我们学佛的同学都承认，当然也有不承认的，我们的生命不是只有这一生，生命是永恒的，有过去世，有未来世。过去无始，未来无终。这是生命的实相，也就是真相。那么既然肯定有过去，过去无量劫生生世世起心动念、言语造作，如果与性德相违背，那就是造业。 

    菩萨得六种神通，宿命通就知道过去生生世世的事情。通，有大小不等，完全看你的障碍除去了几分。如果障碍都没有了，你的能力圆满地恢复，你就能够知道从生命的开始到现在，你全都知道；如果障碍很多，你只能突破稍许，这个能力也能发现，你可以知道过去十世、一百世、一千世，有这个能力！ 

    我们从外国魏斯博士催眠报告，他曾经有一个病号，他给他催眠，回到过去几十世，好像时间是四千多年，应该是八、九十世的样子，说出当时居住的环境是在洞穴，我们今天讲野人，还没有进入有文化的阶段。如果有圆满的智慧，那就晓得，真的如经上所说的，无量劫来生生世世造的业，肯定恶业多过善业，于是，恶业大，恶业重，累积到现在，完全不知道自己做的是错误的。过去人造作业知道，这是不好的事情，因为这与我眼前有利益，我做了。虽然做了，心里不还有稍许的不安。现在人没有了，以为造作这些业是对的，是没有罪过的。反过来认为行善是一种罪过，行善是错误的，这就是达到了饱和点了。 

    这个时候怎么办？世出世间所有一切法对你都失效了，起不了作用了。伦理对你不起作用，道德对你也不起作用，因果对你也不起作用，（对）佛菩萨的教诲、圣贤的教诲嗤之以鼻，认为这些都是错误的，是封建的思想、落后的思想，最后是老天来收拾了。 

    今天社会的动乱、地球上的灾变，那就是算总账了，希望在这个时候能觉悟，能回头。确实诸佛菩萨、上天非常慈悲，总是在那里盼望你觉悟，盼望你回头。 

    虽然佛菩萨、古圣先贤的教育被现在人排斥，贬斥为封建迷信，只有极少数的人还相信、还接受。在这个环境里头，有一个人相信就救一个人，有两个人相信就救两个人，不信的人就随他去吧！他聪明，他能干，他有本事，在大灾难当中，他避免不了啊！这个是自作自受。
《宝积经》里边阎罗王的话，所有一切三途苦报是你自作自受，与阎罗王不相干，与诸佛菩萨也不相干，“业报自招，无有带者”，没有能代替你的。佛菩萨不能代替，上帝也不能代替。 

    《普贤行愿品》这段话告诉我们，我们无始劫来造作的罪业，它不是物质现象，它没有体积；如果是物质现象，它有体积。体积再小，哪有多少呢？尽虚空都容纳不下，无量劫来，你说这东西多可怕！那么我们今天遇到了，算总账的时辰到了。在这个还未来临之前种种的灾变，都是上天对我们的警告，我们看到了，我们听到了，现在从网络、卫星的报告，我们明白了。真的明白了，就是觉悟。觉悟了就是改过自新。改过回头，听老人的话。老人是谁？祖宗的话，佛菩萨的话，圣贤人的话。他们不骗人，他们的话都是老实话，都是真话。他们所说的、所行的、所作的随顺性德。 

    中国传统文化，千万年流传下来的伦理只有五条二十个字，“父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信”二十个字，没有做到，没有人讲。讲多了没有必要，来不及了，现在的话越少越好，最重要的是我们要去做。这五句没做到，一条都没做到！ 

    为什么没做到？他对内涵不懂。什么叫“父子有亲”？什么叫“夫妇有别”？不懂！“五伦”是道德的根本，“五常”是人与人关系的基础。有关系，应该要尽义务，就是要怎么对待这个关系。“五常”是性德的基础，就像《还源观》上讲的“四德”，那是自性，根本的“四德”。中国人讲了五条：仁，义，礼，智，信。这五个字也没办法做到，为什么？不懂！什么叫做“仁”，也不知道；什么叫做“义”，也不知道。“四维，八德”，“思维”：礼，义，廉，耻。“八德”：孝，悌，忠，信，仁，爱，和，平。现在不是讲做的问题了，不懂得字的意思，所以他没做到。 

    为什么不懂？没人教了。在家里边，父母、大人不教；社会，没人教；国家没人教；学校虽然很多，从幼儿园到研究所，不教这些东西，不讲这些东西，这老天算账了。什么叫觉悟？觉悟的人对这些事明白、回头，从今天起，起心动念、言语造作要往这四个里边归，与之相应，那这个人就得救了，这个人在灾难当中也是平安度过。 

    凡是平安度过的人，我相信都是有使命。这个使命就是古人讲的，你还留在这个世间，你要“为天地立心，为生民立命，为万世继绝学，为天地开太平”，“四为”。大灾难当中你为什么还平安度过？你有任务，你有勇气，你有决心，你能够帮助苦难众生，这在佛法里边这个人是大菩萨，不是凡人。 

    真正改过，真正忏悔，接收佛菩萨的教诲，经典很多，来不及了！只选择这一部《无量寿经》、黄念祖老居士的注解，只选择这一部；或者选择《阿弥陀经》莲池大师的《疏钞》；或者是蕅益大师的《要解》，其他的都不要了，来不及了！世间法，中国文化的典籍，儒、释、道都有，你就选择一部《群书治要》，这一部是从中国的经、史、子六十五种里面节录下来的。六十五种节录出《群书治要》，内容是什么？怎样修身，怎样治家，怎样治国，怎样平天下，这是一本好书！唐太宗下命令编写的，主编的人是丞相魏征。 

    一定要记住：造业无遍，报必随之。这是因果教育。“业因果报，丝毫不爽”。所以，你起心动念要想到啊！善念、善因一定有善果；恶念、恶因一定有恶报。 

    《俱舍论九》曰：“上至世尊，无能遮仰，以业势力，最强盛故。”这一句话说的好，真话！业的势力太大了，就是佛也没有办法把他压住。叫他不发作，不可能的！十方诸佛如来大慈大悲也控制不了地球上的灾变，为什么？这是众生业力所感的果报现前，“故云，众生业报不可思议”。
再看下边一句，“众生善根不可思议”。《大集经》曰：“众生之行，不可思议；众生境界，不可思议。”这是讲的善根。 

    又“临济曰：你欲识佛祖么？只能听法的便是。”临济禅寺的话里有话，他问的意思是：“你想认识佛吗？你想认识祖师吗？你现在能听法就是。就是佛，就是祖师。”这个话你听懂了吗？我想见佛、见祖师，我能听的这个就是，我能看的这个就是。能听的是什么？闻性。能看的是什么？见性。闻性、见性就是诸佛如来，就是祖师大德。性，临济讲的一点都不错，我们体会不出来。或者正在我们闻法的时候，一念回光闪了一下，像闪电一样闪了一下；第二念你又迷了，不能继续，继续就大放光明。只是一念闪光，这一念闪光别瞧不起它，非常可贵！为什么？无始劫以来你都没有闪过，这开始闪了一次，这很了不起，希望一天多闪几次。一天能有一次闪光，像弥勒菩萨说的，闪光多长时间呢？一秒钟的一千六百兆分之一都很可贵，第二念就迷了，第三念迷的很深了，第四念迷的回不了头了。所以这桩事情要常常亲近佛菩萨，听佛菩萨讲经说法，帮助我们开悟。 

    为什么有人听了开悟，有人听了迷糊？这是因为自己真能够依教奉行，把烦恼习气放下，他就听得懂，他就听得清楚，就有受用。如果烦恼习气放不下，他听不懂，他没有感觉，他没有产生变化。这样的事情我们如果去细心观察，同样看一样东西、听一样东西，有人感动得流泪；有人完全没有感动，若无其事。这里边我们就能体会到，受感动的他的善根发现了；完全没有受感动的，他的业障很深，不是他不能感动，佛说法的力量还不足以感动他，他必须要更长的时间去熏习，到最后他会感动。所以说要 长时熏修，要一门深入，容易感动。 

    这不能感动，我们常讲，这人自信心很强，自我很强，成见很深，自以为是，这样的人就比较难感动。感动之后如果不能真正放下，这一感动面对境界他又迷了，这些都是我们眼前的现象，他不能持续，持续那就由恶变成善了。 

    那么这种善根确实与过去生中有关系。早年韩馆长在世，给我谈过好多次她的小孙子，那个时候只有四、五岁，他看《动物奇观》看到小动物被大动物吃掉的时候、伤害的时候，他看到就流眼泪。馆长说：这怎么回事？你看这小孩。他看不得这种凄惨的镜头，看到这个，他就流眼泪，他就伤心。我告诉馆长：你这个小孙子有很深厚的善根。他有同情心，他有怜悯心，他想帮忙帮不上，古人讲的“心有余而力不足”，有善根。