摘自净空法师《净土大经科注》第351集 2012年5月24日讲于泰国曼谷

　　讲了，你怀疑，对你没有好处，你体会不到。产生怀疑，那就把你往下堕落了，你那种诚敬心降温了。佛不会做这种事情，就不说。这一类经叫什么？说“密”。不是秘密，佛法没有秘密；深密，它太深了，是我们凡夫无法想象的。没有想到现在量子力学家真的用高等科技，科学技术这些精密的仪器观察到了。他不是证得的，他是用仪器，借助于仪器观察到这个现象。如果是证得，他就得受用了，那这些人就成大菩萨了。经上讲的，谁能够见到呢？八地以上，这位子高了。《华严经》讲菩萨五十一个阶级，最下面的十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，五十一个阶级。最上十个阶级，八地、九地、十地、等觉。最上面这四个等级，他看到了。所以这是法身菩萨定中现量境界。他看到，他不是推理，不是想象，是他真正看到。那个眼睛多厉害，那定功多深，一千六百兆分之一秒都逃不过他的眼睛，这多锐利呀！他见到了。

　　所以了解宇宙事实真相，有个什么好处呢？你可以尽情去享受它，你不会有占有的念头。为什么？占有不到。可以享受，不能占有、不能控制，你控制不了。你自自然然把这些妄想、分别、执着放下了。佛法里面讲功夫，这叫功夫。功夫不是你学的很多、记得很多，不是，是你放下多少。为什么放不下？不知道事实真相。知道事实真相，自然放下了。为什么？身体你都控制不了！一千六百兆分之一秒的生灭，你能控制身体吗？不能。我们今天控制身体，只能控制把恶念转变成善念，善念转变成净念，没有办法控制它生灭的现象。

　　这个生灭现象，我们今天称它为自然现象。科学已经发现了，没有讲清楚，没有象佛经讲的这么清楚，这么明白。所以佛经确实是高等科学，不单是高等哲学，高等科学。这些东西搞清楚、搞明白了，有用处。什么用处呢？帮助我们放下起心动念、分别、执着，有这个作用。不搞清楚，不搞明白，怎么能放下？！

　　也有人问过我：学佛功夫不得力，有什么办法来纠正？办法有，在经教上下功夫。经教帮助我们了解事实真相，真相大白之后，自然放下了。所以印光大师讲，八万四千法门，门门都需要经教做基础。没有经教，盲修瞎练，你怎么个修法？净宗也不例外，有“五经一论”，也不是简单的。看看过去祖师大德留下的著述，以及佛在经典上专说、带说的，也有几千种。这一个世纪前后，有一个大德，将净土宗这些典籍聚集在一起，编成一部《净土丛书》，分量非常可观。这么厚，大概四十册。这么大的分量，没有典籍做基础，这不行。

　　现在人生活分秒必争，哪有那么长的时间去研究这些经教。所以，总是希望经教里头节取精华，让我们节省时间，帮助我们在短时间之内有好的效果、好的成就。这是现在人所喜爱的。夏莲居老居士应运而生。他到这个世间来，就替我们做这个工作。汇集这部经本，用了十年时间，汇成这样完美的一个本子。成功了要遭人嫉妒，反对汇集本，这种人太多太多了。什么原因呢？嫉妒心。嫉妒心人皆有之，没有嫉妒心的人很少。好在我们国家有明白人，我看到宗教局颁布的净土五经，里面《无量寿经》居然就用夏莲居的汇集本，那等于说是国家承认了，所以反对的声音就小了一点；现在很少听见，还有。黄念祖汇集这个本子，有没有人反对？有！有毁谤的。所以我对于念老很佩服，他不是自己做注解。他自己做注解，反对的声音就更大了：他算是老几呀？你有什么能力注这个经啊？他有智慧，不是自己注的。用什么呢？用经来注经。我在经论里面抄的，抄来做注解。这大家没话说了。他一共抄这些经论，八十三种；抄祖师大德注疏的，一百一十种。所以这个注解里头，你看，看到他都引出来，从哪里来的这一段。我们这一看，从疏钞来的，明朝莲池大师，不是我说的；《鼓音王经》里面说的，佛说的。他用这种方法。集佛所说的经论、祖师大德注疏里面的大成，集大成。所以他这个注是集注，大家没话说。每一个注解都有根据，有出处，不是我的。一方面是谦虚、恭敬；一方面告诉人，注解，每一条注解都有根据，都有出处，避免大家毁谤，避免大家障碍它流通。人总有傲慢，不服别人，尤其别人做的比我好，我怎么能容纳得下。

　　经，在家居士汇集的；注解，也是在家居士编的。我没有什么成见，因为我的老师是在家居士，李炳南老居士，我跟他学经学了十年。梅光羲居士是他的老师。梅光羲跟夏莲居是同参道友，非常好的同参道友。

　　那么历代在家居士成就的多，在这个经书里头，序分里表法的出家菩萨只说了三个，在家菩萨说了十六个。这十六个在家菩萨都是等觉菩萨。换句话说，他们的地位跟文殊、普贤、观音、势至是平等的，所以是在家菩萨多。这意思是什么呢？这一部经是佛给在家人说的；出家人学业行，当然更容易成就。在家人能成就，出家人学更容易成就啊。这个意思我们要懂。

　　……

　　这些人修什么法门？看到《四十华严》第三十九卷，文殊、普贤都是念阿弥陀佛求生净土，才圆满成就的。这一看都呆了。《华严经》末后，第四十卷末后，善财童子参访最后的一位善知识，第五十三位——普贤菩萨，普贤菩萨十大愿王导归极乐，《华严》圆满。怎么圆满的？到极乐世界去圆满。我这才开始相信净土，才把净土经论找过来细细来看。越看越有道理，越看越契机根性，我修这个有把握。我修《华严》，华严三昧没有把握；我修《楞严》，楞严大定没有把握。真的，一点不假。我修净土，念佛三昧有把握，往生极乐世界有把握。我这就放心了，我把其它的通通放下。都喜欢，怎么办？时间不够用，来不及，我先到极乐世界，先求得无量寿，然后我再慢慢学。八万四千法门，门门我都要学，我都要把它学通，学彻底。为什么？我有无量的寿命，无量的时间，来得及。如果不到极乐世界，一样都搞不成功。那就变成梦想了。这个帐要把它算清楚，不能算错了。

　　到极乐世界不是去享福的，不是去享乐的，是去学佛法。无量法门一定在极乐世界成就。我要走这个近路，走这个有把握的路。先找到净土，找到净土那就快了，道理在此地。所以我相信净土，花三十年的时间；我相信佛法，方东美先生给我介绍的，三个月的时间，我真正认识佛法。可是，真正让我修净土，三十年！我相信佛说、祖师大德说的这个法门叫难信之法。所以一般人不相信，我点头——应当，应当不相信。为什么？难信嘛，哪有那么容易你就相信了。我搞了三十年才相信，你哪有那么快就相信了？叫难信之法。难信能信，难行能行，这真实智慧。

　　晚年，一生流浪，没有一定的住处，一生流浪几十年。还有一个安慰自己的，那是什么？本师释迦牟尼佛一生流浪。释迦牟尼佛没有道场，一生过流浪生活。我跟他老人家学，所以也是一生流浪。到晚年了，回到香港，香港同修送我一个小房子，可以说是个小茅棚。不过这个茅棚不是茅草盖的，还是砖瓦盖的，很小。我不知道泰国算面积是怎么个算法，香港过去是英国人统治，这个土地面积是英尺，平方英尺。我的小房子只有四百个平方英尺，很小，四百平方英尺。诸位如果到过英国，你要到英国农村去看看，英国农村那个房屋。我现在住的房屋，跟他们那个一样大。小茅棚。这个小茅棚有意思，为什么呢？不要流浪了。

　　不要流浪了，我就不要随别人的缘了。人家要我讲什么，我就讲什么。不流浪随自己的缘。随自己的缘那怎么个做法呢？一门深入、长时熏修。所以《华严经》放下了，不讲了。我晚年就讲这一部汇集本，讲黄念老的集注，一年讲一遍，一天讲四个小时，要讲满三百天。一千两百个小时，这一遍。我能活几年，就讲几遍，一年一遍，其它的通通不讲了。目标呢？目标就是我求生极乐世界。我哪里都不想去，就想到极乐世界，亲近阿弥陀佛。所以一切通通放下，国内国外所有一切活动不参加了。真正找到我，我在摄影棚里头录个二十分钟的光碟，在大会上播放一下，祝福祝福大家，不去了。除非关系到真个世界安全、福祉，这个我会出来一下；如果与这个不相干，我不出来了。心要定下来，不能再走了，一定要定下来。

　　尤其是夏莲老没见过面，缘很深。黄念祖老居士晚年，我们遇到一见如故。六年辛辛苦苦，做这么好的一个注子，如果没有人去学它，很可惜。这部经、这个注解，决定能度众生，决定能让我们在这一生当中就能成就，不必再搞其它的了。我要给他宣传。

　　怎么个宣传？天天讲解，天天学习，天天读诵。我每天读诵这个集注，四个小时，和同修们在一起分享四个小时。这是我日常功课。除这个之外，拜佛、念佛。其乐无穷，法喜充满。

　　……

　　顺境、善缘、环境，一切都好，称心如意。遇到的人都是好人，你也喜欢他，他们也尊重你。在这个缘分当中修什么？不起贪念。换一句话说，你所修的是清净平等觉，这叫真功夫。逆境，环境不好，障缘很多，干什么事情都麻烦，都不能称心如意；遇到的人都是恶人，都是毁谤你、侮辱你的，陷害你的，障碍你的。遇到这个，修什么？没有怨恨。顺境里面不起贪念，逆境里头、恶缘里头，不起怨恨。始终保持清净平等觉，这叫功夫。也就是说，你有一天不被境界所转，《楞严经》上说的好：若能转境，则同如来。你不被境界转，你就能转境界。能转境界，就是如来，就是佛了，我们得学这个本事。为什么？因为境缘都是假的，都不是真的。

　　你想到这个，你对佛才佩服。“凡所有相，皆是虚妄“。善缘、顺境，那是做美梦；恶缘、逆境，是做恶梦。美梦、恶梦通通都是梦，都不是真的。所以叫你不要染着，不要受它影响。这叫真修行，所以看破、放下了。

　　我年轻时候，我遇到佛法晚，二十六岁才遇到，要不是方东美先生，我这一生与佛就没有缘；与佛无缘，与宗教就没有缘，这真的。遇到这么一个人，他把佛法介绍给我。我大概是学佛，很少，不是从宗教去相信佛的，我是从哲学里入门。我学佛，是把经典当作高等哲学来研究，是从这儿入门。入门之后，慢慢逐渐逐渐都了解，了解到所有宗教、所有的学派。即使是敌对的，还是圆融。敌对的是什么？你没有把它搞清楚。你搞清楚了，敌对找不到。为什么？通通是自性里面变现出来的，哪有对立呢？不可能的。对立是你不清楚，你误会。误会当中产生的对立。明白了，对立就化解。

　　所以，“觉”这一个字不得了，这作用太大了。“觉“是真正的智慧。真正智慧现前，你会认识，你会肯定遍法界虚空界跟自己是一体，关系搞清楚了。一体里面会产生一个什么呢？产生一个真正的爱。

　　所以，我们从佛法里头，把中国传统文化的根明白了。中国传统文化的根是什么？五伦里的第一句，“父子有亲”。那个亲爱，是中国传统文化的根，是自性的根。佛法也是把这个根找出来，但是佛法不叫它“亲爱”，佛法叫它“慈悲”。慈悲就是亲爱，这个里头没有任何条件。为什么呢？它是自体，是真心，真心的核心就是亲爱。这个亲爱发扬光大，到遍法界虚空界，没有一样不亲爱。爱心遍法界，善意满人间。这佛菩萨。其实，佛菩萨就是自己，不是别人。

　　我们能把这种亲爱发扬光大，挖掘出来，发扬光大，这就成佛了，就成菩萨了。佛菩萨的教育不是别的，就是教这桩事情。你成佛了，你会跟他一样的爱一切众生。看到众生有苦难，你自自然然会全心全力去帮助他；众生再迷，你会想种种方法帮助他觉悟、帮助他回头，绝对没有一丝毫你要报恩，没这个念头，是自己本分事情。我们才知道佛教教育的真正意义，这个时候，对它五体投地，真佩服！才晓得，宇宙之间只有这一样东西真的，真中之真。

　　这一部《无量寿经》，这一部难得的注解。诸位有人要问我，我心里常常想的，夏莲居决定是佛再来的，不是普通人，普通人做不出来；黄念祖，那至少要是等觉菩萨再来的，不是凡人。凡人不可能有这样的智慧。八四年，我第一次到北京，就是去找他。见面之后到他家里去访问，他住那个房子很小，大概跟我现在的香港小茅棚差不多大。一个房间，一张书桌，堆着一大堆参考资料。我问他，这些书你到哪里找来的？怎么找的这么齐全？佛菩萨加持的！人到哪里去找啊？你真有这个感应，佛菩萨就给你送来。

　　我知道有本书叫《群书治要》，唐太宗做的；我没有看见过，我晓得有这本书。我常常放在心上念叨，讲经的时候偶然说了一下，哎，居然就有同学不知道从哪里找来了。我以为这本书已经失传了，找不到了。找到两本寄给我。我一打开，如获至宝啊！为什么？这两样东西发现了。《国学治要》、《群书治要》，这两种被发现了，我们国家有救了，世界有救了，汤恩比说的话会兑现了。对中国文化在这个世界里头，了解最透彻、最清楚的，无过于汤恩比博士，英国人。他知道这个世界病根在哪里，他懂得治疗的方法。治疗的方法就是孔孟学说、大乘佛法，汤恩比开的处方。可是，大乘跟孔孟学说从哪里学起？能不能有个具体、方便的教科书？《群书治要》就是，唐太宗编的。

　　感应不可思议。我们得到这部书，迫不及待赶快翻印，先印一万套，《国学治要》也印一万套。分送给全世界每一个国家的图书馆，这个书就保全，不会再失传了。我们做这工作。

　　但是，得要有人去学习。材料有了，再就找人学习，找年轻人，要发个狠心。这个狠心中国人要向外国人学。中国人现在在这一方面不如外国人。学什么呢？学文言文，因为这些古籍全是文言文写的。你要让懂得文言文，再翻成白话文供养你，那不是味道。就好像吃东西，我在嘴里嚼烂了，吐出来再给你吃，你尝不到原味。那原味，一定要学文言文。

　　文言文难不难？不难。三十年前我在台湾，美国有个学生，跟台湾是交换学生，台湾大学的，他学《华严经》。正好我在台北讲《华严经》，就找到我了，在我图书馆住了四个月。他家在纽约，他能看得懂《华严经》，能看得懂清凉大师的注解。我问她：你学中国文言文学了多久？三年。我们佩服。三年就有这个能力。

　　06年，我两次到伦敦访问，看牛津大学、剑桥大学、伦敦大学这三个学校，欧洲汉学系，这个汉学院的中心。我跟这些汉学院的学生交流，跟他们教授座谈。我问这些学生，学生也告诉我。其中有一个，用《无量寿经》写博士论文。我问他，《无量寿经》中文本有九种不同的版本，你用哪一种？他用夏莲居汇集本，很了不起。我问他们，你们学文言文学了多久？三年。不难哪！

　　那中国人为什么把它看这么难？看到文言文吓坏了，不敢碰它。外国人敢碰它，三年它就学会了。我们不敢碰它。他们是没有丝毫中文底蕴，三年就学的那么好。我们中国人要学，顶多两年。如果真正发狠心的人，我相信一年就行。发不了这个狠心，不肯干哪。狠心，决定是一门深入，长时熏修。一年的时间，三百六十天，每一天能够用上十个小时的时间，我相信一年成功。

　　学文言文的方法，实在讲很简单。字、读音，查字典，把它查清楚、查明白；词，什么意思，查清楚。然后把这个文背诵。真正发心，三天背一篇古文，不是难事情，三天背一篇；再放宽松一点，一个星期背一篇，一年也可以背五十篇。有五十篇古文的基础，就有能力阅读。有一百篇的基础，你就有能力写文言文。这不是难事情。

　　老祖宗对于后世的子孙爱护备至，绝对不会给困难东西给你，一定是最简单、最容易，让你学起来很容易成就。这是真的，祖宗真的爱后世子孙。后世子孙不孝顺、不听话了，排斥老祖宗、反对老祖宗，那就今天，灾难来了。灾难是什么？老祖宗对子孙的惩罚，对不肖子孙的惩罚。但是不会要他命，那为什么？他还是爱他，还是舍不得把他打死。所以还是爱他，不一样啊。现在我们得接受惩罚，回头是岸。老祖宗太伟大了，我们都不认识，英国汤恩比认识。汤恩比告诉我们，老祖宗伟大，能救全世界。除这个之外，任何人都没有这个能力。唯有孔孟学说、大乘佛法。这个错了，错的太离谱了。所以这次的惩罚会很严重。

　　末后这一句，所谓：

　　“感应道交，难思议也。”

　　确实，是感应道交，不可思议。

　　“幽溪《圆中钞》云。”

　　幽溪大师的。

　　“凡是见佛，须论感应。”

　　对于学佛的人，如果有见佛，见佛通通是属于感应。感，有显感，有冥感。冥感自己不知道，缘成熟，佛现身。显感是你有求于佛菩萨，佛菩萨真来了，这很明显。显感显应，显感冥应；冥感冥应，冥感显应。感应四句，这个很多同学都学得很熟。

　　“若平居参禅，或修空观。”

　　参禅，修空观，他的境界清净，一法不立，佛来战佛，魔来战魔。

　　“既宗扫荡，佛亦不立。苟有所见，悉为魔境。”

　　这参禅的人见佛。修空观的人见佛，那全是魔境，绝对不是佛，魔现前。

　　“或用功显著。”

　　这是属于冥感，没求。

　　“心佛自现，亦须观空，弗生着相。”

　　这是为什么佛不常常现相。佛常常现相，你着相了。一着相，你就着魔了。换一句话说，佛不能现相给你看，现相你受不了，你没有这个定力，没有这个智慧。你着相，自以为不得了，我功夫不错了，看我都见佛了，你们都修行不如我。贡高我慢全起来了。这就是说，你不具备见佛的条件。

　　什么样条件具备见佛呢？传记里头记载慧远大师，中国净土宗第一个祖师，东晋时代，大概是公元五世纪的时候，这是中国第一个莲社，他领导的，一共是一百二十三个人。在庐山，江西庐山，建一个念佛堂，大家在一起念佛，求生净土。一百二十三个人通通成就。真的，个个往生，没有一个漏掉的。这不可思议。他在往生的时候告诉大家，在山上修行，先后见过三次佛，阿弥陀佛，他从来没有告诉任何一个人。这叫有条件，有条件见佛。你这见一次，到处宣扬，不得了了，我功夫不错，我都见佛了，你们比我差远了。这是烦恼现前，这不是智慧。远公第四次见佛，告诉大家：缘成熟了，我到极乐世界去了，今天佛又现身给我看。真聪明！

　　《楞严经》上告诉我们佛跟魔的区别：见佛见魔，如如不动。不起心，不动念，不分别，不执着，魔也是佛。如果起心动念、分别执着了，佛也是魔。这个话说的好，是佛是魔，是我们自性变的。清净心，不动的心，所现的是佛；心才有动，才有执着，全是魔境。佛慈悲，知道我们功夫不够，怕我们堕入魔境，不现。道理在此地。

　　“今既念佛。”

　　这念佛人。

　　“求生极乐。临终见佛，此因妙感。”

　　我们念佛人一生所求的没有别的，就是求生西方极乐世界。这个事情不能着急，也不能不急，要把这个心调在中道上。我求生极乐世界，我也不是想马上就想死，不是这个念头，一切随缘。最好的，是把这桩事情付托给阿弥陀佛。自己不管了，什么时候该去，佛就来接引我。该留的时候，我就多留几天。多留几天也不妨，早一点去也欢喜，一切都随缘。缘在，佛来接，不在我。这个很自在。心里面有决定的信心，有决定的把握，没有丝毫怀疑。这就是真念佛人。

　　底下这一句，从理上讲：

　　“复由生佛本是一体。”

　　生是众生，我是众生。佛是阿弥陀佛，我跟阿弥陀佛本来是一体。正因为本来是一体，所以感应道交。“法尔如是”。如果不是一体，这就讲不通了。不但跟阿弥陀佛是一体，跟十方三世一切诸佛如来、九法界一切众生、树木花草、山河大地通通是一体。这个道理很深，但是是事实真相，一点都不假。深入经藏，慢慢对这个事情就承认了，就肯定了，不再怀疑。感应道交就是这个道理显现出来，它是自然的，法尔如是。“法尔”，自然中的自然，一丝毫勉强都没有。“法”，本来如是。

　　“若不明此，妄论邪谈。不唯自障，兼亦障人。于此法门，大成罪过。”

　　你要不深入经藏对这个法门透彻了解，你去批评它，你去谈论它，你的见解，你的言论不切实际，全说错了。不但你自己障碍自己，你不能够念佛，不能往生，你也障碍别人。为什么？别人听你的，误以为真，就不接触这个法门。这个要负因果责任。无论干什么事情，你要批评，或者你赞叹，一定是要把它真相搞清楚、搞明白，你才有资格开口。如果没有搞清楚、搞明白，那就是古人所说的，“开口便错，动念即乖”。你全盘错了。

　　我在初学佛的时候碰到一桩事情。那个时候我在台中，住在慈光图书馆。有一天早晨，有个客人来，阅览室，来看书的，看报纸杂志的很多。有一个是基督教徒，他这个教堂距离我们图书馆不远，走路大概五分钟。到我这儿来了，看到我，口音是安徽人，他也是安徽人，老乡。基督教徒。这老乡碰到老乡，难得。他这个东西也不看了，就给我谈信教，赞叹基督教，上帝爱人，批评佛教，把佛教批评得一文不值。我在那里恭恭敬敬地听，他每说一句我都点头，我都在点头。讲了两个钟点，我这么点了两个钟点。别人看到我这个态度，觉得我怎么这么无能，人家说的一文不值。

　　两个钟点，快到吃午饭了，我泡了一杯茶供养他。我就向他请教，我说，“我们要批评一篇文章，是不先要把文章看看，然后再批？”

　　“那当然的！”

　　我说，“你批评佛教，我很赞成。你能把佛教批驳得倒了，你救了多少人哪，你这功德多大！”他得意洋洋。

　　我说，“佛经有没有看过？”

　　“没看过。”

“我们图书馆，每个星期三老师讲经，有没有来听过？”

　　“没有来听过。”

　　我说，“你胆子很大”——还有很多人在旁听着，“你有没有看到那些人在笑话你呀？”

　　满脸通红，一句话说不出来。

　　我们的朋友以后告诉我，没有想到你还有这一招。我说我看他，他真的一窍不通，在胡说八道。让他发，发足了，再打他一棒，会把他打醒。他没有发足，别动他。所以他一直讲，我一直点头。这个人还算不错，第二天带他教堂的神父来看我，态度就不一样，很有礼貌了。

　　所以就怕胡说八道，强不知以为知。现在社会上这样的人太多太多了。我们这一生不敢这样干法，小时候要这样说话，老人就要骂你，责备你，处罚你了。所以我跟宗教往来，我一定先要读他们的经典，我对它有认识，对它了解，我们才接触。接触大家欢喜，我懂得你的东西，我不外行。

　　我在新加坡讲过《古兰经》，讲过《玫瑰经》。《玫瑰经》是天主教的早晚课。我那套《玫瑰经》的光碟，现在在天主教很流行，很多人在听。我到北京去，我还把这个东西送给傅铁山。傅铁山跟我是老朋友，非常投缘。所以，中国古人说，“知己知彼，百战百胜”。知己不知人，不能讲话；知人不知己，也不能讲话。现在的佛门弟子，对于自己的教理也不通，你怎么能够跟其它宗教交流、交往？全搞通了之后怎么样？是一桩事情。

　　所有宗教，你展开经典，百分之八十是通的，百分之二十是不一样的。不一样是什么呢？生活方式不一样，文化背景不一样，居住环境不一样，那造成的。宗教里头，方向、目标决定是一致的，总的只有一个字——爱。“爱”是所有宗教的核心思想。它怎么不能团结？当然可能！掌握这个中心，我们最初想跟宗教往来，总还要有辩论，总还有难的事情不是那么简单解决的。我这十几年来，一个障碍都没碰到过。确实，不同的文化，不同的宗教，不同的族群，同一个根！就在这个地球上，也是同一个根。以后，随着这个地壳的变化，分散在各方，根本相同。

　　　编后语：　　

　　此集里净空老法师说到学习文言文：“我们中国人要学，顶多两年。如果真正发狠心的人，我相信一年就行。”

　　根据末学的体会，老法师说“我相信一年就行”是完全能做到的。学习文言文，一年的时间完全能突破阅读障碍。因为近三个月学习《群书治要３６０》，每天平均用时不超过两个小时。注意：是“平均不超过两个小时”，因为有很多事情要做，没有大块的时间专门学习文言文，末学就受益多多。末学估计，每个人如果一天能学六个小时的文言文，半年就能突破阅读和理解障碍。

　　系统学习了一遍《群书治要》，真是把老祖宗的智慧佩服到极处了。特别是近段国人关注的南海争端，从《群书治要》里学习老祖宗对用兵的智慧，发现中国领导人目前处理南海争端，完全符合老祖宗的智慧。孔子曰：“礼之用，和为贵。”当然，儒家思想也是文武兼备的。如果不是这段时间的学习，末学开口闭口就会说：打他菲律宾王八蛋，打他越南猴子，打他小日本，打他韩国棒子。现在学习了老祖宗的智慧，不随便说了。这里边确实有智慧，一些事情根本不是我们想象的那样的处理方法，因为我们的想法、做法有相当大的局限性。

　　现在，末学借助工具书已经能阅读、理解整套的《群书治要》了。

　　开始学习很枯燥的，就想了一个办法，对着书念叨：“老祖宗啊，保佑我，我要好好学习您们老人家传下来的宝贝经典，我一定好好学的！”给书顶礼，并念佛、听经回向给老祖先；还给老祖宗立个大牌位播净空老法师讲的经，供养老祖宗并让去香港找净空老法师听经闻法，念佛、发愿求生极乐世界。这一招还真有效，大概不到两个月的时间学习，就喜欢读文言文了，觉得文言文特别有味道，每天都得读读文言文，否则感觉好像缺点什么；同时，开始不喜欢读白话文，感觉读白话文很寡味。

　　末学选择的学习文言文的工具书是四川德阳黄师兄寄来的《王力古汉语字()典》。这部字典是繁体版，在当当网购买大概七十多元。《王力古汉语字典》里边对字的解释很全，比如“屈(qū)”，现代读音是“曲”音，可是在《群书治要》有几个地方出现的不念“曲”音，念“觉”音，即屈(jué)，是“竭尽”的意思。这个字在其它工具书里都没有屈(jué)的读音注解，在末学看到的工具书里唯独《王力古汉语字典》里边有这个读音的注解。

　　以上是末学学习文言文的体会，供参考！（邦著编辑）