摘自净空法师《净土大经科注》第217集 2013年3月13日讲于马来西亚
世间很多人求进步，但学杂了、学乱了
“披甲精进”，“进”是进步，“精”是精一，他有一个方向、一个目标，他不杂、不乱。这个世间很多人天天在求进步，但是他的面太广了，样样都想学，学杂了、学乱了，是有进步，没有一个专长、没有一样突出，这个一生就可惜了。佛菩萨教我们、中国古圣先贤老祖宗教我们，教我们精进，“精”就是一个目标、一个方向。“一门深入”能得定、能开智慧。智慧开了之后，就教你广学多闻，要智慧开了之后。有智慧，学东西非常快。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，龙树菩萨三个月就学完了，你能相信吗？我们能相信，为什么？在中国我们看到例子。龙树菩萨大彻大悟、明心见性，回过头来学释迦牟尼佛一切经教。因为我们在中国看到惠能法师，禅宗六祖，他不认识字、没念过书，虽然在黄梅住了八个月，八个月是做苦工，寺院里面的讲堂他没去过，禅堂也没去过，他修行的地方是碓房，舂米、破柴的地方。我们能想像得到，五祖的道场常住跟一般参学不会少过一千人，一千人吃饭，每一天要多少米、要烧多少柴禾？所以碓房的人很多，舂米的舂米，破柴的破柴，惠能大师是分在这个地方。他在这里做了八个月，五祖把衣钵传给他了。自古以来同行相忌，这不是一句坏话，这是事实。
“忍辱”跟“精进”是连起来的，不是独立的
释迦牟尼佛在世的时候，有没有嫉妒他的？有！内部里面提婆达多带头，带着六群比丘，总想把释迦牟尼佛推翻，提婆达多取而代之，里面的麻烦。提婆达多是佛的堂弟，也是佛的弟子，学得很不错，这个人聪明好学、能言善道，所以有不少弟子，世尊的弟子，跟他去学，他就成了一派，这一派人数还不少，扰乱正法；外面有六师外道，这外面嫉妒释迦牟尼佛的。你就晓得世尊当年在世弘法利生不容易，要修“忍辱波罗蜜”，“披甲精进”，不能忍怎么行？能忍、能让。忍让的底限是释迦牟尼佛天天讲经教学，这个不能中断，这就是底限；除此之外都能忍、都能让，佛教我们的。菩萨能不能成佛，这是一个大关键，不能精进，就被淘汰掉了；能忍，这就渡过了，这叫“披甲精进”。
我们在《坛经》上看到，法达禅师到漕溪去参访六祖，这个人是学《法华经》的。见到六祖礼拜，头没着地，三拜头都没着地。他起来，六祖问他：“你礼拜头没着地，你一定有值得骄傲的地方，”问他：“你有什么值得骄傲的？”他也很老实：“诵《法华》三千部。”这就是他骄傲的地方。《法华经》很长，虽然只有七卷，份量很大，就是念得很熟，大概一天只能诵一部，三千多部，那就是十年。十年专念一部经，当然有所领悟。那么六祖问他这部经里头讲些什么，他说不出，反过来请教六祖。六祖说这个经我没听说过，六祖是要别人念经给他听，他不认识字。法达禅师就在他面前诵《法华经》。《法华经》二十八品，他念到第二品“方便品”，六祖就将他止住：“行了，不要再念了，我全明白了。”给他讲《法华经》的经义，他就开悟了，就明心见性了。别人听六祖讲，为什么不开悟？你没有三千遍的基础；你有三千遍的基础，你一听，你也开悟了。三千遍得“法华三昧”，就差那么一点点不能突破。这里给我们一个很大的启示，让我们相信龙树菩萨三个月可以把世尊四十九年的经教通通学会。你看六祖学《法华经》学多久？一部经才念一点点，念到第二品：“行了，别念了，我全知道了。”那么他们这些人，每一部经看个两三页，他就通了。就像今天《大藏经》拿在手上，一天翻个两三页，一本翻个两三页，一天就看好多本，三个月就翻完了，真的，不是假的，这叫“披甲精进”。这是什么？这是“信”、“解”的精进，还得有“行”、“证”，“行”、“证”不是文字。“行”、“证”是什么？顺境，对你礼拜、恭敬、赞叹、供养，你欢不欢喜？你一欢喜，完了！贪嗔痴生起来了，这就把你什么？把你拉回去了。如果来的人毁谤你、辱骂你、陷害你、障碍你，你怨不怨恨？你心里不高兴、怨恨，立刻就把你从菩萨拉到凡夫了，你是六道凡夫；恭敬、礼拜、赞叹、供养不动心，叫“披甲精进”。决定没有贪的念头，贪爱的念头没有，你保持在清静、平等、觉，那个要忍，这是善缘、顺境；恶缘、逆境，那就是碰到找麻烦的、羞辱你的、毁谤你的、造谣、生事、障碍、陷害，你还是清静、平等、觉，无动于衷，这样你才顺利通关。“忍辱”跟“精进”是连起来的，没有“忍辱”就没有“精进”，“精进”的基础全是“忍辱”。你真能忍，把心安住在清静、平等、觉，这就是菩提心。菩提心的自受用——真诚、清静、平等、正觉，除这个之外，还得要大慈大悲。对这些毁谤、陷害的人，什么样心态？把自己修学功德回向给他，为什么？他为帮助我提升，做这么大的贡献，这个贡献是侮辱，他是要堕地狱的。冒着这么大的危险，来成就我们道业、帮助我们提升，我们对他要感恩。不但没有怨恨、没有报复，还要感恩，为什么？通过这样的考试我们才升等，才知道自己有真正忍辱、精进的功夫，要不然你从哪里看？无论顺境、逆境、善缘、恶缘，要以平等、清净心对待，没有差别，平等心对待。要帮助他们破迷开悟、离苦得乐。这不但是有缘人，是殊胜的有缘人。
……
那么第二类，“摄善法精进”。
佛在经上没说的，但是这个事情是善事，这个善事是自利，对自己有一定的好处，应当精进，应当努力、认真地学习。
出家人要学《群书治要》，这是利乐有情
下面一条是利他，是对别人的，“利乐有情众生”。
这桩事情能叫一切众生的利益、能叫一切众生得安乐，这个事情要不要做？菩萨决定要做。那么今天“利乐有情众生”，最大的利益是什么？是《群书治要》。出家人要不要学？要学，为什么？这是“利乐有情众生”。现在讲的人太少了，学的人太少了，出家人要勇猛精进，用这个法门来帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐；如果这个世间很多读书人通通都修这个法，那出家人可以不必要。现在没人做了，没人做，出家人带头。前几年，我们在安徽庐江办的庐江文化教育中心，这是为什么？“利乐有情”，没人做，这桩事情太重要了！
拯救之道无过于传统学说的《群书治要》
今天整个世界、社会动乱，地球灾变、异常，什么原因？中国古人讲“人心坏了，社会乱了”。拯救之道就是要传统的学说。传统学说当中无过于唐太宗编的这一部《群书治要》，它是什么东西？是中国传统文化的精华。那么多书，从哪里读起？他在里头汲取精华，编成一册，作为当时，就是大唐治国的根本。唐朝能在历史上做到那样的辉煌、让人家称赞，全靠这部书。今天管不管用？此地的国家领导人听说有这么一部好书，急着要看，告诉我能不能赶快翻成英文。我找这边同学来翻译，部头太大，五十万字，他们急着要看，我跟这边同学说：“你们每个星期所翻的，一个星期送一份资料给这两位首相，送给他们看。”他们看了欢喜，马哈迪长老展开这部书：“这是一部真实智慧的书，几千年前写的，今天还管用。”手不释卷。需要人去学习，需要人去讲解，能有二三十个人，把这部书念透了，真搞清楚、搞明白了，可以每天在电视台播讲，不但对这一个国家，对全世界来讲解“修身、齐家、治国、平天下”的大道理、大方针。这个里面有精密的方法、有丰富的经验，可以帮助这个世界很短的时间恢复正常。没人干，出家人要起来干。没有这个缘，那就不提了，佛门弟子不攀缘；遇到这个缘，就随缘，佛教我们随缘，不叫我们攀缘，我们遇到，遇到就得要干，要认真、努力的去干，这是“利乐有情精进”。对自己来说也是“摄善法精进”，为什么？人做好了，自然就能成佛；人都做不好，怎么能成佛？哪有这个道理？！
精进的功德有二：第一个是增长善法；第二个是不退转，天天进步，他不退转。
