摘自净空法师《净土大经科注》第12集  2012年10月29日讲于台南极乐寺

“相”是什么？

　　这“相”是什么呢？现在讲的现象，科学家讲的自然现象、心理现象，物理现象，这三大类。“实相”里头没有这三种现象，为什么？这三种现象都是生灭法，都是从波动形成；没有波动，这个现象就没有了。所以它是暂时存在，不是永恒的；是假的，不是真的，这个道理要懂。那么在佛法里面讲这个三种现象，阿赖耶的“业相”，就是自然现象；阿赖耶的“转相”，就是心理现象；阿赖耶的“境界相”就是物质现象。所以佛也是把它分成三大类，科学也是这么分的。科学家没学过佛经，不知道佛的分类，居然分得完全相同，这是中国古人所谓英雄所见大略相同。所以阿赖耶是妄心。阿赖耶的三分是妄相，不是真相。这叫“实相无相，亦无不相”。“无不相”就是有相，它虽然没有这三种现象，它能生这三种现象，它能现这三种现象。就是惠能大师，这大家晓得的，禅宗第六祖，开悟的时候说“何其自性，本自具足”。那个“本自具足”就是讲的“实相无相”。最后说“何其自性，能生万法”。“能生万法”就是“无不相”，它能现相。

　　它能现相，要晓得“相而无相”，所现的相“当体皆空，了不可得”，这个认识难了。为什么不可得？佛讲这句话可费事了。当年在世间要把这个事实真相告诉大家，你看，他跟学生们奠定根基花二十年的时间。他在菩提树下成佛了，明心见性、大彻大悟，跟惠能大师一样，开悟了。开悟之后，他就开始教学。教学，一般人给他讲这个不懂，你给他讲这几句话，听众跑掉了：你在说什么，我不懂，说的这是鬼话还是神话？其实佛说的不是鬼话、神话，说的是真话。

　　真话，人听不懂，所以讲《阿含》，讲小乘经，教你伦理、道德、因果，这些东西容易懂，教了十二年。这是佛办小学，佛的小学十二年。十二年，学生毕业了，办中学，中学八年，讲《方等》。你看有二十年的基础、底子，才开始给你讲实相，《般若经》上讲的。讲这个问题讲了多少年？二十二年。不好懂啊！好懂，哪要这么长的时间？二十二年讲《般若》，这好比是大学。这是佛出现在世间真正的目的，是想把这个事实真相告诉大家，这在今天讲是最高的科学、最高的哲学。

　　这些人受了二十年的教育就能接受，也是了不起的人；我们现在的人受二十年的教育的时候，未必能信，未必能懂。说起来古人的根性比我们还是强，我们比不上。他们经过释迦牟尼佛二十年的调教就能接受、就能理解，不容易。

　　那么最后八年讲《法华》。《法华》讲什么？《法华》讲怎样从凡夫成佛道。这等于教给我们，我学习要拿到最高的学位，人人都是佛陀，所以叫“成佛的《法华》”。但是没有真实智慧，就是真正了解宇宙人生的真相，你成不了佛。成佛是成就究竟圆满的智慧，确确实实宇宙之间你无所不知、无所不能，这是真实智慧，这是真正的学问。

　　智慧能解决一切问题，从个人、家庭、团体、族群、国家、世界、乃至于整个宇宙，没有不能解决的。为什么？你知道，你清清楚楚，所以这是一门大学问。这么好的东西没有人认识，把它看作宗教、把它看作迷信，你说多可惜。

　　份量太大了，我们在里面选之又选，选了这一本，这本份量不多，非常适合现代人。现在人看到很多东西害怕，不愿意学；看到薄薄的这一本，还可以。但是这薄薄一本，字字句句无量义，你慢慢、好好的学，越学越有兴趣。

　　这个学校不能不办。极乐寺是学校，我们希望它是以学校的面貌出现在台湾，台湾佛教这是第一家，以前没有过。我是二十六岁跟方东美先生学哲学，最后一个单元他跟我讲的是《佛经哲学》，我从这个单元里头认识了佛教，佛教那么好！

　　那个时候，我们没有身份、没有地位，自己虽然晓得，只有自己学；没有丝毫影响力，也没有想到我能活这么大年岁。我相信命运，多少人给我算命，我的寿命是四十五岁。上一次我回到台北，在洛杉矶有一个算命先生，我跟他见面了，我在美国时他给我算过命。他告诉我真的是四十五岁，四十五岁你没走，是因为讲经功德，你延长寿命了。我也没有求长寿，我把我的寿命交给阿弥陀佛了。你要问我寿命多少，问阿弥陀佛，我不知道。阿弥陀佛什么时候来接我，我什么时候走；他不来接我，我就留在世间。所以我很自在，没有生死啊！生死是假的，不是真的。

　　这个“实相”的意思就是它的体是“无相”，它起作用就是“有相”；“无相”是真的。佛家讲“真、妄”，它的定义是永恒不变，那叫真；只要有变化，那就是假的。我们看看宇宙之间什么东西不变？都会变。动物有“生老病死”，植物有“生住异灭”；矿物有“成住坏空”，没有一样不变。只要是变，都是假的。晚上看看太空当中的星球，星球都在天空当中转，动的是假的，不动才是真的。恒星还是动的，没有一样不动；太阳也有公转、也有自转。公转是绕银河一圈，那是一周；自转，它本身也自转。所以没有一样东西不动。只要是动的现象，都是属于假相，都是属于“无不相”，这一句里头所摄的、所包括的，所以“相而无相”。我们能够看到“相而无相”，你不成佛也差不多了。

如何看待“相而无相”？

　　“相而无相”怎么看呢？得修这个法门。怎么修呢？电视就是的。你看电视它不是有相吗？假的，不是真的。每天看电视，看得很熟，看这个世界就是电视，你看到什么？“相而无相”，假相、幻相。我们看电影知道了，看了两个小时，看电影里所播的东西，其实每一张底片都不一样，没有两张是相同的。所以播放是时候全是假的，没有一个是真的。不明白的人看到电影，他笑你也笑，他哭你也哭，那叫什么？着了相了，你迷了，迷在里头去了。你要通通都了解的话，它怎么样变化与我毫不相关，没有关系，那你了解它了。你把它怎么样构造的、怎么样形成的，你全了解。电影怎么拍摄的？我年轻的时候也喜欢玩这些，我有一套小的摄影机 ，旅行的时候到外面去拍，拍下来之后回家来自己剪辑，我有全套的设备。学佛之后不玩这些了，这个东西都送给人了，玩那套东西成本太贵了。现在的这个摄影机太好了，太方便了，不要冲洗，照了马上就现像，就可以即成，这放在这个电视机里头就可以播放，非常方便；以前要冲洗、要剪辑。因为从前用的是底片，一卷底片大概四分多钟，所以一个小时大概要十几卷，十卷剪辑出来才成为一盘；现在太方便了，这就是科学仪器的进步。

　　那么“实相”的意思，实际上就是真相。知道现在这个相是假的，不是真的，你把这真相搞清楚了，所有的现象，这三种现象，物质、精神、自然现象，全都是波动里面发生的。这个波动是一秒钟1600兆次，这样快的频率，所以我们看不到。它这个频率就在我们眼前，并没有离开我们，我们是在这个频率当中，没离开，但是毫无觉悟，一丝毫感觉没有，这就说明我们的身心麻木不仁，很粗显的才有感觉，微细的感觉不到。这是极其微细。

　　下面告诉我们“无相”。

　　“无相者，离一切虚妄之相。”

　　“无相”就是“离相”。你真正了解之后，你对这些现象不放在心上，不放在心上叫“离相”。不是你有能力摆脱这种现象，你摆脱不了的；不要把这些现象放在心上，这叫“无相”。这是不能不知道的。所以晓得，“离”不是事上离，是心上离，心上不要执着。

下面这第二段，“实相无不相 ”。所以它不是空，它不是断灭。我们看黄念祖老居士的注解。

　　“又实相无不相，非顽空与断灭。”

　　这个“顽空”就是空无，“空”，什么都没有，这叫“顽空”。自性是空，自性不是“顽空”。自性虽然什么都没有，自性能现，能现、能生。阿赖耶也能起作用，它能变。所以我们要明白，自性所生所现的是一真法界，就是诸佛如来的实报庄严土；十法界跟六道轮回是“唯识所变”。它所依的“体”是什么？依的“体”就是实报土，实报土的依正庄严。我们本来就是实报土的依正庄严土，因为有了阿赖耶、有了妄心，所以把实报庄严土的依正庄严变成了六道、变成十法界，是这么回事情。那我们能够把阿赖耶放下，不再用这个妄心了，你立刻就回到实报土，你就成佛了。从理论上讲，凡夫成佛是一个念头。一念觉，你就成佛了；一念迷，你就变成凡夫。这个“一念”要记住，是一千六百兆分之一秒的“一念”。这个“一念”，说老实话，我们无法想象，我们捉捕不到。我们所看到的相，都是一千六百兆分之一秒的相续相。就像我们看电影一样，这幻灯片不断在转动，相续相，这叫事实真相。