摘自净空法师《净土大经科注》第36集  2012年11月26日讲于香港

　　“信愿持名”不同于八万四千法门。八万四千法门是有对象的，净宗法门是所有一切根基通通都能学习、通通都能成就。所以说“绝待圆融，不可思议”。下面两句尤其重要：

“华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣。”

这一部经全包括了。那蕅益大师这句话里头的意思是说，这部经超过《华严》，超过《法华》，超过一切诸佛之心要，超过一切菩萨八万四千之细行。印光大师对这段话赞叹到五体投地。是真的！古人没说得这么明白，没有说得这么清楚，蕅益大师说出来了。所以他说即使古佛再来，给《阿弥陀经》做个注解，也不能超过其上。

　　现在我们生在乱世，谣言特别多，这里头有鬼神的谣言，传到我们这儿了，要不要相信？这个时候考验我们有没有智慧。看到蕅益大师这几句话，我们自己心就定了。

　　“《华严》奥藏、《法华》密髓。”

　　这是真经，这不是假的。

　　“一切诸佛之心要，菩萨万行之司南。”

　　信、愿、持名， 还会动心吗？无论什么信息传到这个地方，回答他就是一句话，“知道了，老实念佛，求生净土”，就对了，不必再去传，不必再去研究，这就是遵从如来的四依法。佛不在世间了，我们依靠谁？“依法不依人”，“法”是经典。这个经确实是如来所说的，释迦牟尼佛说的，从梵文经本翻成中文经本，确实是如来的意思。所以第一个，“依法不依人”。你那些话是人传的，灵媒传的，不可靠。章嘉大师告诉我，慈禧太后相信这些东西，清朝亡国就亡在扶鸾。这是老人的话，经验之谈。我们遇到佛法了，再去听信他了，这大错特错，这哪里是如来弟子。所以我们绝不传这个东西。我们不说信，也不要说不信，就是“知道了，老实念佛，求生净土”就好，太好了。

　　“依义不依语”，“依了义不依不了义”。那么这部经既然是《华严》奥藏、《法华》秘髓，那就是了义当中的了义，我们得到了。“依智不依识”，我们要有理智判断问题，“识”是感情用事，不可以感情用事，感情用事就坏了。我看到这个东西是假的，为什么是假的呢？我拿来一看就看穿了，他说我是什么佛再来的，什么菩萨再来的，我自己对我自己清楚，我不是的。我不是的，他说我是什么佛再来的，这胡造谣言，以为我很高兴，以为我可以支持你，给你宣传，哪有这种事情？我会跟你走？学佛学了六十一年的时候，佛经不信，信你那套东西，那成什么话了？所以这个道理很浅，不深。所以古人说“谣言止于智者”，稍稍有一点小智慧的人就不会相信了。灾难，我们不承认有灾难，他们说有灾难，我们说没灾难。我们有没有说错？我们没说错。为什么？境随心转。我们的心上没有灾难，外面的环境就没有灾难。所以有人问我灾难有没有？我说有，肯定有。他说为什么？我说你的心天天在想灾难，灾难就被你们想来了，社会上这么多人都在想，它能没有吗？我们不想，确实不想。科学家也提供我们一个数据，百分之一的平方根，世界上总人口能有百分之一的平方根，那就算从七十亿人来说，大概不到一万人，也就是说有一万个人心里头根本就没有灾难，这个灾难就不会起来；纵然有灾难，也能够给它化解，减轻了，大幅度减轻了，可是这得经过宣传。美国那个电影一宣传，全世界人都知道了。所以我现在好像看到有一些光碟，我没看内容，我看光碟上面写了几个字:倒数计时，后头就是2012 。那现在距离2012年12月21人才二十几天，我们到二十一号看，看有没有灾难。我们要相信，尤其是现代量子力学家证实，物质确确实实是从念头变现出来的幻相，它不是事实。所以佛在经上讲了两三千年了，“想随心转”、“色由心生”、“一切法从心想生”，不知道说多少遍了。这是正知正见，这是正念，如来的正念。我们一定要相信自己，自己有纯净纯善的正念。正念的人多了，力量就大了。起心动念想伦理道德，想五伦五常，想四维八德；学佛的人想孝亲尊师，想三皈五戒，想六和，六度，哪里会有灾难？哪有这个道理？最好的念头就是阿弥陀佛，没人知道，说了你也不相信。中国人常说“孝子贤孙”，他常念祖宗之德。祖宗之德是什么？就是伦常道德。祖宗对我们的恩泽是什么？就是传统文化，是人类的瑰宝，是无价的宝藏，现在人不认识。

 　　……

　　“此与日本诸大德之判教，异口同声，正如宗门所谓，一鼻孔通气者也。近代净宗大德印光法师赞《要解》”

　　这底下是印光大师的话；

　　“云：‘理事各臻其极。’”

　　“臻”是到达。赞叹蕅益大师的注解，无论从理、从事实真相，都达到极处，就是他讲的太圆满了。

　　“为自佛说此经以来第一註解。”

　　这个第一注解是印光大师讲的，第一注解。

　　“妙极确极！”

　　他说的太妙了，太正确了。

　　“‘纵令古佛出世，重註此经，亦不能高出其上矣。’可见《要解》之判此经如佛亲判也。”

　　蕅益大师说的注解，跟这个地方的《无量寿经》是完全相同。为什么？它是同一部经。一个大本，一个小本；一个是略说，一个是细说，内容完全相同。所以蕅益大师对于小本《弥陀经》的赞叹，也可以用在对《无量寿经》的判法，一样的。这是我们要记住的。

　　这是在近代中国佛教，可以说是第一人。最近这一个世纪，或者我们中国人叫一甲子，这个六十年，从抗战结束到今天，每一个宗派的大德，都有人赞叹，也有人毁谤，唯有印光大师，我们只听到赞叹，没有听到毁谤的。这个原因我们也能够体会到少分，印光大师出名在晚年，这应该是其中一个因素。年轻遭毁谤的多，他七十岁时才出来，七十岁之前没人知道。而且是被一些居士，这些居士都是学者，有德行、有学问的人。这大学教授、指导老师，这些人赞叹他。到普陀山去看他，去拜访，常常跟他有书信往来。那印光大师这些书信就常常被发表在报纸、在杂志上，这样传出来的。年岁大了，老人了，所以被大众赞叹不绝，亲近的人没有一个不欢喜。印光大师正人君子，言谈举止自然叫人敬服，被称为近代中国出家人之第一。