摘自净空法师《净土大经科注》第268集 2013年4月22日讲于香港
现代人误会佛而排斥佛，是对祖宗的不敬
“《大乘止观》曰：‘此心即自性清净心，又名真如，亦名佛性，亦名法身，亦名如来藏，亦名法界，亦名法性。’”
这一下说了七个，实际上不止。释迦牟尼佛对这桩事情，在经典里面所说的这些名词、术语，至少说了有七八十种。一桩事情，为什么说那么多的名词？这个是教学的善巧，教你不要着名字相，名字相是假的，懂得实质上的道理，这就对了。言语不要执着，名词不要执着，最重要的是不要起心动念，完全用清净心去感受，你就会开悟。
现在很多人误会，不知道“佛”是什么，提到佛教，好像都在排斥，这是非常大的错误，这也是大不敬。不敬谁呢？不敬祖宗。佛教是我们祖宗把它们从印度请来的，那现在你们都不要了，老祖宗多难为情。老祖宗世世代代都学习，你们现在不学，这对不起祖宗。再说深一点，对不起自己，为什么？佛是什么？佛就是真的自己，我们讲“我”，真“我”就叫做佛陀。
我们今天观念当中“我”是假“我”，不是真“我”。身不是“我”，是假的，阿赖耶的相分，身体是相分。那么我的心，就是我能够思维、能够想像，这个东西是阿赖耶的见分，都不是自己。把阿赖耶的见分误会以为是“我”的心，阿赖耶的相分误会是“我”的身体，这就是六道轮回真正的原因。觉悟了，六道轮回就不见了，那也就是“转识成智”， 转阿赖耶成大圆镜智。大圆镜智是什么？这一部经里讲的真实智慧。惠能大师开悟的时候说，第三句讲的“何期自性，本自具足”，它具足什么？释迦牟尼佛在《华严经》上说出来了，说“一切众生皆有如来智慧德相”，这就是“本自具足”。所以你自性里头、你真心里头本来有智慧，如来所证得的智慧，你跟如来无二无别。如来的能量、如来的相好，你是样样都具足，没有一样欠缺。觉悟了，统统都发现了、都落实了，这起作用了，那个作用就是极乐世界。那个作用、身相可了不起，不是我们这种肉身。这个肉身是臭皮囊，不是好东西，年岁大了，它就生病、就不好使唤了，他再换个新的，常常换、不断的换，换得很疲劳、换得很累人。如果是自己真正的身体，那个身体是无量寿，那个身体没变化，那个身体永远年轻，相好永远不会变、衰变，相好到什么程度你没办法想像。
没有任何供具至少要有一杯水供佛
佛在《观经》上告诉我们，佛的报身，那就是真身，身有八万四千相，每一个相有八万四千好，每一个好放八万四千光，每一道光明里面都有佛菩萨在教化众生，这个是无法想像的，只有佛说得出，人说不出来这个话，那是什么？那是真正自己，那就是自性，此地讲的，此心就是我们现前的心。我们这个心是自性清净心，现在迷了，迷了就变成染污的心、动荡的心。所以佛法里头常常用水表法，供佛供一杯水。什么供具都没有，只供一杯水，这最重要的。水代表什么？代表心。没有污染，没有动荡，它是平静的、干净的，这叫真心；有了染污、有了动荡，不平了，这叫凡夫心。是一个心，不是二个心，一个是在染污、动荡的状况之下，它什么都不知道了；一个是在清静、完全不动这个状况之下，这个水像镜子一样，对外面境界它照得清清楚楚，叫照见，不是分别见、执着见，不是，是照见，里头没有起心动念，它清静、平等，没有妄想、执着，这真心呐！谁有？个个都有，就是我们现在这个心。如何让我们心里头这些染污放下？心里面这个动荡，起心动念就动了，分别、执着就大动了；把这个动荡的心放下，就平等了，平等就看到了。染污放下了，清静就看到了，这真心就现前了。这个真心现前就叫做佛陀，你就成佛了。所以佛在《华严经》上说“一切众生本来是佛”，不是假的，不是妄语。中国老祖宗教导我们，讲“本性本善”，“本性”就是佛家讲的自性。“本善”这个“善”字不是善恶的善，是赞叹，就是太好了、太妙了，没有任何东西能比得上，这称为善；佛家讲“善哉、善哉”，“好极了、好极了！”，就这个意思。
为什么称它为“本善”？它一切具足。惠能大师讲二十个字，“本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法”，我们中国老祖宗四个字就把他这二十字统统包括尽了。中国老祖宗只讲“本性本善”，这一句话要用惠能大师这二十个字来解释，他是就这一句话，惠能大师说五句解释开了。什么叫“本善”，所以老祖宗承认、佛菩萨承认，他们没见过面，叫“英雄所见，大略相同”，这完全相同。要细说这一句话，“本性本善”，细说这一句话，就是《大方广佛华严经》，细说；惠能大师是略说。“本性本善”这句话展开就是《大方广华严经》。
教育的目的是 “本善”找回来目标就达到了
《华严经》过去我们讲过二遍，但是都没有讲完。第二遍讲得详细，我花了四千多个小时，讲到十住品，是全经的五分之一，四千多个小时。要照我这个讲法，这一部经讲完，超过二万小时，哪一个大学里头有这个课程？那二万小时讲什么？就是老祖宗这一句“本性本善”不得了！你看教学，中国古人跟印度的佛菩萨教学，有同样的一个教学的理念，那就是“开宗明义”，先把教学的宗旨说出来、目标说出来，我教你干什么。中国老祖宗第一句话就是“本性本善”，就这一句话，放在《三字经》上第一句“人之初，性本善”。那教育的目的是什么？我们如何把“本善”找回来，我们的目标就达到了。“本善”找回来的时候，这个人叫圣人，中国人叫圣人，在印度人叫佛陀，他把“本善”找回来了。人人都有，你现在是迷而不识了，你迷了、不认识了，都有。
这些天我们常常谈到这个问题，所以我就想起“人生百日”，人生下来一百天，体露真常。这一百天的小孩，你看看他，他那个本善完全表现在外边，那就是佛陀，你本来是佛。你看，人出生到这个世间本来是佛，以后怎么会沦落成这个样子？本来是圣人，那这个问题底下一句就解释出来了，《三字经》上的“性相近，习相远”，本性是本善的，完全相同，但是习性不一样，“近朱者赤，近墨者黑”。那就看他在什么环境，他接触的是什么人，他要跟圣人在一起，他就成圣人；他跟佛菩萨在一起，他就成佛、成菩萨；他跟六道凡夫在一起，他就堕落到六道，就这么个道理。从这个事实，于是就生起教育这个念头。这教育从哪来的？从这起来的，要教！“苟不教，性乃迁”，他会随着外头环境变，那不教怎么行？！那怎么个教法？“教之道，贵以专”。你看老祖宗这八句话，是中国教育的智慧、教育的理念、教育的总纲领。
剑桥大学汉学家麦大维教授到香港来访问，跟我谈了六个小时。这是西方现代的汉学家，好像现在是北大的客座教授，他那一年岁六十多岁了，应该现在有七十岁的样子，退休了。跟我谈得很恳切，邀请我到剑桥去办一个书院。英国的大学是书院制，大概像他们这种著名的大学，应该都超过五十个书院。名字都给我起好了，叫“大乘佛法”，我说我很感谢你，不能去。为什么不能去？我说你们学校的制度框架限制我，我没办法教学生。他就问我那你用什么方法教”我说我没方法，我们老祖宗有方法。他一听，耳朵竖起来了：老祖宗有方法？什么方法？我说《三字经》前面八句你记得吗？《三字经》他能背，《四书》他能背，我们真的不如他。我说《三字经》前面八句就是的。他念了多少遍了，没发觉，我略略地解释给他听，我说办教育首先要肯定一个理念，什么理念？人性本善、你要肯定这个，这个就是你教育的目标。佛大乘法里面讲的“一切众生本来是佛”，一定要肯定，你的学生才成得了佛；他自己没有信心，他就成不了佛。自己不相信自己“本性本善”，他不能回头，他没有办法做到《大学》的总目标“明德、亲民、止于至善”，他做不到，那是圣人境界，那是佛的境界。这八个字做到了，“明德”就是明心见性。明心见性表现在哪里？表现在“亲民”，表现在日常生活。
人没有自信就不能成就
性德里头第一德就是“爱”，“父子有亲”，这个亲爱没有人教。婴儿三四个月，没人教他，你细心去观察他，你看他对于父母那个爱，你看他的眼神、看他的动作，你就看出来了，天真的爱，没人教，自性里头发出来的。那就是真爱、那就是真性、那就是佛性、那就是本性，就是本善，统统流落出来。我们每个人都在这个时候流露出自性、自性的天真。那往后就会学了，学的话，天真就失掉了；能够保持天真，这个人就成佛了，印度叫成佛，中国人叫成圣。佛这个词汇的意思，比中国圣人要深、要广，里面讲求很多。所以佛讲的话正确的，我们要相信，从这个地方建立信心、自信心。人没有自信就不能成就。真正相信自己本性本善，真正相信自己本来是佛，这个太重要了，这自信！有自信才会有自爱，爱护我的本善、爱护我的本性，我不要让他变质，六根在六尘境界里头不被染污、不被动摇。不被染污，你的心就清静，保持你的清净心，清净心是真心；不会被外面动摇、不受影响，那是平等心。只要清静、平等做到了，你就觉悟了。经题上“清静、平等、觉”，这个“觉”是禅宗上所说的大彻大悟、明心见性、见性成佛。所以佛陀教育的终极目标在此地，头一天就把这介绍给你。
中国过去教小孩，启蒙教育念《三字经》，你看第一句话就把“本性本善”告诉你。你要自爱，你不是坏人，你是善人，你是圣人；你之所以不能变成圣贤君子，你学坏了，你受外面环境的干扰了，你被污染了。被污染了，心不清静了；被干扰了，心不平等了，你的觉没有了。“觉”没有了，变成什么？变成烦恼。“觉”是智慧，这个心不生智慧，它只生烦恼。
所以佛的教学是非常巧妙，叫善巧方便到极处，用这些名相，又叫你不要执着这些名相，执着名相，被名相染污了，所以佛法不好学。《大乘起信论》里面教给我们，学习经教必须遵守三个原则，第一个“不着文字相”，你看经典，不要执着文字；你听讲经，不要执着言语，言语跟文字都不是重要的，重要是它这里头诠述的义理，你要明白道理。如果你着了相，这个相障碍你明白道理，你理就搞不清楚了。这个道理一听、一看、一接触，他就明了，不需要思维的，是自然的，为什么？智慧是自性本有的，不是外头来的，真的吗？真的！有凭有据，释迦牟尼佛智慧从哪里来的？一生讲这么多经，谁教他的？没老师。惠能大师当年在世，一生为大家讲经教学，几乎佛任何一种经典的时候，他不认识字，你念给他听，他能给你讲，讲得你自己觉悟了，为什么？自性里头本有的，不是学来的。在外国也一样，这是通的，穆罕默德，阿拉伯人，不认识字、没念过书，他能说出一部《古兰经》，别人听了，把它写成文字。他不认识字，跟六祖惠能一样，成为回教主修的一部经典。这都是证明，是真的、不是假的！智慧是自性里有的，真正叫万德万能，无所不知、无所不晓，他真的，只要你见性。
圣贤的学说是心性本有，不是从外来的
于是乎，中国人教学的目标锁定在“见性”，特别是佛法传到中国，中国人明白了。孔子老师是谁？老子的老师是谁？没有！为什么他那么聪明？心清静、心平等，不受外面境界干扰，他就生智慧，就这么个道理。所以圣贤的学说，是心性的学问，心性是本有，不是从外来的。要如何把自性里面的智慧、德能、相好这些宝藏开发出来，我们能得受用，这是中国跟古印度教育的理念跟方法，外国人没有的，开发自性宝藏。所以佛在经上说得非常明白，“心外无法，法外无心”，“法”是一切法，一切法通达明了，把心明了，就全明白了。
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所以佛法大乘对于所有宗教一视同仁，为什么？用他那个方法也行，也能修到这个明心见性，问题就是他不懂得方法。无论哪个宗教都可以，佛并没有说一定要修我这个方法才能成就，不是的，那是错误的。任何方法，中国老祖宗一句话说定了，“教之道，贵以专”，只要专，就能见性。无论哪个宗教，只要专、专一。“专一”是把心定在一处，佛经上常讲“制心一处，无事不办”，孟夫子所说的“学问之道无它，求其放心而已”，那也就是专注，把心收回来。这心想东想西，收回来，什么都不要想，把心止在一处，这就是学问之道。
