自净空法师《净土大经科注》第457集  2012年8月9日讲于香港

命运到底是怎么回事情？它从哪里来的？

　　 “《会疏》曰：‘如八大地狱及长寿鬼云『或长』。如飞蛾蜉蝣等云『或短』。’其中寿命无量差别，皆是宿业所感。”

　　“长寿鬼”长命，“飞蛾、浮游”短命。“其中寿命无量差别，皆是宿业所感”，这个寿命长短从哪里来的？是过去生中造的业，业感的。所以这些高明看相、算命的，能看得出来一个人寿命长短。那么这个寿命是你的业力，过去生中所造作的。如果没有大善、大恶，这个寿命相当准确，那么在这个世间，大部分的人都不能避免。

　　可是现在这个世界，伦理、道德的教育没有了，社会风气不善，人都学坏了。学坏了对寿命有没有影响？有影响！有什么影响？他会减短了，古人所谓：“禄尽人亡”。你一生有多大的福报、有多少的享受，当你寿命还没有到你就把他用完了，福没有了，禄没有了，虽有寿命，你也没办法活下去。这句话在中国古时代，一般人都相信。那么现在人虽然不相信，我们细心去观察，他就在面前，你就能看到，心地善良的、厚道的这人长寿，命中虽然寿不长，他延长了。我们读《了凡四训》，了凡先生断恶修善、积功累德，几乎是有求必应，但是他没求长寿，孔先生给他算命，他的寿命只有五十三岁，他七十四岁过世的，延长了二十一年，所以延寿了，寿命延长了。由此可知，虽然是定数，与自己这一生的“行业”有关系，这是佛法说的。 在中国传统文化里面，儒家也说，道家也说；道说得更多、说得更详细，这个不能不相信。

　　那命运到底是怎么回事情？它从哪里来的？前面几句话我们要记住，前面讲“命精”，魏译“魂神精识”，古人称他做“命精”，在中国一般称作“灵魂”，在佛法一般称它“第八阿赖耶识”。那么阿赖耶识又从哪里来的？为什么它叫第八？它是从迷失了自性所现的幻相，这就是自性迷了的样子。性觉悟就是佛，自性迷了就叫阿赖耶。阿赖耶，这第八，第八叫本识，也就是讲的“命精”。前面七个是它的作用，它的作用有肉体的时候，在眼它叫“见”；在耳它叫“闻”；在鼻它叫“嗅”；在舌它叫“尝”；在身它叫“触”，这叫前五识，它有这个作用。那么当一个人死的时候，这前面五种作用“眼、耳、鼻、舌、身”首先它失去了。人在将死的时候，虽有眼睛，它不能见了；虽有耳朵，它不能听了，它这个前五识不起作用了；第六识是念头，也不起作用了；第七识的执着；第八叫本识，前面七个是它的作用，第六、第七都叫意识，有人称第六为意识，称第七为意根，“根”是执着。那么阿赖耶，来的时候、投胎的时候，它最先来；死的时候，它最后去。经典上告诉我们，人在断气之后八个小时之内，前面七识都不起作用了，阿赖耶起作用，所以这个时候最好不要去碰他。八小时之内不要去碰他，他睡的床铺，床铺都不要碰它，距离稍微远一点，不影响他。碰他的时候，他就很痛苦；痛苦，他可能产生怨恨。怨恨心要生出来了，他就会堕地狱。所以佛教人，断气八小时之内不能够碰触，道理在此地。那最安全的是十二个小时、十四个小时，这就更安全了。一般人八小时他就离开了，情执重的八小时还不走，十二个小时、十四个小时他才离开。生，它先来；死，它最后去，所以说“去后来先作主人”。投胎，他就投胎。投胎离不开六道，善心、善行生天道、生人道；恶的念头、恶的行为，畜生道去了，恶鬼道去了，地狱道去了，这三恶道去了。时间长短不定，无论在哪一道，长短都不一定，受前世业力所主宰。三善道寿长，这是福报；三恶道寿长，那就受苦受难多了，那是灾祸，那不是福报。

冤家易解不宜结

　　“今生人杀其羊，当来人死为羊，羊死为人。”

　　那个羊死了变成人，投人胎了，到人道来了；人死了之后堕到畜生道去了，那个羊又碰到这个人的时候，这个人把他杀掉了。

　　“又如猫死为鼠，鼠死为猫，世世同生，讨命偿债故云‘更相报偿’。盖因讨债之人，往往报复过甚，又结新冤，故无了期。”

　　“盖因讨债之人，往往报复过甚”，超过了。“又结新怨，故无了期”，而且一世比一世严重，一世比一世残酷，真正是苦不堪言。这桩事情总要搞清楚、搞明白。佛有智慧、佛有慈悲，教导我们“冤家易解不宜结”，决定不跟人结怨，不跟畜生结怨，不跟鬼神结怨。现在人难了，鬼神，不相信；畜生，也不相信；跟人结怨，他不在乎，想尽方法伤害别人，满足自己，损人利己！都是这样的心，都是这么个念头，这怎么得了？！这世界还会有安定和平吗？我们前面据联合国的报告，现在这个世间每天杀生、吃它肉，地上走的、水里头游的、空中飞的，全世界一年要杀多少呢？3370亿，这是历史上闻所未闻的，从来没有过的，哪一个时代能杀这么多？联合国卫生组织又告诉我们，每一天这个地球上孕妇堕胎的超过15万人。这不是杀别人，杀自己儿女，每天要超过15万，一年超过5000万。佛在经上告诉我们，儿女跟父母四种缘，没有四种缘不到你家来，第一种是报恩的，过去生中你对他有好处、有恩德，这一生到你家投胎报恩。报恩就是中国人所说的“孝子贤孙”，好事情，你把他杀掉了。你堕胎把他杀掉了，你看报恩变成仇人，来世再到你家里是你的仇人，他是来报仇的。我曾经看到一个信息，好像是在香港发生的，一个妇女，年岁还不是很大，堕胎四十多次，这怎么得了啊！这一生造的这个罪业生生世世都酬偿不了，从这段经文里面来看，她与哪一种罪相应呢？无间地狱，太可怕了！

　　宇宙人生的真相搞明白了、搞清楚了，不但不敢怨恨一个人，对一切众生都要用善心对待。特别是怨恨我的人、毁谤我的人、侮辱我的人、障碍我的人、陷害我的人，通通要原谅他，不要记仇。记仇冤冤相报，来世双方都痛苦。我们纵然受了伤害，纵然伤害至死也不怨恨，你走的时候心平气和，没有怨恨，没有留恋，你到哪里去？你升天，天道去了。这些不善的人成就自己的功德，好事情不是坏事情，我们一切能忍受，学孔老夫子，一生以“忠、恕“待人。“忠”就是真诚，用心不偏、不斜，用真心待人。“恕”，原谅他的过失，无论他做多么重大的罪业，要原谅他，为什么？他没有受过教育，从小到老没人教他，不要责怪他。佛在这个经上劝勉我们，我们念过，“先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也”，你不要见怪他，他很可怜。他造的业，这种不善的业叫性罪，我们饶恕他、原谅他，他还是有罪，他还是有果报，那是他自己的事情。

　　所以我们明了，有同情心、有怜悯心，这就对了。起心动念、言语造作决定不能伤害任何人，不伤害一切畜生。

饮食最好选择素食  最好的运动是拜佛

　　饮食最好选择素食，素食的人心地清静，头脑清楚，身心健康。我年轻的时候不知道，二十六岁学佛，我明白了，我学佛半年就发心吃长素，到今年六十一年，身体健康。

　　几个月前，张大夫他来给我按摩，我全身只有四个痛点，他感到很惊讶。现在我感觉得四个痛点没有了。这一次我在马来西亚由贾大夫替我按，全身他都按了，没有一个痛点。所以素食好！如果能再加上运动就更好。

　　运动，最好的运动是拜佛，因为养生之道，“养心要净，养身要动”。身是机器，不动就不灵活了，所以身要动。拜佛的时候，心清净，心里面专念阿弥陀佛，忆佛、念佛现前当来必定见佛。身依照标准的动作，每个部位都运动到，最好的运动！有人专修这个法门，每天拜三千拜，有拜三年开悟了。谈虚法师的《影城回忆录》里头，有一位晒蜡烛的法师，那个法师是个老实人，没有什么文化，在寺庙里面做香灯师，同参道友常常跟他开玩笑逗他。六月热天、夏天，寺庙人都拿出经书来晒经书、晒衣服，有法师给他开玩笑，他说香灯师，他管香灯，你那些蜡烛要拿去晒晒，要不然要发霉了。他老实、听话，把这些蜡烛拿去晒，晒到下午全都晒化了，晚上上殿没蜡烛点，他就拿着蜡烛心去点。维诺师一看，就摇头，跟方丈和尚说：今天香灯师犯了一个错误，把所有蜡烛都晒化了。老和尚听了，没有责备他，知道他是个法器，发心成就他，告诉他别当香灯了，叫他到阿育王寺去拜释迦牟尼佛的舍利，给他规定每天三千拜。他拜了三年，开悟了，能作偈子，能作诗，从来都不会；能讲经，以后变成讲经的法师，真成就了。这是什么？“制心一处，无事不办”，佛常说的。所以，一个人老实、听话、真干，几乎没有一个不成就；不能成就的，都是聪明人。所以古人说“聪明反被聪明误”，自以为是，不如老实人。

抓紧时间，一向专念

　　与一切众生往来，我们学着和睦相处，他不跟我“和”，我跟他“和”。他看到我就不舒服，就会生气，我就避开一点，看他来了，我赶快离开，学“菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心”，这叫真修行。六波罗蜜养成习惯，喜欢布施；喜欢守规矩，守规矩就是持戒；喜欢忍让，不争，与人不争，与世无求，好；信愿持名，时间不空过，这叫精进；心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛什么都没有，那就叫禅定；念念不忘这句佛号，那就是般若波罗蜜。每天只要把这个做好，真精进！一心求生净土。这个世界乱了，人心坏了，我们老老实实求生净土。在这个世间我们什么亏都能吃，不要再计较了，抓紧时间，一向专念，临终的时候，极乐世界自然现前，“因果决定法尔”。

 　　“又《会疏》曰：‘因果必应，故云自然。’”

　　这“应”就是报应，有因必定有果，有果决定有因，这句话要记清楚。今天我们在这个世间有很多人看到我们就不舒服，这是果，果必定有因。因，很可能是过去生中我们曾经在过一起，我看他就不舒服；今天又遇到了，他的福报比我大，他看我不舒服。我们怎么应对呢？要谦虚，要恭敬，不放在心上，心平气和。遇到了谦虚、恭敬，知道礼让，过去这种怨结自然就化解了，所以是“冤家易解不宜结”。不跟人结怨，时时刻刻想到一生化解怨结,这个好。

　　“‘暴应’，‘暴’乃猛急突然之义。‘应’指报应。”

　　“‘暴应’，‘暴’乃猛急突然之义”，来的很猛、很急，很突然，我们要把他当作一种习惯，遇到怎么样呢？遇到不惊、不怖，用平等心、清静心来对待；功夫还不纯的，还没达到这个境界，就是一句佛号，比什么都好。他毁谤我、他骂我，我默念阿弥陀佛，恭恭敬敬接受教诲，这样好！所以要学着“骂不还口，打不还手”，这事情立刻就化解了。决不能报复，报复就像这经上所说的“没完没了”。“应”指报应。

有时以为是伤风感冒，实际是鬼神在你身体有动作，报复你

　　“善人行善，恶人作恶，应受之果报，或不当时立即显示。但因果不虚，于其后世，必受其报，故云‘善恶会当归之’。”

　　这个“会”是决定的意思，现在虽然没有，后来会有。人一定要相信有后世，不是这一生死了就完了、什么都没有了，那又何必修行？！我们细心去观察，你看看是有了、还是没了。

　　现在世间混乱，鬼神特多，有些你知道，他就在你身上，你自己还没感受到，有时候感觉得不舒服，以为是伤风感冒，实际上不是的，是鬼神在你身体他有动作，他影响你，他报复你，给你一点小的难受；严重的是叫你日夜不能安宁。

　　人的疾病，我们初学佛的时候，老师常说，疾病的原因不外乎三大类：第一类是生理的病，饮食失调，所以说病从口入，吃东西不适当，衣着不小心，受凉了，这是第一类的原因。第二类的原因就是冤亲债主，现在说，一般人懂得的人越来越多了，他在你身体里头，找到你了，少的几个，多的我还听到一百多个，他身体负担很重，很痛苦！十几个、二十几个现在都是很平常的。这些众生意见并不合，你要怎样把他清除掉？一定要诚心诚意求忏悔，求佛菩萨先度他们，自己把修行断恶修善、积功累德的功德回向给他们，劝他们念佛求生净土，有相信的，真得生；有不相信的接受你的回向，他离开你了，他生天道，或者又到人道来了。这些情景都有，说明因果确实不虚，有前生、有后世。就是起心动念都有报应，大乘佛法对这个讲得很详细，第一段“杀业”我们就学到此地。