摘自净空法师《净土大经科注》第88集  2012年12月25日讲于香港

　　那么这就是佛教在这个世间，这千百年之间，世尊往后末法还有九千年，乃至于十方三世一切诸佛如来，应化在十法界、在六道，都是这桩事情：如何帮助众生开悟。

　　开悟有大、小、浅、深不一样，分四个阶段。我们今天开了，得少分佛的知见，还不得受用。那受用怎么样呢？受用是一定要从行门下手。我们知道的没做到，从做到当中，你一定会知道得更深、更广。好比世尊为我们讲这部经典，用现代的话来说，就是介绍西方极乐世界，我们听清楚了、听明白了，有了信心，有了愿心，没去过，要我们来讲西方极乐世界，永远讲不清楚；释迦牟尼佛去过。我们去了之后，回来的时候讲，那就跟世尊讲的一样，字字句句能摄受人心。我们现在人是听懂了、听明白了，不能摄受人心，这就是力量不足，“力智不足”，什么？解得不透彻。虽然信，信心不够坚定。

　　我们再看注解：

　　“‘佛之知见’也。开佛知见，示佛知见乃‘宣妙理’也。令一切有情，悟佛知见，入佛知见，乃‘调众生’也。”

　　这是教学真正收到效果了，众生悟了。开示悟入浅深、次第不一样，“开”好比是说明，我们到博物馆参观，没进去之前有个说明会，有解说的人，把这些珍藏给我们做一个简单的报告。我们去了，要想去看看，见到了还是看不懂，解说员再给我们指示，一桩一桩指着，这是什么、这是什么，我们明白了。明了之后，得要觉悟。这个觉悟是自己的事情，开示是老师的事情，解说员他的事情，开示。我们自己要悟入，要能契入境界。所以对听的人，有这个功能，真正体会到这个古物的价值，它代表的意义，这样才能够入这个境界。从这一桩事情要是悟入的深，能了解当时社会状况，能体会到古人的智慧，古人的理念、方法、经验，从这体会应用在我们自己身上，我们在这个生活上、工作上遇到些困难了，马上就想起古人用什么样的道理、什么样方法把它解决了，提供我们非常好的参考资料。事虽然是不一定相同的，理是相同的，这叫“调众生”。下面举个例子：

　　“调和琴弦。”

　　中国古时候的琴是五条弦，叫五弦。

　　“以发正音。”

　　这音才正。

　　“调和众生，令契中道。”

　　“契中道”就是开智慧。开智慧，智慧正，理念正，思想正，起心动念、言语造作自然契合性德。性德是自然的，绝不是哪个人制造的、建立的、要求别人做，不是的。父子的亲爱是天性，没人教，那是真爱，一丝毫虚伪都没有，这就是自性，自然流露的。恭敬，全是性德。“孝”跟“敬”是性德的根，这根本。其它的德目，“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”都从这里生出来的，那是细目，根就是“孝”跟“敬”。印祖在《文钞》里用“诚敬”，真诚、恭敬这都是讲到根本，根本的根本，做人、做圣人、做佛都要用这个根本。没有这个根本，无论做什么事情，人天以上的善道，大概都得不到。好事做得很多，不孝父母、不敬祖宗、不敬老师，这根本没有，做再多的好事，没根！你说你真正做好事，哪有不孝父母的道理？怎么能把父母丢掉呢？把老师忘记了？这不可能的事情。念佛的人，念一部经、念几声佛号，都要把功德回向给父母、回向给老师，这表示什么？没把根本忘记，念念跟根本连着，没脱节。

　　我们细心思维这一生思想、言行、挫折、失败，或者成功、顺利，细心去思维，找它的原因，你会找到。顺利、成功靠孝敬；所有的挫败都是在孝敬上缺了德。表面看好像很成功，最后惨败，来生堕三途就是惨败。这个事情可太多了，不是假的。所以要“调众生”，先调自己。自己没有“六和”，没有“三福”、“六和”，这两句做不到。“调众生，宣妙理”，帮助大家建立共识。

　　“净土法门，是佛知见。持名念佛，即从容中道。”

　　这是一个暗合道妙的大法，可惜知道的人不多。见到这个法门、听到这个法门能生欢喜心、能依教奉行，必定是具足孝敬，大根大本之人。他对净宗并不是很了解，他有那份孝敬的心，他一样的成就、圆满的成就，往生的时候预知时至，非常自在、潇洒的走了。我们看到、见到的不少，是真的，不是假的，他所凭的就是那份诚敬。所以我们要学，要从根上学，根越深越好、越大越好。怎么样叫大？心大、量大，根就大；心深、量深，根就深。那么这也就是说，菩萨教化众生必须具备的头一个条件，众生理明白了。