摘自净空法师《净土大经科注》第530集  2012年9月24日讲于香港

　　佛法兴盛，国泰民安，世界和谐，人民幸福，离苦得乐。今天佛法衰了，衰到极处了，所以社会动乱，人心不安，显示确确实实是古人所说的“心浮气躁”。过去我们听这个名词，没有办法了解；纵然了解，深度不够，生在今天的社会，我们就深刻的了解。

　　佛法怎样兴旺起来，这是今天佛门弟子最严肃的使命。让我们回想达摩祖师到中国来传禅宗，那也是难信之法。中国佛法虽然兴盛，教盛禅不盛，达摩祖师来了，到第六代才兴旺起来，到唐朝惠能大师的时候，这才兴旺。

　　那我们现在，传统文化跟大乘佛法疏忽了将近两百年了，特别是最近的一百年，每况愈下。从清朝亡国到民国成立，一直到今天，我们如果用十年做一个阶段，那就是第二个十年比不上第一个十年，第三个十年比不上第二个十年。那么到今天一百年，这个十年比不上上一个十年。我说这个话诸位都能够相信，为什么呢？是我们亲身经历，民初年不知道，最近三十年的事情你知道。到今天甚至于不要说十年了，一年不如一年，往下堕落，这太可怕了！中国古人所谓的“人存政举；人亡政息”。

　　佛法也不例外，盛衰、存亡都在人事，都在人，有圣贤出世就能兴旺。达摩是大圣人，不是普通人，到中国来也是一筹莫展，等了多少年才等到一个慧可。

　　我们今天的环境比当年的环境差多了，那个时候梁武帝护法，虽然他没有忘掉名闻利养，但是护法的事他做的很多，所以他修的大福报。达摩祖师说他“并无功德”，真的，他有福德，大福德，这个福德，他生到天上享天福，没出六道轮回。那什么？今天的课文讲的“着相修福”，如果是离相，那他就成佛了，离相就是《金刚经》上所说的“应无所住，而生其心”。生什么心呢？生大福田的心，护持正法；可惜他着相。着相，功德没有了，变成福德，福德是人天福报，出不了三界。

　　所以今天我们佛门弟子，在家、出家，真正的使命、唯一的使命，自己一定要清楚，弘护是一体，无非是为了正法久住。弘法利生那是随缘，为什么？今天诸佛如来来弘法，大家不相信，这就难了，弘法有一定的难度。我们做了一生，大家看到的，将来我之后的这个一百年比我现在的环境还要艰难，也就是我这一生当中还有一些人相信，往后相信的人越来越少了，这个你心里一定要有数，一定要清楚。了解将来是个什么现象，你要想清楚，不要勉强。

　　那我们的任务，就是找真正遇到几个发菩提心的人，培养他，把这个法延续下去，就像达摩传慧可，慧可传僧灿，我们只要传一个都行。要到什么时候才兴旺呢？至少两百年之后，会兴旺起来。只要这个灯不灭，只要有人承传，承传的人一代比一代高明、殊胜，我们今天讲，他的德行、他的修持、他的学问、他的功夫，一代比一代好。如果我传的不如我，跟我一样，不起作用；一定要比我高出。一代比一代高，就兴旺起来了；一代不如一代，就会消灭掉，我们要有这种眼光。

　　过去中国传统的家，家里面的老人希望儿孙一代超过一代，这家就兴旺起来了。如果我是第一，再没有人能超过我了，每一代都不如我，佛法就灭掉了。你再好，你没办法住世一百年；纵然住世一百年，也兴不起来，为什么？那点傲慢就把你全毁掉了。孔老夫子说的这句话是真理，超越时空永恒不变。他老人家说，假设有个人“如周公之才之美，使骄且吝，其余则不足观也已”，全是假的。真正有学问的人，一眼就把你看穿了，你一文不值，为什么？你还有傲慢，你还有吝啬。吝财、吝法，知道的东西不肯传给别人，这吝法，死了你还是带不去。所以对任何一个人，我们全盘托出。

　　有同学听我讲经，能感受到我讲的东西月月不同，每一个星期不相同，还不能做到每一天不相同，这是什么？这是悟处。我这些悟处都可以提供大家做参考。怎样才天天有悟处、周周有悟处、月月有悟处？没有别的，菩提心。菩提心是真心。真心读诵，真心备课，真心去交流，就有悟处；带着自私自利，带着《金刚经》讲的四相，“我、人、众生、寿者”，就没有悟处，为什么呢？这个东西是烦恼，把你的悟门堵塞了。实际上一切众生本来是佛，为什么会变成这样的呢？就是堵塞太严重了。什么东西堵塞？头一个堵塞的，“我”。

　　真正学佛，头一关就是把“我”放下，这大家都知道的。“我”是什么？身见。把这个身当作我，于是自私自利念头生起来了，与生俱来的烦恼，这个诸位都知道——我爱、我痴、我慢，这就是三毒。“我爱”是贪烦恼，贪心；“我痴”是愚痴；“我慢”是傲慢，是嗔恚。所以贪嗔痴，傲慢是嗔恚的核心；怀疑是愚痴的核心，把它的心拎出来，这就变成五毒“贪嗔痴慢疑”，不能有一点点。这五个东西没有了，你就天天有悟处、月月有悟处，那是什么境界？法喜充满！欢喜，常生欢喜心。

　　儒家常讲的“孔颜之乐”，乐在哪里？乐在这里，他常常有悟处，他快乐无比。这种快乐与名闻利养没关系，与富贵贫贱也没关系，你得到的是真乐。这个乐你没办法想像，为什么？你从来没尝到过，好比吃东西，味道美，你没吃过。你不尝一口，怎么说你也体会不到。所以学佛一定要学古往今来的一些大成就的人，他们用什么心态去学呢？很简单，这老生常谈：老实，听话，真干。听谁的话？听佛的话，经典上所说的都是佛的话、都是祖师的话，祖师是有修、有证的大成就者，而这里面许许多多都是佛菩萨再来的、圣贤再来的，不可轻慢，更不可随意去批评。这个随意批评，那是大伤害，造的业重，等于毁谤三宝。毁谤三宝的业是无间地狱，《戒经》上讲得很清楚，破和合僧。我们老老实实那就得真肯听话。所以我们现在，上，比不上上根利智，人家一闻千悟，为什么？他没有四相。没有四相的是什么人？我常常讲小小圣，在小乘，他是须陀洹；在大乘，他是初信位的菩萨，这小小圣。小小圣你看没有“我”，没有对立了，这个了不得了，身见破了，没有“我”，不再执着这个身是“我”。

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　　那我们很幸运，我们今天生在释迦牟尼佛末法期间当中，我们是遇到正法，末法当中的正法。我们天天在一起学习经教、分享经教，这是有讲、有听。但是听经要真正能听得懂，听不懂的是大多数，听得懂的人不多。能听懂、不能听懂关键在哪里？关键在“信”。所以我们学习，最近这个差不多两个星期都是在讲“信”。“信”真难！你有一分信心，你听懂一分；你有十分信心，你听懂十分。信心跟恭敬心是同时发出来的，印光大师所说的诚敬，那就是真正的信心。祖师说，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。我讲经的时候曾经举过例子，我说，神秀大师对五祖忍和尚有百分信心，他得百分利益；可是惠能大师对五祖，他有万分信心，他得万分利益，所以衣钵传给他了，没传给神秀。信心难呢！信心就是真正的菩提心。

　　真正觉悟了，用觉悟的心来听闻法、来读诵，怎么能没悟处呢？当然有悟处，可是我们心里头有疑。有疑，他什么？他妄念多、杂念多，他想的事情很多，这就把心性破坏了，把真诚心破坏了。什么叫真诚心？这个地方举《金刚经》所说的“无相智慧”，那是真诚心。无我相、无人、无众生、无寿者，这是真诚心现出来了，这就是“无相智慧”。名词说得好多，是一桩事情，就是涅槃的意思，就是寂灭的意思，就是圆寂的意思。你把这许多名词合起来一起看，大概就可以了解了。

　　我跟章嘉大师三年，最得力的就是老法师给我两桩事情，一个是指示我契入如来境界要什么？要看破、放下。看破帮助你放下，放下帮助你看破，从初发心到如来地，没有第二个法子。因为我初学，什么都不懂，他老人家方便说。以后我们学了大乘才晓得，看破是“观”，放下是“止”，就是“止观”，教下里面全修止观。他要跟我讲“止观”，我不懂，跟我解释，我会糊涂了，你看他都巧妙，“看得破，放得下”，这个听起来好懂。然后告诉我一个真妄的标准，这个很重要。他告诉我，佛法“知难行易”，这是哲学的名词。“知难”，释迦牟尼佛讲经说法四十九年，“知难”；“行易”，一念回心凡夫就成佛。惠能大师给我们做出最好的榜样，没开悟的时候是凡夫，五祖半夜三更召见，跟他讲《金刚经》大意，讲到“应无所住，而生其心”，他就成佛了，凡夫成佛一念之间。他为什么会成佛呢？放下了。执着放下了就是阿罗汉；分别放下了就是菩萨；不起心不动念，无明放下了他就成佛了。所以他成佛那个是什么地位？最低的地位是圆教初住，他悟到个什么境界，我们不知道，我们相信他不止圆教初住，这行易，行不难！

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　　我常常说，如果把它分做一百分，我现在有九十九分相信，还有一分疑惑。百分之一的疑惑，百分之九十九的相信，这一分的疑惑可能会障碍我们往生，可能会障碍你开悟。不要以为这没什么关系。我现在很有进步了，人人都赞叹了。章嘉大师教我的标准：你没有做到，就是你没有看破。换句话说，经上你没做到，就是你没懂；或者懂了，你没有信，你对它还是有怀疑。刚才讲了，百分之九十九的相信，有百分之一的疑惑，你绝不能信此经。这经文念啊，我信啊。不是真信，为什么呢？真信，四相破了。章嘉大师的标准完全是在四相上，你是不是真做到了。真做到了，你信了，你理解了；如果你没做到，他就摇头，你没有相信，你没有理解。这个标准好！这个标准时时刻刻让我们有警觉心，我到底是搞真的、是搞假的。学了做不到，搞假的，不是搞真的。

　　比如说《弟子规》，根本的根本，我们从哪里学？三世诸佛的净业正因，“三福”是一切菩萨修行成佛最高指导原则，没有一个是违背的。第一条：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。我们怎么落实？我在最近十年，十年多一点，是因为在世界各地，接触我们同参道友，出家、在家的，发现什么？在家同学《十善业道》做不到，出家的《沙弥律仪》做不到，这是什么？这是佛法衰的因素。怎么衰的？有信、有解、没有行。自己都还觉得自己不错，讲得不错，说得不错，没做到，用章嘉大师的标准就看出来了。章嘉大师说：你没做到，你根本就不信，你根本就不了解。我总是常常用老人给我的标准来反省。所以第一条孝亲尊师，我把它落实在《弟子规》；第二条慈心不杀落实在《太上感应篇》；第三是经文里头的一句话，最后“修十善业”。所以如果我们有《弟子规》、《感应篇》的基础，《十善业道》很容易，一点都不难；有前面这三条这个基础，《沙弥律仪》不难，没有做不到的。

　　我们今天问题在哪里呢？根坏掉了，没有根了，一般人所谓的人心坏了，这个人心包括我们在里头。第一条这就是人心，你能孝顺父母，你能够尊重师长，你能慈心不杀、修十善业，人心好啊！这是成圣成贤的根，学佛是成佛、成菩萨的根。这个根出了问题，就没办法了，一生的努力，成为现在人讲的佛学家，佛门的学者。你也能说得天花乱坠，你也能著作等身，在社会上可以拿到博士学位，拿到名教授、佛学家头衔，可是与你了生死、出三界没关系，还是继续搞六道轮回，这是我们不能不知道的。甚至我们一生的成就比不上锅漏匠。锅漏匠，你想想看，念佛往生，他度了多少众生，我们也是被他度的，他做出这个典型，做出榜样，让我们自叹不如，鼓励我们勇猛精进，真正做到。他就做到六个字：老实，听话，真干。就做到这六个字。他的成就，那是他师父对他赞叹的，赞叹到极处，谛闲大师的话不是假话，句句是真言。所以我们一定要干真的，不干假的，才能自度，才能度他，才能将正法久住这桩事情做出真实的贡献。

　　我们心量要大，看到别人好处不嫉妒，欢喜，恭敬，礼拜。如果要一嫉妒，佛教就毁掉了，为什么？人都不如我，我是世界第一，这不就完了！希望人人都比我强，人人都比我高，他们造福，我享福，我沾他的光，我怎么不感恩呢？ 这个心要有。没有这个心，样样是我第一，别人不如我，这个心我想就是阿鼻地狱的心。你成就再大，你的心是想把世界毁掉，世界上不可能有一个人超过你，这心不善。善心，希望人人都超过我，我是最起码的这个标准。

　　我这生有一点成就，就是这个观念很强烈：希望人人都超过我，人人都比我好，我一生都在学习。章嘉大师教给我的，“佛菩萨这一生照顾你”，我就靠这个，我没有任何力量支持我的。韩馆长照顾我三十年，她的先生是一个小厂里面的伙计，不是老板，没有很雄厚经济力量的人照顾我，没有；也没有高官厚爵的照顾，没有；出家也没有哪一个法师照顾我，所以日子过得很可怜，生活非常艰苦。我们得到什么？得到法喜充满。若不是章嘉大师指导的教我走这条路，我这一生可能也早就不在世了，寿命只有四十五岁，所以这点成就感谢老师。我这三个老师少一个都不行：方老师那个地方相信了，信从他那儿来的；根基，章嘉大师定的；成就是李老师，十年听经。

　　老师教我，他很谦虚、很客气说，我只能教你五年，五年之后，我给你介绍一个老师。介绍谁啊？印光大师。印光大师不在世间了，《文钞》在，你读《文钞》就是印光大师的学生，依教奉行。读东西，章嘉大师讲的，你懂多少你就做多少，你真有受用；你不懂的、你不信的，你当然做不到。只要你锲而不舍，你进步就很快。不懂、不信，不要去勉强，勉强是假的，怎么样？再深入，“读书千遍，其意自见”，念上个一千遍、两千遍、三千遍，懂了，相信了，你会真干了。熏习的时间短，不行！有人听经，听个一遍两遍，第三遍不想听，“这我听过了、学过了”，这样的心态成就是很有限的，为什么呢？你一听、一看，傲慢的姿态就出来了。经的意思其深无底、其广无边，谁能完全知道？有！明心见性就全知道了，没有明心见性不行。但是多听、多读能够帮助我们明心见性。