世尊在大乘经里面告诉我们，贪心感应的是水灾。现在这些灾难都浮现了，没有人想到这什么原因。海水上升，洪水泛滥，贪！这居民过分，贪心太重。火山爆发，地球温度上升，瞋恚心。脾气大所造成的飓风、龙卷风，这风灾。愚痴所感的地震，傲慢心所感的。怀疑，怀疑是什么？怀疑的严重性不输于前四个，我细心在这里思考，怀疑的严重，带来的灾难超过前面四种，对自己来讲，怀疑就是没有信心，对自己的健康没有信心，对自己的体力没有信心，对自己的智慧没有信心，就完了，什么事都不能做了，你身心脆弱，很容易感病毒。因为什么？你没有免疫能力，我们一般讲，你没有抵抗力了，你会受病苦，居住的山河大地，麻烦更大了，为什么？山河大地松散了、不坚固了，大地松散，容易沉到海里去；高山松散，容易倒下来。“土（泥）石流”这个名词，五十年前我们没有听说过，我在三四十岁的时候没有听说过什么叫做土（泥）石流，这是近代才有的名词，这什么原因？都是从疑、怀疑所感得的，山河大地不坚固了，你说这个多严重！ 

    应对在我们身上，身心失去信心，这个麻烦比什么都严重。佛把这五种叫五毒，“贪、瞋、痴”三毒 加上“慢”跟“疑”，五毒，这是内心的五毒，是所有一切疾病的根源，灾难的根源。对自己来讲是疾病，对我们外面来讲是灾难。所以内里面的疾病跟外面的灾难，都不是自然的。自然是美好的，自然哪里会有灾难，全都是自己不善意念所感得的，真正是所谓自作自受。所以人在病困的时候怎么样才能恢复健康？调心。为什么？佛在经上一再说明，我们都是粗心大意，没有警觉到。佛常讲，“一切法从心想生”，极乐世界，心想生；极乐世界这些诸菩萨，心想生；我们这个世界，也是心想生；我们自己这个身体，也是心想生。 

    为什么极乐世界依正那么好？思想纯正，纯净纯善，所以它变得好。我们这个世间现在这些人，心思混乱，杂念太多，而且不善的念头多，造成我们身心的灾难、大地的灾难，就这么回事情。调整身心，就恢复健康，就消灾免难，这个理念，这个事实真相，要广为宣扬，大家都知道了都会把身心调整过来，像美国科学家布莱登所说的，地球上这些居民，真正能够弃恶扬善，改邪归正，端正心念，２０１２玛雅灾难的预言就化解了。布莱登所说的跟佛在大乘经上所讲的完全相同。那是个科学家，从多年在科学研究成果上得到的答案，发现的事实真相就是意念、人的念头，念头是真正的造物主，念头能化解一切问题，所以就是希望人端正心念，大家都能有个很清净、很善良的念头，我们的问题全解决了。所以信念不坚，遇缘就退了。这退，不是好事，这一退，身体、身心健康就衰了，居住环境灾难就来了。“极乐圣众，智慧勇猛，断疑生信，坚固不动，如金刚山”。“如金刚山”是比喻。“故心不中回”，“心不中回”就是他的信心决定不会中退，不会中途退转、中途改变，没这个道理。 

    “一往直前也”，这就是勇猛精进。“意无懈时”，“懈者”，怠也。“懈怠之因，愿不深故”。前面讲过，“信不坚固，遇缘则退”，这是“疑”的关系，他没有能够断疑。“断疑 不是一个简单事情，现代的科学提倡怀疑，把信心几乎完全给扫除掉了，对于古人的东西不相信，对于别人研究的东西不相信，一定要通过自己去搞，这是不是好的教学理念，值得去思考。
“懈怠之因，愿不深故；愿不深切，行持无力。故时勤时懈，常自放逸。”这是我们在现前所看到最普遍的现象，如果能把这个问题克服，中国古人说的一句话就兑现了，叫“一门深入，长时熏修，十年成就”。儒家讲，“七年小成，九年大成”，那要信愿坚固，才能做得到。一门深入，有七年的功夫，小有成就，这谦虚的话，管用了，九年大成。小成，在我们中国古代，君子；大成，贤人；贤人再往上提升就是圣人。圣人一般是后人尊称的，当时在世没有人自称圣人。贤人，贤君子都是一门，一门能得定，定久了就开智慧，佛家讲，“大彻大悟，明心见性”，这是大成。 

    确实，十年到二三十年明心见性的人很多！《五灯会元》可以看到，《景德传灯录》里面可以看到，这个道理也就是世尊常说的“制心一处”，也有地方用“止心一处”，“止”是停止的止，跟“制心一处”是一个意思。把心放在一个地方，我们念佛人比其他法门更为殊胜，为什么？我们把心放在一个地方，都放在阿弥陀佛，放在阿弥陀佛还没有真正达到一处，往生的条件就具足了，就能往生了，达到一处？达到一处，成佛了。如果我们明白这个道理，知道这个事实真相功德不可思议，我相信你会把所有的念头都放下，一心专念阿弥陀佛，就这一句名号，就成功了，我们就知道释迦牟尼佛四十九年讲经教学为的什么？就是为了要你深信这一句佛号，就这么个道理。果然深信了，他四十九年所辛辛苦苦的目的达到了。深信之后其余都不要讲了，那都是废话，为什么？这一句佛号就是遍法界虚空界，万事万法的全体你完全抓到了，世出世间一切法，从阿弥陀佛生可以这样说法。因为什么？阿弥陀佛是自性，惠能大师讲的，“何期自性，能生万法”，阿弥陀佛是自性。 

    …… 

    下面“中表相应”，“中”者，内心也；“表”者，表现于外者也。“菩萨心契中道，得于中而形于外，故表里一如，自然相应，不必安排造作而自然严整也。”“严”是庄严，“整”是整齐，一点都不乱。表现于外的，这是佛家所谓的功德。功，是修行的功夫。德是什么？德就是自然严整。自然是性德，无需要去设计，无需要去想象，不需要！我们今天要建造一个都市，或者是建造一个房屋，讲怎么样设计，在动脑筋来想，佛菩萨什么都不想，而他那种庄严是你想象不到的，你无法想象的，怎么想也想不出那么圆满，这什么道理？自性是圆满的。你想象，就把它破坏了，我们今天讲破坏自然，一动念头就把自然破坏了。诸位有没有想过，一个人在母亲怀孕的时候，佛经里面那个胎叫名色，名是什么？名是有受想行识，色，它是一块物质，他眼耳鼻舌都还没长出来，为什么生出来的时候，长到五脏齐全，眼耳鼻舌身一样不缺，这多奇妙！它怎么长出来的？自然严整。如果你要去设计、去想象，那生出来就变成妖怪了，那就不象话了，全部不就毁掉它了。 

    自然严整，你看小鸡、鸡蛋，它孵出这只鸡；小鸭，它孵出鸭，你想想，那是自然，自然严整 不能破坏它。现在人 开始破坏了搞什么基因，基因就是破坏自然，这个问题严重。严重后头的结果？后头的结果一定是很不善的果报会现前，它就是违背了自然，大自然就是最美好的，最圆满的。自然严整这四个字妙不可言！ 

    从“自然严整”一直到“无有忧思”这段经文，其中菩萨种种妙德，“皆因适得其中，而自然成就”。现在人起心动念就是想怎样把自然破坏，为什么？他能胜天，说人定胜天。他要用他的想法来改变自然。现在发现基因了，要来改变自然生态，已经开始了，从动物的基因去改变它的生态，从植物的基因改变它的花果，人要吃了之后，都得怪病，最不健康的！吃了这些东西五脏六腑都会长病，这是我们中国人一般所讲的，缺德！缺德的事情这是干到了尽头了，没有比这个更缺德的事情了。果报，学佛的同学能想象得到他会遭受什么样的果报。 

    …… 

    欲望里面最严重的，贪财、贪色。所以经教里\常常把这个摆在前面，这最严重的。你要修行，头一个得把这个放下，与道才能相应；不肯放下，与道不相应。 

    “又端者端正，直者不曲，正直之义，故端直者外指身仪之端庄”。人，要守礼；学佛，要持戒，佛家的戒律威仪。威仪也就是礼节，跟儒家讲的礼是一样的意思，像沙弥戒，戒有十条；威仪有二十四种，必须要学叫二十四门威仪，才显出他的端庄，端正庄严。