摘自净空法师《净土大经科注》第101集  2013年1月1日讲于香港

　　“说障道无所谓。说障道者，说彼魔外障蔽圣道之法也。”

　　这就是魔王外道的扰乱，让修行人不能证得佛果的方法；或者是理论，在这里作障碍。佛都知道障碍的前因后果，佛知道佛能不能制止？佛也不能制止。什么原因呢？这个里头就像《华严经》所说的“无量因缘“。实际上的解决问题理论与方法，佛在大小乘经都说到，我们真听明白了、真听懂了，自然就很顺利通过。这些障道都是我们的增上缘，逆境、恶人来考验我们，看看我们有没有智慧、有没有定力顺利通过，这是说恶人。还有善人，魔也能变化善人、变作护法，非常热心护持你，你生不生贪爱之心？你如果生贪爱之心，你完了，你也堕落了。

　　魔法比那个正面的用不善的方法更可怕。因为你遇到逆缘，逆境恶缘，你警觉性高，反而不容易（上当）；遇到顺境善缘，你完全不知道，久久就出问题了。到那个时候，时间长了，根已经扎下去了，这个时候怎么办？审时度势，一个要问自己，一个要看众生有没有福。众生有福，我们自己有德行，魔障不住，魔也不敢障；自己没有德，众生没有福，魔得其便。无论顺境逆境、善缘恶缘，他都能够利用。中国老祖宗说的一句话，说得非常之好：“行有不得，反求诸己”。问题确确实实不在外面，在里面。顺境善缘不生贪恋，身心端正，大公无私，念念为正法久住，为帮助众生离开得乐、破迷开悟，魔不障道，魔对你也佩服，也服了你，魔也变成护法，释迦牟尼佛在世都表演给我们看了。我们自己衰了，佛弟子自己修行不如法，社会风气坏了，佛弟子也随着风气渐渐变质了，这个时候魔王外道可以大行其道。甚至于将佛法灭绝。这我们看得清楚。

　　学佛六十年之中，走过很多地方，什么境界都遇到，我这一生就是守老师一句话，“一门深入，长时熏修”；一个方向，学释迦牟尼佛。佛是我们修行的榜样、是我们修行的准绳，我们向他看齐，他遇到这些事情怎么处理，我们就找到方法了。心要定，自私自利一定要放下，名闻利养一定要放下，七情五欲要放下，为什么？魔能得其便，都应用这些手段。修行修得很不错的，遇到大护法了，这都是我自己亲自见到的，跟他有缘，送他供养，数字很大，建一个大道场，徒众多了，几千人、几万人。这一恭敬、一恭维，道心失掉了，不出十年，灾难现前了，后悔来不及了。见利忘义，欲望障蔽了道心，在这条路上淘汰的不知道有多少人，古今中外。于是我们就想到，佛为什么那么重视戒律？有原因，坚持戒律的人、严持戒律的人，不会被外境动摇。

　　今天有个人来，告诉我：“法师，我有钱，我送你十个亿，建个道场，你要不要？”那我得冷静去想想，这个道场建了，真能够弘法利生吗？不可能！为什么不可能？时势不允许、缘没成熟。道场大，人众多，人多，要是真正修道的人才行；不是修道的人，到这来享福的，那就完了，这个要好好想想。所以我就想这条路行不通，我不敢要。你给我十个亿，我这个十个亿拿去印经，《大藏经》，拿去布施，你同不同意？他又不肯干，那就算了。

　　今天这个时势，印经布施这个功德大。如果你有十个亿，我劝你，你去建个广播电台、建个电视台，给我们一个频道，我们来播，这个功德大，我不全部要你的。那么我们培养志同道合的三五个，就不得了了。每个人每天讲四、五个小时，有三、五个人，这讲的东西累计下来，不断从网络、卫星向外播出，多少人得利益！自己居住，像现在这个方式很好，平平安安。这个道场送给人，人家不要，也没有人争，也没有人想进来，你就平安无事了。这个年头，平安就是福，平安就是道；财色名利不能惹，惹不起，一惹就完了。道场，印光大师讲，小道场，不要超过二十个人，这种道场没人要。我们现在这种样子最好，不像道场。这是平民住宅区，有一个小房子做摄影棚就行了，自己网络也没有，我们只录像，录完之后送到外面去播放。这在现前这个时代，要想真修，这还是一个好方式，所以佛菩萨安排的。

　　我们自己没这个智慧，一生靠佛菩萨加持，这是早年章嘉大师教给我的。自己只要真正发心，将自己的身心奉献给佛菩萨，你一生都是佛菩萨照顾你，我这就放心了。一生从来没有为自己想过。我要为自己想，佛菩萨就不照顾了，护法神也不照顾了，为什么呢？你自己会照顾自己，他就省事了；我不照顾自己的时候，他就一定要照顾了，他不照顾不行。

　　我听大师这个教训的时候，我很欢喜，这一生自己跟自己不要操心了，念念在佛法，念念可以在有缘团结宗教。真正明了宗教教育的重要，宗教教育可以化解现在社会冲突，可以化解地球的灾难，可以帮助社会恢复安定、和谐，我们念念念这些。天天不离经教，一有时间读圣贤书、学“经”、“律”、“论”。世法放下了，没有时间去涉及，电影、电视、报章、杂志完全拒绝了。现在我手机都不要了，以前还要一个，这个跟外头人联络，现在年岁大了，不联络了。没事，天天念佛，你们要想我的话，念佛就可以了。

　　念佛重要，念佛是第一桩好事，没有比这个更好。你要问我学佛六十多年，你得到了什么？我得到就是阿弥陀佛，终于明白了这句佛号的意思，这句佛号不可思议，我明白了。所以死心塌地，这一句佛号念到底，身外的事情随缘。

　　这个缘对正法久住有帮助，对众生离苦得乐、破迷开悟有帮助，这是我们要问的第一个条件，我可以做。

　　那第二个条件：我有没有能力做，我做这桩事情有没有障碍。如果有能力做，可以做；如果有障碍，可以不必做。没有障碍，很顺利，行，可以做，随缘而不攀缘，我们这个路子才走得正、才走得稳，不偏不倚。至于外面人批评，那是他的事情，不是我的事情。

　　现在这个时代民主自由、言论自由、出版自由，我们在这个里面修忍辱波罗蜜，决定不能跟人结怨仇，学吃亏，学忍让，古人跟我们讲“吃亏是福”、“难得糊涂”，这非常有道理！这是古大德成功经验之谈，这些都是我们重要的学处。

　　我们学到“障道”这一条，在现前的这个时代非常普遍，如何顺应？随顺应付，还要保全自己，这个要智慧、要善巧方便。 最重要的是表法。因为现在的社会对于圣贤教育、宗教教育完全不明了，误会很深，不像从前。从前读书人，他读过这些书，他对这个有他的分寸；现在没有接触过，完全不知道，有意、无意破坏佛教的人很多。有意，他是别有用意；无意，是人云亦云，自己不知道。无意的，我们很清楚，为什么呢？我们在不认识佛教之前也是无意的，不是有意破坏佛教的。听别人说佛教是迷信，我就相信它是迷信，也说它是迷信；看到学佛的：你怎么会迷成这个样子？到我学佛的时候，也有人这样子对待我，都是好心，好朋友、同事，甚至于老师都说：“佛可以学，不能迷成这个样子。”我出家，他说迷成这个样子。可是，这事实胜于雄辩，二十年之后再见面，他态度变了，我们碰到的时候：“你的路走对了!”他想走我这个路的时候，我早他二十年，他跟不上了。我们没有像他想像出家之后，去当个赶经忏、做法会的这些法师，为亡者服务，我没干过，我连法会都没参加过。出家的时候在寺庙里住过一年，以后跟李老师，在慈光图书馆前后大概住了十年，这是一个教育的场所。

　　李老师一生讲经教学，他为什么不天天讲经，一个星期讲一次？天天讲经就会有人找他麻烦。一个星期一次，一次一个钟点，算了，大家都忍受一点，就是时势之所逼，你就想多辛苦！一个星期讲经一次；教我们这些学生一次，三个小时；教我们传统文化，就是古文，一个星期也一次，三个小时。他开的玩意多了，老师多才多艺，教诗词，他也开了个班，江逸子就是那个班上的，徐醒民教授也是古文这个班上的。

　　台中莲社那个时候有十几个班，超过十五个，老师自己去主持上课的，大概有四、五科，所以他天天都有课，科目不相同。所以当时我们心里有疑：为什么不天天讲经、天天教学？不行！他比我们高明，我们想得很幼稚，他真正是眼光看得远、看得清楚，审时度势。所采取的方式，在那个时候在台中三十八年，平安无事；走了之后，现在就没有了，学生比不上他，这就说明一代不如一代。智慧，一代不如一代；德行，一代不如一代；福报，也是一代不如一代，这都是事实真相。所以我们自己努力积德，断恶修善、积功累德等时节因缘。等到什么时候？自己根本不要去想这个，为什么？佛菩萨安排，不操这个心。只要我天天修自己的，每天有长进，这就好。“学问之道无他，不进则退”，天天要精进，搞真的不能搞假的。

　　所以“魔外障蔽圣道”这桩事情，他们用的这些手段、方法通通知道，不要放在心上，不能放在口上，我们平安通过。这个地方最重要的是“忍辱波罗蜜”。“忍”不是一昧的忍，如果我们有智慧，有真正的智慧，可以在这个境缘当中大幅度的提升自己。不能忍是往下堕落，为什么？会结怨仇。忍辱，我能忍，我们把他看作老师，他来出题考我们。每次出题我都通过了、我都顺利过关了，这就对了，这就提升了，在定力、在持戒、在智慧通通向上提升。

　　弘法利生，你是真正发心，像《楞严经》上所说的“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”，你的寿命长短，那是佛的事情，不是自己的事情，只要自己好好培养自己。佛门需要你，正法需要你，如果三十年之后，佛法的运起来了，那么你三十年之后再弘法，寿命自然延长。我听说深山里头有修行人还有一百四五十岁的，他要有缘，将来他出来弘法，可能是一百六七十岁。无需要考虑这些事情；考虑这些事情，这不是佛法，这是世间法。世间法全不要放在心上，把戒定慧放在心上就对了。

　　……

　　佛说的障法跟魔说的障法不一样，魔说的障法全在境界里，佛说的障法是自性，最大的这个障碍是你对佛信心不足。信心不足从哪来？你的自信心不足。你看，它是心法。自己对自己不相信，怀疑，所以你就怀疑佛法，怀疑圣贤之法；你外面再有诱惑、引诱，你的思想就歪了、就邪了，你守不住了这就堕落了。如果你自己能守得稳，信心坚固而不动摇，你顺利通过了。我们看八相成道里头降魔，降魔之后才成道。魔要降不住，道就成不了，降魔。

　　魔用什么方法来对佛？第一个是美女，天女来诱惑，表演给我们看的，这个就是他所表的法，财色名利。这是他手段，这些佛不动摇，就变化一些妖魔鬼怪，拿着武器，拿着火炬，要来杀释迦牟尼佛，要把你害死杀死，用这些手段。佛有定力、有智慧，这就现在讲的念力，佛有至善的念力，把这些魔王，这些军队，就是魔军，武器都变成莲花。拿着武器，武器全部都变成莲花，魔一看就吓跑掉了，立刻就退了。威武不能屈，那这一关通过了，通过了就成佛了。不经过这个考验，成不了佛，一定要经过这些考验。

　　善财童子五十三参，又何尝不是考验！五十三位善知识，有表正法的，也有表贪嗔痴慢的，关关都得通过，后面才能够证果。这五十三关，有一关不能通过，你就被它卡住了，在这个关里走不出去。五十三位善知识，男女老少、各行各业，就是社会实际状况，我们从早到晚接触的这些人、事、物，那就是五十三参；这些人、事、物全都是善知识。你只要没有起心动念、分别执着，统统是善知识，都是佛菩萨。起心动念、分别执着，他们是六道众生。记住，“境随心转”。你的心是佛心，你看到一切人、事、物全都是佛；你是菩萨，你看一切众生人、事、物都是菩萨；那我们是六道的心，看这些全是六道众生，真的“境随心转”。

　　我们要转自己，不要转别人。转别人是决定不能成就的；自己转了，外面境界都转了。所以念佛人怎样才能往生？心里头是阿弥陀佛。看到外面所有的人全是阿弥陀佛，真的，不是假的。不是把他当做阿弥陀佛，不是的，他真的是阿弥陀佛，为什么？阿弥陀佛是自性。所有一切众生、万事万物都是阿弥陀佛变现的，阿弥陀佛变现这个人、变现那个人，变现这个事、变现那个事，他什么都能变，你看他全都是的，这个世界真正是极乐世界。

　　问题是这个境界我们能不能转得过来。为什么他能转过来？他没有起心动念，转过来了，他没有分别执着。我们转不过来，我们有起心动念，有分别执着，这才是佛所讲的障道。人真正能够放下起心动念、分别执着，谁能障你，你成了究竟圆满佛了；放下执着，于一切人、事、物不执着了，就阿罗汉；不分别了，就是菩萨。不起心不动念，不就是佛，这经上讲了多少！所以魔在哪里？魔就是起心动念、分别执着。这是魔的根，这个东西拔掉了，连根拔除，诸佛菩萨全都现前了。

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莲池大师《竹窗随笔》摘录

 

以苦为乐

　　厕虫之在厕也，自犬羊视之不胜其苦，而厕虫不知苦，方以为乐也。犬羊之在地也，自人视之不胜其苦，而犬羊不知苦，方以为乐也。人之在世也，自天视之，不胜其苦，而人不知苦，方以为乐也。推而极之，天之苦乐亦犹是也。知此而求生净土，万牛莫挽矣。

　　［译文］

　　厕虫生活在臭秽的粪坑中，在狗和羊看它们，认为它们真是太苦了，但厕虫自不觉其苦，还以为很快乐呐。狗羊整天生活在肮脏的草地上，在人类看它们，认为它们实在太苦了，但狗羊自不觉得苦，还以为很快乐呐。人生活在充满恶浊的世界里，以天人的眼光看世人，觉得世人的生活实在太苦了，但人类自不觉其苦，还以为很快乐呢。由此类推，即使是天人也还是以苦为乐的。唯有净土，才完全无有众苦，但受诸乐。果能信知三界无安，犹如火宅，则求生净土的愿心，纵有万牛之力也无法挽回。（源自福建莆田广化寺《竹窗随笔选译》）