。由此可知，十法界之内都没见性，十法界的佛也没见性，这个诸位一定要知道。所以天台判四教，十法界里面的佛就是藏教的佛、通教的佛，没离开十法界；别教的佛超越了，他才是一真法界。在贤首判教，就是小乘，“始教”相当于天台的藏、通，贤首的“终教”，这是超越十法界了。这也是告诉我们宇宙人生这一部分的事实真相。

　　佛又告诉我们“凡所有相，皆是虚妄”，所以对于相好不能执着，一有执着的心就错了。如果还有分别、执着的心，修得再好，不但十法界不能超越，六道都不能超越。纵有智慧、慈悲，要以佛法的标准来说，是相似的，不是真实的，为什么说相似不是真实的？我执没破就不是真实的。所以一定要破我执，要断烦恼，证阿罗汉果，才称之为正觉，正觉就是真的了，那不是相似的。这是我们把标准拉下来讲，如果以大乘的标准，那还不行，那阿罗汉还是相似位，他那个标准是以见性为标准，没见性是在相似位。你看“天台六即”，“理即、名字即”，到“观行即”，我们的功夫才得力，换句话说，你会用功了，你才真正走上了正路，也就是说在生活、工作当中，你会改变你错误的观念，这叫“观行即”。在日常生活处事待人接物要不懂得改变我们错误的观念，那可不叫修行。

　　“观照”不仅仅是禅家用，佛法任何一个宗派、任何一个法门，讲到行门的总纲领都离不开“观照”，我们念佛也是观照。最重要的是要把错误的观念改正过来，要知道自己的毛病、习气，这个非常重要。你能够知道自己的毛病、习气，这个人叫开悟了、觉悟了。你能把错误都改正过来，这个人叫真修，真正修行。如果你不知道自己的过失，不会改过自新，你虽然学佛，都是在“名字即”中，也就是说有名无实，这占大多数。今天佛门，受了三皈，受了戒，乃至于出家人受了具足戒，你看看十之八九都在名字位中，没有到观行。如果在观行的地位上，我们念佛的人决定往生，因为观行可以到功夫成片。再往上一层就相似，相似是事一心不乱，再往上，分证是理一心不乱，所以有观行的功夫就决定得生。所以自己的毛病是什么？在哪里？习气是什么？要知道。佛法讲开悟，开悟也不是很玄，也不是什么很奇特的事情。“究竟即”只有一位，圆教的圆满佛，只有一个人。阿罗汉也相当的了不起，足够给六道凡夫做最佳的榜样。

　　画佛菩萨像也相当不容易。大陆上过去的丛林寺院有罗汉堂，我参观过苏州的西园寺，西园寺的罗汉堂保存得相当完整，五百罗汉像塑得好。你看五百尊罗汉，容貌各个不相同，会看的人仔细观察就开智慧，就知道怎样去做人，怎样去处事。容貌不同、名号不同，里面都表很深的义理，有最丰富的情趣。

　　世间人，可以说是古今中外，很少人不执重“情”字。感情最丰富、最圆满的是什么人？给诸位说，就是佛菩萨。在世间法里面，感情最丰富的是学哲学的，没有最丰富、最真实的感情就不能学哲学，那个哲学的确他是不得其门而入。那么佛法讲“情”要断，为什么说佛菩萨是感情最丰富的？这里面“情”我们要拣别，有真有假，世间的情是假的，佛菩萨的情是真的。哲学家的情，虽然他烦恼没有断，在凡夫里面讲，他的情操高，接近真实。真情就是智慧，感情跟智慧是一不是二。所以佛法给它换个名词，与世间法有所区别，世间人讲“爱情”，佛法讲“慈悲”，慈悲就是真正的爱情，永恒不变。为什么它不会变？它从自性真心里面流露出来的，它那个根源不变的，所以流出来的作用、现相也不变。凡夫、二乘，十法界里面没有见性，所以它会变，会变就不是真的，是虚妄的。十法界里的四圣接近真实，所以天台教义把他列入“相似位”，六道里面修得再好的是“观行位”，如果到相似位就脱离六道了，你得事一心不乱了，你见思烦恼断了，断见思烦恼之后才是相似位。尘沙断了，破一品无明，那“分证位”。这些道理我们明白了，懂得了，才能谈得上“观世间”。

　　像你们昨天讲的，懂得科判了，你才能懂得看经，你才晓得怎么看法。佛法这些道理你要是明白了，你就懂得怎么观察世间了。观察世间很有趣味，这里头体、相、作用、因缘果报，一切事、一切理，你有个眉目了，你知道这究竟是一回什么事情，你在这里面才算是个明白人，你不迷惑，这种功夫并不算很深，刚才讲“观行位”的功夫。向上我们没有把握，做不到，但是这个阶段，可以说只要我们自己会用功都能做得到。这里面的功夫当然也有浅深不同，深位的，我们把它回过头来念佛求生净土，那就是凡圣同居土里面上辈往生，凡圣同居土的上辈往生就能够自在往生，人不生病，所谓是站着走，坐着走，什么时候想走都能做得到，这是净宗法门的殊胜。那么其他法门能不能做到？也能做到。

　　你们大家学佛都有不少年了，佛门里面“三生石”的故事，李源跟圆泽禅