摘自净空法师《净土大经科注》第276集 2013年4月26日讲于香港

诸位法师、诸位同学：请坐！

　　请听我念三皈依：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。

真正有功夫、有道行的人会看穿掩饰着的心里恶念

　　请看《净土大经科注》第五百五十六页，第二行，从第二个字看起：

　　“行者，身口意之造作，德行者，所成之善，谓为德，能成之道，谓为行，故，德行，指，功德与行业，又指，具足功德之行，即，戒，定，慧，三无漏学，与，六度也。”

　　前面我们学到此地。这一段文对我们学佛的人来说，非常重要。

　　“行”是行为，起心动念是“意业”的行为，念头有染、净，有迷、悟，有善、恶，从起心动念发至于“身”、“口”，“身”、“口”之所造是由“意业”来指挥它，所以修行，“意业”最重要！如果没有恶念，没有邪念，“身”跟“语业”都离恶向善；如果心里面有恶念，“身”、“口”纵然是掩饰，真正有功夫、有道行的人还是会看穿，那是假的，不是真的。

学佛人往生难，难在意业，也就是念头

　　学佛的人为什么修的人很多，成就的人很少？以念佛人来说，六十年前李老师常讲，他不说别人，说台中莲社，台中莲社是他老人家创办的，莲社在台湾是个正法道场。我到台中去求学，那一年是莲社成立十周年，莲社的莲友有二十万人；我在台中住十年，离开的时候，台中莲社的莲友五十万人，十年涨了一倍半。老师常说，这么多念佛人真正能往生的，一万个人大概只有三、五个往生。这老师说的实话，六十年前。六十年后的今天，老师不在了，一万人当中有几个人能往生，我想应该是一、两个。四、五个退到一、两个，为什么这么难？难在意业，念头！念头要善！真、妄，是、非，善、恶一定要有能力辨别清楚。修行修什么？无非是“断恶修善”。恶的念头、恶的行为感应的是三恶道。念佛人堕落在三途里面去不少！灌顶大师在《大势至圆通章》里面告诉我们，念佛一百种果报，第一个就是“无间地狱”。

补充往生的资粮的关键是“万缘放下”

　　我早年学讲《大势至菩萨圆通章》，采用灌顶大师的《疏钞》，“疏”跟“钞”都是他做的。他是乾隆时候的大德，著述非常丰富，好像日本《卍续藏》就收了二十多种，他的著作差不多有四、五十种。我看到这一句话，我非常茫然，心里想着：念佛的人纵然不好，堕三途，也不至于堕到“无间地狱”，这个说得太严重了。他从这里开始，到第一百个，第一百个那是实报庄严土的上品上生。我拿着这个本子向老师请教，老师一看这是大问题：我不跟你一个人，讲经的时候跟大家宣讲。这就说到“心不善”。如果说是念阿弥陀佛，心不善、口不善、说话不善、行为不善，会招这个果报；没有放下自私自利，没有放下名闻利养，依然跟世俗人一样争名夺利。争名夺利就违背三宝，甚至于毁谤三宝，有，不是没有。破“和合僧”，这个罪就重了。有意无意，我们常常遇到，遇到不能说。自己要时时刻刻提高警觉。那么这些与恶道相应的，我们有没有造？有则改之，无则加勉。真正想往生极乐世界，我们常说，这个也是李老师的话，把这个心里面一切善、不善的念头统统要放下，为什么？不善的念头，那是三恶道的业因；善的念头是三善道的业因，出不了六道轮回。真想出六道轮回，就把这个善、不善统统洗刷干净，把阿弥陀佛请来，放在心上，心上除了阿弥陀佛之外什么也不放，心里就是阿弥陀佛，那你的眼一定是阿弥陀佛，行一定是阿弥陀佛，这个人决定得生！像这样的人，就是善导大师所说的“万修万人去”。这个话是早年我在台中听李老师说的。真正往生，一定要这样做；没有做到，赶快加强补充，一定要把它补出来，关键全在“放下万缘”。要真放得下，你才能真正做到。

起心动念全是阿弥陀佛没有第二个念头，叫真念佛人

　　“德行所成之善”，这叫做“德”。“能行之道”，这个“道”是方法、是道路，方法就是道路。你真正能够修得成，这是“行”。像刚才所说的，清除我们心里面的妄想、分别、执着，这个东西要放下。“妄想”难，难在哪里呢？我们不知道自己有妄想。这个妄想是弥勒菩萨所说的，一秒钟有一千六百兆个妄想，我们怎么会知道？不知道，你怎么能断它？所以这是法身菩萨的事情，我们没有明心见性决定见不到。

　　那么我们从哪里下手呢？从分别、执着下手，学这真功夫。也就是这一天，早晨起来到晚上睡觉之前，这一天六根接触外面六尘境界，学什么？学不执着、不分别，这就是真正功夫。起心动念全是阿弥陀佛，除了阿弥陀佛之外，没有第二个念头，这叫真念佛人。功夫虽然不圆满，为什么？妄想没放下。不要紧，到达西方极乐世界，你就是阿惟越致菩萨，得阿弥陀佛的加持，你就全放下了；而且不知不觉的放下了。

　　所以“德、行”这两个字要重视，我们起心动念、言语造作要跟“德”相应。中国老祖宗教导我们的，我们把“伦常八德”归纳起来，十二个字，这十二个字就是“德、行”，“孝、悌、忠、信，礼、义、廉、耻，仁、爱、和、平”这是“德、行”。

学佛人起心动念跟“净宗五个科目”相应是真修行

　　佛法里面教导我们“戒、定、慧”三学，菩萨的“三学”、“六度”、“六和”。我们净宗所提倡的“五个科目“，不多。“净业三福”、“六和”、“三学”、“六度”、“普贤十愿”，就这“五个科目”。起心动念要跟这“五个科目”去对一对，相应的可以做，相违背的不可以做，这个人叫真修行，修净土就更容易了，为什么？起心动念、言语造作全是“阿弥陀佛”，除“阿弥陀佛”之外没有一个杂念。这就是大势至菩萨所说的“都摄六根，净念相继”，没有一个不往生。净宗比其他的法门容易修啊，净宗有依靠啊，完全依靠阿弥陀佛。

帮助人越多、帮助时间越久善的功德就越大

　　“又，会疏云：‘行，谓行业，三业所作（这是行，行业），德，谓福德，行之所感。’”

　　我们行为所感的善心、善行，感的是福德；不善的心、行感得的是灾难。我们相信世尊在经上讲的话，“一切法从心想生”，这个“一切法”包括宇宙之间万事万法。所以起心动念不能不谨慎，实实在在说，绝对不应该起一个恶念。恶念是自私自利，是名闻利养，是损人利己，这非常非常不好的念头。起心动念能成就别人，能帮助别人，这是善念；帮助别人越多，帮助的时间越久，这个善的功德就越大。如果说不善的念头，那是障碍别人、陷害别人；也论影响，这个不善影响的人很多，影响的时间很久，那他的罪过就非常重了。六道轮回是善恶业所感的，你既然造了，一定感受果报，这是我们不可以不知道的。“德”的反面，就是灾难，全是“行之所感”。

小孩一千天的扎根教育决定小孩一生的前程

　　“又，非朝夕所得，故云，积植。”

　　我们天天在造。从一出生就在造，一出生天真烂漫、性德流露，时间不长。小孩一出生，他张开眼睛、竖起耳朵，他已经在学习了。所以中国古人讲胎教，他有道理。小孩在这个时候，特别是三、四月的时候，非常明显，你看到他表现出来的是自性的真诚，完全是真心流露，不杂，妄想、杂念没有，他完全没有。可是他天天在受影响，他所看到的、所听到的、所接触到的会影响他。如果是正面的，他就学好了；负面的，他就学坏了。古时候的胎教从怀胎到出生，出生之后到三岁，满三岁，一千天，这一千天真正叫做“扎根教育”。母亲负责任，做出好榜样给他看，让他看见的、听见的、接触的，全都是伦理道德。父亲、母亲都要把“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”做出来，给小孩看。他看了一千天，根深蒂固，这叫“扎根”，他一辈子都不会学坏，为什么呢？虽然三岁很小，他有能力辨别真、妄，是、非，善、恶；他有能力，他看了一千天了。符合他所知道的标准，他接受；不符合这个标准，负面的、反面的，他排斥。他有这个能力。所以古谚语说“三岁看八十”，他到八十岁都不会学坏。可见，“扎根教育”重要。

　　现在社会为什么这么乱，“扎根教育”疏忽了，没人教了。现在父母不懂，父母没学过这个教育，是他的父母也不懂。

　　那么这种教育的理念，满清末年就疏忽了。满清最后的一百年，特别是慈禧太后主政，完全疏忽了，对古圣先贤，对祖宗，不尊重了，不像过去那样的真诚恭敬心。居上位的表这个法，这个法不好，所以上行下效，国家领导疏忽了，不重视了，下面文武百官以及人民，对这个信心逐渐也淡薄了。到民国初年还有几个人讲，还有讲学的，没人学了。我们说某人某人的传人，言语传下来了，他做到没有？他没做到。他比不上他的老师；他老师做到了，他没做到。现在连讲的人都没有了。

中国十四亿人里肯定有觉悟的人恢复传统文化

　　所以要恢复中国传统文化，不是一个简单事情。没有圣贤，怎么能恢复？圣贤从哪里来？圣贤从真正觉悟当中来。我有理由相信，中国有十四亿人，这么多人口当中肯定有真正觉悟的人。真正觉悟的人不必多，有个二三十个、七八十个就兴旺起来了。这些人，男女老少不拘，只要他觉悟，只要他有使命感，做出牺牲、奉献。牺牲的是什么？名闻利养、五欲六尘这个东西他能丢掉，他不要了，专心在“圣学”里头下功夫，“圣学”核心就是真诚心。学着一味以真诚心处事待人接物，以真诚心生活，决定不用“妄心”！真诚心就是菩提心。“发菩提心”，“净业三福”最后一条，是菩萨。“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，在今天社会，只要有这样人能行这四句话，这就是菩萨应化，就能拯救世界，就能够复兴传统文化。

　　这样的人我们也不必去找，找也找不到，细心去观察人当中有。如果发现，我们要鼓励他、要帮助他、要成就他。怎么帮助、怎么成就？要给他一个学习的环境、读书的环境。我们建立一个书院、建立一个学校，这个学校我们要想办法筹募基金。他们来学习的时候我们不收学费，而且还提供他衣食住行，让他什么都不操心；他家里如果还有妻子、儿女，有父母，我们要负责来给他养他们，让他安心去读书。每一个星期给我们做一个报告，这就他的成绩。他对得起这些护法，这些护法全心全意照顾他，他要拿出成绩出来。也就是让他能够把“根”扎好，这个“根”是伦理道德的“根”，也就是我们常说的“儒”、“释”、“道”的三个“根”，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，他真做到了。没有这三个“根”，他纵然学业有成，但烦恼习气没断，他会变节。这个事情也是正常的，没有根嘛！哪个人没有私心！谚语有所谓“人不为己，天诛地灭”，这个话是错误的；但是这个话有道理，哪一个不为自己？真正不为自己的人，天不会诛他、地不会灭他。那是什么人？那是圣人、那是佛菩萨，那不是凡人。可是一般人都有这个概念，这就是他要保护他的私心、他的欲望。所以“德行”教育比什么都重要，真正把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》做好，这个人就是圣贤种子、佛菩萨的胚胎，他将来一定成圣成贤、一定成佛作祖，大众对他的供养是值得的，大众对他的供养那真正是培福了。

学一种且真干，十年之后是世界一流的专家、学者

　　学习一门功课，《四库》里头“经、史。子、集”都可以，只要你学一种，不要学两种，十年之后你就是专家、学者。每一个星期两小时课，十年不间断，这个成绩非常可观。一年算五十个星期，也就是一百个小时；十年是一千个小时。一千个小时的报告，这个报告要有文字的，还有录像记录的，凭这个成绩我们向国家教育部送给他审查，请他授予汉学博士学位，他有资格、有能力在全世界大学里边教授汉学。