摘自净空法师《净土大经科注》第525集  2012年9月21日讲于香港

 　　“大利者，即经中真实之利也。”

　　这句非常重要。这个地方所说的大利，不是相对的，是绝对的。换句话说，世出世间的利益没有比这更大的了，这是真正的大利，再找不到；不要说是超过了，平等的都找不到。这个利益是什么呢？念佛求生净土。我们一定要知道轮回苦。许多人迷惑颠倒，在苦里头不知道苦，以为苦是乐，这个就叫迷惑，这就叫颠倒。迷惑颠倒的众生太多了，把苦当作乐，把乐当作苦，这颠倒。

　　乐他为什么把它当作苦呢？这个乐的滋味他没尝到，古人所讲的法味没尝到，佛法的味更不必说了，世间法的味他也没尝到。世间法味孔子尝到了，孟子尝到了，颜回尝到了。《论语》里面所记载的，颜回“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧”。这个生活给别人，人家就苦得不得了了，“不堪其忧”；“回也不改其乐”，他每天快乐。乐从哪来的？世间法的法味尝到了。这个法味是什么呢？《论语》里头一句“学而时习之，不亦说乎”，那个“说”就是乐。

　　一般讲乐，是外面来的刺激，这个叫乐。“说”，这个喜悦是从内心里往外发出来的，是真乐，与外头境界不相干。这个就是读书真正把圣人的意思搞明白了，也入了圣人的境界了，这个乐啊！世间法里面，几乎没有他不知道的，什么疑难杂症，你去请教他，他通通能给你解决，智慧现前，这不是究竟圆满的智慧。所以世间，他出不了六道轮回，在六道轮回里面，他决定不堕三恶道，享受人天福报。这个人天福报于贫富贵贱不相干，贫贱的人也能享受到这个福报，福报就是快乐。人活在这世间要快乐，不要忧悲苦恼，那个活就没有意思，要活得快乐。快乐与地位没关系，与财富没关系，是你真正得到了学问， 你了解世间万象，这个真乐啊！达到这个境界，所谓“近，可以兼利天下；退，可以独善其身”，那就是遇缘。如果遇到那些国君肯用你，请你去做宰相 ，你就“兼善天下了”，你会把政治办得非常好，让全国老百姓都享福，这乐啊；没有这个缘，“独善其身”，自己在家里耕几亩地，衣食足，快乐无比。那我们看古人的这个传记，《三国志》里头看诸葛亮，诸葛亮在未出茅庐之前，他独善其身，他快乐。那个时候也是乱世，到处在打仗、争地盘。刘备三顾茅庐，一次来拜访，他不见，三次来拜访，这人家那么好的好心，不好意思辜负人家，这才出来。看看刘备这个人不错，真的是为国为民着想。刘备死的时候，知道他儿子不行，告诉诸葛亮，实在你不能辅佐他了，你就取而代之。这么大的心量，请他去做国君。诸葛亮感恩，还是拥护他的儿子。所以这是知恩报恩，不为自己，为国家，为苦难众生。那么我们要问，哪一个人不贪图名闻利养呢？哪一个人不贪图享受呢？这什么原因？在佛法里说，这是俱生烦恼。你到这个世间来，你哪一天有“我”这个念头，贪嗔痴就跟着带来了。贪嗔痴是什么呢？贪嗔痴原本是性德里头的戒定慧，就是我们自性里头、我们本性里头就有圆满的戒定慧，一迷了之后，戒定慧变成贪嗔痴，扭曲了，就变成贪嗔痴，所以转烦恼就是菩提，转菩提就是烦恼。

　　那么这个戒学乐不乐？乐啊！持戒快乐，它是性德。现在人把持戒当成一个苦事情，迷失了自性，你感觉苦，因为它跟你习性违背。习性贪嗔痴慢，本性里头没有，本性是仁义道德，所以你如果说合了本性，那就真快乐。离了本性的快乐那都是刺激，就像现在吸毒、打吗啡，那个很快乐，快乐一阵子，后遗症不堪设想。那后遗症是什么呢？今天搞财色名利，搞这个乐，来生是地狱、恶鬼、三途苦报。这就跟打吗啡一样，你快乐个几年、十几二十年，后来到地狱去受苦，得不偿失。一定要把这个事情想通，想明白，眼前这个小利、小乐，绝对不受影响。我们真正契入圣贤的境界，这是大乐，这是大利。利中之利无过于求生净土，为什么？往生净土之后，你得的利益是究竟圆满的，在极乐世界保证你一生成佛，而且快速成佛，这叫大利。

　　所以真正懂得大利的人，往年李老师告诉我，两种人，一种上上根人，那种人是接近菩萨了。《华严经》当机有十类，最后一类叫大心凡夫，那是非常可贵的，他虽然是凡夫，他心量很大，跟菩萨一样，能包容万有，这个可以学《华严》。大根凡夫，他要是遇到净土，他会万缘放下，一门深入，长时薰修，这是一类的人。第二类的人，下愚之人，甚至于不认识字，没念过书，什么都不懂。就像谛闲老和尚的那个锅漏匠，生长在乡下，一生吃苦头，谛闲老法师跟他同乡，小时候在一起玩的玩伴，这个交情深了。锅漏匠找到他了，看他做和尚不错，你看不愁吃不愁穿，也有房子住，不要到处流浪、吃苦头，他觉得不错，就下定决心要跟他出家。这个谛老麻烦来了，他怎么个出家法？人笨，学什么也学不会，不认识字。出家在那个时候是两条路：一个是讲经教学，不认识字，这条路行不通；第二个经忏佛事。经忏佛事至少五堂功课要会，这五堂功课，谛闲老和尚看他一辈子都学不出来，那要是出家在寺庙里头受人家冷眼，瞧不起你，日子不好过。把实际状况告诉他，他懒着一定要出家，老和尚最后跟他谈判：那你得听我的话。没问题，你说什么我听什么。好！老和尚答应他了，剃头之后送到乡下，宁波乡下废弃掉的小庙，没有人住了，破庙没人住，叫他一个人去住。那么在附近找了一个念佛的老太太，替他烧两顿饭，中午、晚上，给他烧两顿饭，给他洗衣服，照顾他；早饭自理，自己理，不错，享福了，有人伺候了，就教他一句南无阿弥陀佛。他说你就念这一句，念这个佛号，念累了就休息，休息好了接着念，不分昼夜，什么时候念疲倦了，就睡一下，睡好了接着再念。他真干、真听话，心里头什么念头都没有了，妄念没有了、杂念没有了，念了三年，预知时至，站着往生。站着往生，我们听到也见到，他往生之后还站了三天，这大概只有他一个人，自古以来没第二个人。站了三天，因为乡下人到观宗寺给谛闲老和尚送信，来回要三天，没有交通工具。所以三天之后，谛闲法师到了，到这个破庙，看到他站在那个地方，赞叹。你看赞叹他的话，“天下弘宗研教的大善知识比不上你”。“弘宗”是弘扬禅宗的，“研教”就是讲经的法师，没有一个能比得上你。“名山宝刹的方丈主持也比不上你”，大利啊！他到极乐世界去做佛去了。如果我们要问，他到极乐世界，九品，他是哪一品？我们可以断定他，他是实报庄严土上三品。为什么？他虽然什么都不懂，但是他的方法、他的德行、他的功夫跟上上根人一样，所以他的结果也跟上上根人一样，他一开悟，一切都明了了，这真正不愧出家，有这么好的成就，这大利没人知道。

　　弘宗研教的，我亲眼看到的，相当有成就、有名气的法师最后怎么样？走得非常不好，肯定是三途。这个法师跟我很熟，我们是老朋友，他大我十岁，四十岁出头的时候，他在台北做过方丈，大道场的方丈，一接触名利，完了！让我们想到，释迦牟尼佛给我们表法，为什么一生修苦行，不接受人的供养。世尊在世，我们在经典上看到的，在家皈依弟子有十六位大国王，他要一个道场，有人给他建，一点不操心，为什么不要？帝王的花园、别墅供养他在那里讲几部经，他接受，佛接受，讲完了，走了，现在的话说，佛有使用权，所有权是你的，不要所有权，我借你这个地方用，自己跟所有的弟子依旧是三衣一钵，“日中一食、树下一宿”，这做样子给后世人看。

　　永远要记住一句话，“富贵修道难”。心没有到真正清静，一定要回避；真正达到清静了，还是要放下姿态，越低越好，避免嫉妒障碍，特别是在现在这个时代。现在这个时代，整个社会丢失了圣贤传统的教育，也就是伦理、道德、因果的教育没有了，人心坏了，社会乱了，佛菩萨都要委屈，何况我们！佛菩萨不委屈，不能在这个社会立足。城隍委屈到什么程度？过去城隍庙就像衙门一样，宫殿式的建筑。我们家乡城隍庙被毁掉，这个事情我记得，我那个时候大概八岁，记事了，城隍庙那天被砸掉的时候，我的印象清清楚楚，冬天，过年时候，下雪，城隍知道，被毁三天前知道，搬家了。城隍搬家那一天，我们正好住在乡下，那几天住在外婆家里，外婆家里面这一条街，好像是第四家，这当中隔了两家，第四家，有个人生病，告诉他家人，城隍老爷搬家，要抓他去挑夫，就是挑担、搬运，抓他去，那就要死。他说如果有钱可以代雇，他可以雇人。他家里人给他烧纸钱，烧那个纸人、纸马，烧的那些东西烧了很多。他说行了，够用了 ，就停止了。过几天的时候，他病就慢慢好起来了。我们就知道这个信息，城隍老爷要搬家。有一天晚上，真的搬家了，小城嘛，半夜好像有人、有马在街上走动，开门去看，没有人，到第二天发现了，因为下雪，雪上有脚印，有马的脚印，有车的脚印，还有犯罪的脚镣那个铁链的印子，从城隍庙一直到我们城外，大概两里多路，雪地上可以看到痕迹，不知道搬哪儿去了。

　　前些年，我在新加坡讲经，城隍附体到新加坡找我诉苦，他说：我们城隍庙被砸掉，我们搬出来到处流浪，这个事情你知道。我说我是知道，我也到处流浪。他说：你到处流浪有好房子住，我到处流浪，没地方住，住在一个乡村里头，有一间小房子破烂了，没有人住的，他们住在那里头。来找我，希望我能恢复城隍庙。我说这个办不到，这是国家政策。如果说佛寺，过去有的被毁掉，现在能够恢复，国家准许；城隍庙，鬼神的庙，这个不可以。这个他也知道，他也能够谅解。跟我讲，他说那个阎王殿，阎王殿是城隍庙最重要的一个设施，它是因果教育，他说能不能恢复这个。我正好住在新加坡居士林，居士林整理外面的围墙，准备墙上做浮雕，我就想把十殿阎王用浮雕雕出来镶在墙上，他们找福建惠安专门雕石刻的人来做，我就问他，这个十王殿有没有画画的样子？他说有。我说在什么地方？在九华山。我们都不知道，马上派人到九华山，真的找到了，不大，他们也是镶在墙壁上，十张，十殿阎王，我看它可以做参考。但是这个资料太少了，所以我就想到道教的《玉历宝钞》，这个里头有图有文，说得很详细，十殿都讲得很详细，就准备做浮雕。城隍就说了，要做这个，那不如画画了。我说画画就更容易了，我有一个同学江逸子，这是一个画家，我可以找他，他说画画，他建议的。画《地狱变相图》，材料从哪里来的？就是道教的《玉历宝钞》。他画了一年时间，画出来了，高二十六公分，长五十米。城隍告诉我，希望把这个图印出来，全世界每一个净宗学会保持一张，每一年把它展览，做三四次的展览，让大家来看。这城隍慈悲！

　　你说城隍，这是阴曹地府的县市长，住在人家一个破的房间里面，受这么委屈。我们今天真正是学佛，做弘法利生的事业，连一个小道场都没有，几十年过流浪的生活，但是我们很安慰，为什么呢？我们会想到释迦牟尼佛。我们过的日子比释迦牟尼佛好，好很多倍；释迦牟尼佛在树下住，我们还有房子，房子还不错，不能跟人家寺庙比，但是一般还过得去。

　　佛、天神、鬼神现在都受委屈，委屈得不得了。那么这些造作不善的人，我们知道，在佛经里头知道一个消息，他们过去生中曾经修大福报，今天虽然造作不善，他还能享福，余福，如果他要是拥护正法的话，他们的福报至少可以传十代，子子孙孙十代享福，结果他们一代就把它享完了；甚至于自己到晚年的时候，出了事情了。他还能够存活在世间，这都是过去生中的余福，我们在佛经上得到的信息，是真的，一点都不错。我们这一生辛辛苦苦，来生好，来生到极乐世界去了，所以这个“大利即经中真实之利”。