自净空法师《净土大经科注》第267集  2013年4月21日讲于香港佛

 

 

现在学传统文化没老师用“无师自通”的方法学

　　唐太宗编辑的这一部《群书治要》，确确实实是中国“经、史、子”里面的精华，把《四库》提炼成一部书。真正要懂得这一部书，必须这个里面六十五种原本要精通，那就没问题；六十五种原本没有精通，这时候很难，透彻了解不容易，那就完全，佛法讲，靠智慧。真实智慧现前没有问题，能解决；不是真实智慧现前，那这个六十五种就要认真去学习了，他所学习到的依然是属于知识，高等知识，不是智慧。所以不管怎么个说法，大乘里面所学的是智慧，不是知识，智慧一开，全通了，不学的也通了，为什么？“一切法不离自性”。你见了性，哪有不通的道理！

　　要“见性”没有别的，“放下”，这章嘉大师教给我。放下什么？放下执着，放下分别，放下妄想，妄想就是起心动念，这个真不容易！你说一秒钟一千六百兆个妄想，我从哪里放下？我根本就不知道啊，知道才有办法放下，我根本不晓得。什么时候知道呢，大乘经上佛告诉我们，八地以上，我们修行哪一天修到八地菩萨就见到了，见到才有办法下手。把这个东西真正舍掉，彻底舍掉的时候，是在实报土；这个东西舍掉之后，实报土就不见了，好像做梦一样，醒过来了，醒过来是什么境界？常寂光。自己的身心跟一切诸佛如来融成一片，智慧是一个，德能是一个，相好也是一个，一切佛就是自己，自己就是一切佛。《华严经》上说的“一即是多，多即是一”。整个宇宙是自己的一体，叫法身，“十方三世佛，共同一法身”。

　　我们才有个概念，为什么“十方三世佛，共同一法身”。要记住三世，“过去”、“现在”、“未来”，“未来”一切诸佛就是“现在”一切众生；“过去”众生成佛了；“现在”有众生成佛了；“未来”所有众生都会成佛。成佛之后是一体，不是二体，是一体。所以你能够真正契入这个境界，你对于所有一切众生，真正亲爱，亲爱到极处，这个亲爱里头没有“我”，没有自私自利；“我”、“人”的相都没有，“我”、“人”的念头都没有。有念头的时候就不是真的，没有真正契入，真正契入无“我”，也就是说不起心、不动念、不分别、不执着，整个宇宙一体。这是如来证得究竟的境界，能说得清楚、说得明白，确实只有大乘经教

　　那么下面的解释“真实之利”

　　“能显此真实之际，惠此真实之利者，即此真实之慧也。”

　　佛法重智慧，智慧是性德的核心。“何其自性，本自具足”，“具足”什么？《华严经》上释迦牟尼佛说清楚了，“一切众生皆有如来智慧德相”，这就是慧能大师讲的“本自具足”，本自具足如来的智慧、如来的德能、如来的相好，统统具足。

　　那么智慧、德能、相好落实在哪里？落实在一个“爱”。在“爱”里面显示出来了，展现出来，这个“爱”是没有念头的。如果起心动念那个“爱”变质了，那不是“第一义”了；再加上分别、执着，那是众生的“爱”。要知道众生的“爱”的源头，还是自性里头的“第一德”，还是从那流出来的，但是被染污了。起心动念是第一个染污，染污不重，菩萨的“爱”；加上分别，是第二个染污，还可以，小乘的“爱”，阿罗汉、辟支佛的“爱”；再加上执着，就是六道凡夫里头的“爱”了。凡夫里头也有觉与不觉，如果觉悟，我们叫他做“大爱”，他除了爱自己，他能够爱一切众生；那“小爱”专门只知道自己，小到极处只有自己，连父母都不爱了，妻子儿女都不爱了。只爱自己的时候，那就是小到极处了。所以自私自利到极处，统统是从自性流出来的。你要找到根源你就明白了，找到根源对今天社会现象就不奇怪了，你看到怎么样你都认为正常，你都认为没事。

　　“慧者，大乘义章二，云，据行方便，观达为慧，就实以论，真心体明，自性无闇。”

　　这才叫做“慧”，这个“慧”的标准很高。那么这里说了“观达”两个字，这也是佛法里头的术语，《佛学大字典》里出来的，“智慧之用，观理而达其源底也”，这叫“观达”；“智慧”起作用，看人、看事、看物，你观察一切法，能够明了它的根源，这叫“智慧”。

　　“大乘义章十二，曰，于法观达，故称为慧；天台戒疏上曰，观达，无始无明源底。”

　　都用“观达”的意思。“达”就是通达到根源，看到最深处它怎么来的，怎么回事，能够看得清清楚楚、明明白白。凡是有“观达”的这个智慧，就能透彻了解因果。所以他心是清净的，他看一切众生起心动念，念头才起，他就能看到他的果报。善念果报在人天，在哪一层天他都清楚；恶念果报在三途，他没有一样不清楚，所以我们对念头不能不谨慎啊！

　　那么这些说法，念老把他归纳起来：

　　“是乃以，明自本心，见自本性，方名慧也。”

　　这个“慧”的标准就高了，不是普通的“智慧”，而是法身菩萨的“智慧”。他已明心见性，这才叫“慧”。

　　那么在中国讲到“明心见性”，大家一定能想起慧能大师，这是个明心见性的人，我们现在需要向他学习，需要依他做榜样，为什么？现在我们想恢复传统文化，我们都很着急，但是传统文化的老师没有了，那用什么方法呢？“无师自通”，要走这个路。“无师自通”慧能大师表演给我们看，他怎么通的？大乘经上讲的道理我们必须清楚，“放下”就通了。“放下”什么？放下万缘。“万缘”是什么？是执着，是分别，是妄想。所以大乘教里头告诉我们，于一切法，就是说六根接触外面六尘境界决定没有执着，你就证阿罗汉果，为什么呢？清净心得到了。“执着”是染污，心不清净，那么这种染污，佛很慈悲，真的细说是无量无边，佛把它归纳成十句话。这十句里面前面五种，叫“见惑”，后面五种叫“思惑”。“见惑”是什么？见解的迷惑。换一句话说，就是你看法上的染污，你看错了。“思惑”是你思想上的染污，这叫“见思烦恼”，学佛首先要断的。这是最浅的，往后一步比一步深，这是最容易断的，后面越来越难。

“灵魂”不是“真我”，因为它不灵

　　那么前面五种，这个“见惑”也叫“见烦恼”，就是错误的见解。我们把他修正过来，有八十八种，三界九地佛说的八十八种。八十八种归纳起来，五大类，第一个“身见”，执着“身”是“我”。所以学佛的人，一定常常想着“身”不是“我”。我们要一切都为这个“身”，这就坏了，就错了。它不是“我”，它是什么？它是“我所有”的，就像衣服，衣服不是“我”，衣服是“我所有”的。衣服坏了，可以换一件；身体坏了，换一个身体。如果是身体是“我”，那“我”死了，就不是没有了吗？怎么去投胎？投胎不是这个身体去投胎。

　　所以大家晓得“灵魂”，“灵魂”是不是“我”？可以说是“我”，但它不是“真我”，为什么？它不灵。说它“灵魂”只是恭维它，它迷惑颠倒；说它“迷魂”是正确，它迷，迷而不觉，所以它投胎，会去投畜生，它去搞恶鬼。如果它灵的话，它决定不到这些地方去，它会到天上去，它不灵。孔子称它做“游魂”，说得很有道理，为什么呢？它动的，它不会静止，而且动态很大，速度也很高；它投胎不一定来生在地球上，可能到别的星球上去了，你就晓得速度有多大，它没有障碍。如果它觉悟了，那就是证果了，觉悟它就回归“自性”了。所以“自性”才是“真我”，我们称它叫“灵性”，不是“灵魂”。“灵性”是“真我”；“灵魂”是“灵性”在迷惑的状态，没有觉悟过来，在这个状态。所以我们也要认清楚，“灵性”是“我”，“灵魂”在迷。

　　六道轮回投胎那是它的事情，人要是觉悟了，再不搞六道轮回了，最聪明的人就选择西方极乐世界。那我们用俗话来说，这是最有智慧的、最有福报的，做出这样的选择。这个选择并不简单，大乘教佛说的，“善根、福德、因缘具足”，都是过去生中曾经供养无量诸佛，没有这样大的善根、福德，他不会选择这个法门；选择这个法门也是半信半疑，他没有本领往生。决定往生的，一切放下；决定往生的，这个人那就是得过去一切诸佛加持，他这一生决定往生，道理、事实、真相我们都要知道！如果说这个是佛家的，这靠不住啊；这是宗教，那么换一句话说，这个机会你当面错过，到以后后悔，来不及了。

圣贤教育最难的是信心

　　圣贤教诲最难的就是信心，这是我学佛几十年了，深深体验到的。我们真正难关在哪里？信心。我们的信心不是真的，如果是真信的人，他的态度完全转变了。转变成什么呢？真正能够“恒顺众生，随喜功德”。无论在什么境缘当中，顺境、逆境、善缘、恶缘，他都提升自己，他不执着，他真能放得下；而且对一切人、事、物都生出最真诚的恭敬心，为什么？他知道这一切法就是“法性”，对“法性”的恭敬就是对诸佛如来的恭敬，那个不一样啊！

　　我们今天生在这个时代，太苦了！像我这个年龄的时候，在这个世间的时候时间越来越短，长寿不是好事情，受罪。你们要问我我想什么？我想现在往生，那能摆脱这个痛苦。我是这么想，但佛不来接我。不来接我的时候，我知道我事情没办了，什么事情？为大众表法，不就为这个嘛！一般人讲这个不相信，我讲有人相信，为什么？我讲了五十五年。我学了六十多年，讲了五十五年，大家相信了。这一段经历在，人相信这个，除这个我没什么稀奇。佛留我也不就是为了这个，不会说假话。所以你们问我什么时候往生？我不知道，要问阿弥陀佛；时候到了，他就来接我，他来接我，我马上就走，毫无留恋。这个世间真正放得下了，这才有把握往生。所以，身要放下，不要留恋，那身外之物就更不必了。

接班人选错了可能到三途

　　做一点事情，做好事，为什么？为一切众生，不为自己。但是做好事一定要想到谁来接班，好好培养接班人，这个事业就可以永续往后发展，这功德大。如果接班人选错了，你要负责任，可能又到三途去了。所以让我们想到了，古人，皇帝，你看历代帝王，他们一登基，第一桩大事立太子。你看，才上台就立太子，就准备后面的那个接班人，这非常有道理，古人都懂得。所以家里一生小孩，生个儿子，接班人来了，要好好培养他，让他将来光耀门楣，比我做的更好，我们家世世代代兴旺。他有这个念头，现在人没这个念头，生个儿女若无其事。生个儿子欢喜，生女儿更重视，这是现在一般人不了解中国古社会，中国古社会女人身份非常高，为什么？她是传宗接代的人。教女比教儿子还要严格，为什么？他家那是贤母，是个贤妻、贤母，将来生育下来的小孩是圣人、是贤人。女儿嫁出去了，虽然不是自家人，为天下人培养圣贤，为国家、民族培养圣贤，那个心量多好，他不为自己。儿子要教，女儿更要教。念念不为自己的，“身见”破了，“我执”淡化了，这是入佛门想证果的第一步。