摘自净空法师《净土大经科注》第287集   2012年4月12日讲于香港

　　分别、执着就是造轮回业，我们就离不开轮回。我六根在六尘上起作用，眼能看，耳能听，鼻能嗅，舌能尝，一切作用学不分别、不执著，你就超越六道了，为什么？不造轮回因了。要练呢！不在事上练，你怎么个练法？修行离不开事相，佛跟众生差别就在此地。众生分别、执着，着相；佛的本事不执着、不分别，为什么？佛知道一切相是假相，不是真的，“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”。所以，佛看一切法是一如平等的，前面讲“无等光”，它平等的；我们看一切法不平等的。众生跟佛差别在此地，凡圣差别在此地，这个我们要知道啊！学佛在哪里学？在这个地方学。听经上课是把事实真相搞清楚、搞明白；真正的行，就在生活当中，真修行啊！我们每天早晚课诵，念佛念多少声，每天拜佛拜几千拜，如果还是分别、还是执着，这些所修的统统变成福报，人天福报；如果没有分别、没有执着，那无量功德。这个要知道，差就差别在此地。人家不分别、不执着，心地清净、平等、觉，这就成佛了。为什么你们拜佛不反对呢？习气太重了，拜佛能消业障，为什么？把你那个恭敬、真诚心给拜出来，那就管用了。作用在这里，所以，一定要清清楚楚、明明白白。

　　我们看下边第七段：

　　“清净光，《净影》曰：离垢称净。”

　　“清净”，意思很深，惠能大师开悟第一句就说，“何其自性，本自清净”，可见的清净重要！我们这个本经的经题里头“清净、平等、觉”，第一个是清净，第二是平等，第三个是觉，修行就是以这个为目标。清净心得到了，第一个学位拿到了，你证阿罗汉了；平等心得到了，你就是菩萨了；觉是大彻大悟、明心见性，你就成佛了。所以，我们要肯定佛教是教育，佛教不是宗教。把佛教看成宗教，是对佛教不了解，对佛教有误会，为什么？你看错了。不相信问问佛、问问菩萨是什么？他一定都说那是神。把佛菩萨当成神来看待，这个错了的。宗教里头有神，佛里头没有啊！所以，你先把这些名词搞清楚。

　　“佛”是什么意思？古印度话，梵语，意思是智慧、觉者。这个人有智慧，这个人有觉悟了，就教佛陀。佛陀是觉悟的人、有智慧的人，这个意思！我们中国称圣人。翻经的时候为什么不翻成“圣人”呢？“佛陀”里边的含义，比我们中国“圣人”里边的含义丰富、还多，所以，不用“圣人”来翻。“佛”里的觉悟是彻底的觉悟。宇宙从哪里来的，你有没有觉悟到？这万物从哪里来的，为什么会有这些东西？生命从哪来的？我从哪来的？通通搞清楚、搞明白了，那才是佛陀。我们中国圣人虽然觉悟，没有到这个境界，没有这么深，没有这么广，所以不得已用音译，再加以解释。

　　菩萨也是觉悟，没有彻底、没有圆满。所以，佛，等于说是毕业了；菩萨还是学生，高级班的学生；阿罗汉是初级班的学生。菩萨叫“觉有情”，就是有情众生，像我们凡夫。但是他觉悟，他不迷，这就比我们高。

　　阿罗汉翻作“无学”，这是小乘，小乘毕业了。“无学”就是毕业了，小乘毕业了。

　　所以佛确实是教育，一生教学四十九年，他真的办学。最初办小学，讲《阿含经》；《阿含经》是小乘，小学，十二年。十二年小学毕业了再提升，办中学；《方等》是中学，八年。八年之后办大学，讲《般若》，给你讲真的了，佛所证得的境界，给你讲真的。

　　你看前面，小学跟中学合起来二十年，比我们现在教育时间长。现在世间教育，小学六年，中学也是六年，初中、高中合起来六年，共十二年；大学四年，十六年；研究所算，四年，二十年。二十年完成学业。

　　释迦牟尼佛不是这样，五十年完成学业。他的小学十二年，中学八年，大学二十二年，研究所八年，那是个办学的；现在全搞错了。也不能怪你，为什么呢？现在出家人他不学了，它真的变成宗教了。变成宗教不是释迦牟尼佛的意思，这是现在的佛门弟子、出家弟子，怎么会把佛陀教育变成宗教了？

　　佛教传到中国来不是这个样子，是教育。如果是这个样子，我们中国古代的帝王聪明、有智慧，要不然他统治不了这么大的国家；而且还传世接代。你就晓得，有智慧、有福报。他怎么会接受呢？教育。听他讲，看他所行，听其言，观其行，不错！值得人佩服！这才留驻中国。听其言而观其行。

　　但是现在没法子了，人家说是宗教，我们也不敢否认；可是我们得解释清楚。我在外国跟大家讲佛教，我讲现在全世界社会，有六种不同的佛教形式存在这个世界，我们得认识清楚。

　　第一种，释迦牟尼佛的教育。很少，不能说没有，很少！那是真正的佛教，佛陀教育。那不是假的。

　　第二种变质了，变成宗教的教育。宗教教育确确实实把佛菩萨神化了。他是人，他不是神；现在大家把他当作神去供奉。真有这个样子，我们也无法反对。宗教的佛教，第二种。

　　第三种，学术的佛教。因为佛教的经典确实有很多好东西，特别是哲学。所以，许多大学哲学系里面都用大乘经典去开课，小乘也有；甚至于用经典写博士论文，一样拿到博士学位。这变成学术的佛教，这第三种。

　　第四种，新兴的，以前没有，最近的，企业的佛教。全世界都有它的分店，变成企业了，变成连锁店了。这是以前没有的。

　　现在还有一种观光旅游的佛教。

　　最后还有一种邪教的佛教。打着佛教的名义，干的事情完全违背了佛教。

　　六种，得搞清楚、搞明白。我们学，学哪一种？我是接受老师的教诲，入门是学术的佛教，哲学，佛经哲学。以后亲近章嘉大师，要我学释迦牟尼佛，那我们这一生就走释迦牟尼佛的教育，佛陀教育。释迦牟尼佛一生讲经教学四十九年。我学佛六十一年，学了七年出家；出家就开始讲经教学，没有干别的事情。寺庙里面住了一年，就不能再住了，什么原因呢？寺庙里头不要讲经教学；告诉我，讲经教学寺庙维持不下去，没有经济来源，一定要经忏佛事可以赚钱，做法会，搞这些活动有收入。他要我放弃讲经，要我搞宗教的佛家，这不是我学佛的本意；所以我不能接受，不能接受就得离开寺院。所以一生流浪，居无定所。

　　所以，继承释迦牟尼佛的教学不是一个容易事情，我要不是当年韩馆长全家照顾我，我走投无路。我在她们家住了十七年，不简单呢！十七年才有一个小道场，这些听经的信徒们供养一个小道场。有个小讲堂，讲经不中断，不要再到处跑了。这个就是早年台北华藏佛教视听图书馆，我没用寺庙的名义，我用图书馆，这是讲经的道场。一生没有做过经忏佛事，没有做过任何法会。法会的兴起是最近几年，也不过就三、四年吧，因为看到附体的很多，知道有一些灵鬼要求超度，那怎么办呢？说老实话，我们对于什么法会也不会做，所以就看到中峯禅师的《三时系念》。这个本子我看了，看过几遍，好！冥阳两利，完全是属于净土；特别是中峯禅师的开示，那些话都能帮助人觉悟。所以我就叫净宗同学、出家的同修，你们试试用这个本子，结果用的很殊胜。

　　系念佛事也就是最近四、五年提出来的，效果非常好。08年我在庐江过了一个年，过年期间也是有灵媒附体，告诉我灾难很严重，那个时候我们发起四十九天的三时系念，这是灵界知道的消息。那要求，他说法师，四十九天不够，不能化解灾难。我说那怎么办呢？四十九天七个“七”了，他要求一百个“七”。一百个“七”就是七百天，这个时间很长，从来没有搞过这个活动。我就找方丈和尚，满成法师，把这桩事情告诉他，征求他的意见。他同意了，就在实际禅寺做。我就叫悟道法师，你来主持这一次的法会，七百天。七百天的系念法事就是这样起来的，这是缘起。

　　可是学佛如果不得经教，法会就变成迷信了，这就变成宗教的佛事了。这是我们必须知道的。这个东西附带的可以。希望灾难过后我们能恢复到正常，正常是上课，是教学，是在生活当中、工作当中待人接物，把自己的妄想、分别、执着这些习气、这些烦恼习气，把它磨掉。真正忏悔，把自己的业障忏除，提升自己的境界，真修行。

　　净宗的修行特别要求发菩提心。发菩提心叫你要存真心，不能用妄心生活，不能用妄心待人接物，为什么？用妄心不能往生，依旧搞六道轮回，你一定要用真诚心。很多同修告诉我，真诚心想生生不起来。你拜佛吧！一天拜三千拜，拜个三年，真诚心出来了，为什么呢？拜佛是降伏傲慢，以我们最尊贵的头礼对方的足，叫接足礼；可是目标要正确，消业障，断烦恼，求智慧，那就对了。所以清净，无论修学哪个法门，宗门、教下、显教、密教，都把清净摆在第一。

三时系念疏文写我是功德主不如法

　　摘自净空法师《净土大经解演义》第547集 2011年8月18日讲于香港

　　我们今天修行，真修行，有功德，好像摩擦，古时候“钻木取火”，现在有一些土著还用这个方法，澳洲土著，常常我们在聚会当中他们来表演“钻木取火”。我们也在钻，力量还不够，有一点温度了，没有烧起来。阿弥陀佛这个光，已经烧的很大了，已经放光了。我们这有一点点温度，那一点温度也能回向，也能加持，力量很微弱。如果我们不是真心修行，那就是连那点温度也没有，那样的回向没有力量。所以，回向要想：拿什么回向？加持别人、帮助别人，拿什么？这个一定要懂！

　　我现在天天要回向，我发现很多地方做三时系念，疏文的功德主都写我的名字，这是什么？这是把我修的功德拿去回向了，事前也没征求我的同意，但是，他已经拿去回向了。那我们按这个例子，我们能不能把阿弥陀佛的功德拿来回向？我们自己没有功德，把阿弥陀佛功德拿来回向，行不行？理上讲能讲得通，事上呢，阿弥陀佛没答应，至少先给阿弥陀佛商量，佛同意了能这么做，佛不同意不可以这么做，这个要懂！疏文上一定要写自己，哪个人主法，就应该写他，那他就得真干！

　　用这个方法就是没有自信心，自己不相信自己做的有功德。但是，仪轨照做，借别人的名义。