『于诸惑业及魔境』，"惑业"是自己本身具足的，迷惑造业。我今天心清净，心真诚，再也不迷惑，再也不造业，迷惑造业没有了。"魔境"是外面的境界。外面魔，自己心里没有魔，外魔对你一点办法都没有。内里头有"诸惑"，"诸惑"是内魔，外魔才有办法侵入来扰乱你。《八大人觉经》上给我们讲魔有四种，第一个是"五阴魔"，这个没有办法，我们每个人都有，我们这个身就是五阴身。五阴是什么？"色"，色是物质，我们的肉身是色；"受、想、行、识"是心，识是心，受想行是心理作用，心跟心理作用，这是魔，这是五阴魔，我们没有办法摆脱。到什么时候才能摆脱？念佛念到理一心不乱就摆脱了，参禅到明心见性就摆脱了。怎么知道摆脱了？《心经》是做个证明，《心经》一开头，"观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空"，他就摆脱了。我们今天五蕴不空，我们没有照见，天天念《心经》也枉然，没有用处。那在禅家讲功夫。 

　　禅家功夫分三等，最浅的是"观照"，观照得力，功夫才上轨道，如果观照不得力那就白修了，所以最浅的功夫是「观照」。再深一层，"照住"，照住就是得禅定。禅定有浅深次第不等，通常佛在经上把禅定功夫浅深分为九个等级，在三界之内，色界天四禅四个等级，无色界天四定四个等级，八个，第九定超越三界了。阿罗汉、辟支佛所证的是第九定，这就是照住，还没"照见"，再往上提升就是"照见"，照见就见性了，真心显露，菩提心自然就现前。这是我们讲禅家的功夫层次。 

　　念佛人也一样，念佛人最低的功夫是"功夫成片"，功夫成片相当于禅宗的观照得力，照住相当于净土宗的"事一心不乱"，照见相当于净土宗的"理一心不乱"。禅宗修学很难，净土宗就用一句佛号，一句佛号念到底，功夫成片也是用这个方法，事一心不乱也是这个方法，理一心不乱也是这个方法，甚至于将来到成佛还是这个方法，一句佛号永远不改变。大势至菩萨在《圆通章》里面教给我们，"不假方便，自得心开"，"假"是假借，不要借任何法门来帮助，就是一句佛号念到底，念到理一心不乱，心开意解，大彻大悟，明心见性，他怎么不断惑？到这个时候就照见五蕴皆空，才能破五阴魔，可见得破五阴魔是要真正的功夫，没有这个功夫，五阴魔是破不掉的。 

　　第二种魔是"烦恼魔"，烦恼就是魔。烦恼从哪里起来的？从贪瞋痴起来的，所以贪瞋痴叫三毒烦恼。修行，不仅是禅宗，任何一个宗派都要求从根本修。你晓得什么是根本，既然知道贪瞋痴是所有一切烦恼的根本，我们要想断烦恼，把这个东西拔掉就好了，根拔掉了，枝叶就不要管了，自然就没有了，这是会修的人。不会修的人在烦恼里面枝枝叶叶在修，能修得到吗？好像是断掉了，过两天又起现行，为什么？根在，像树枝一样，剪掉了，过了几时又长出来，它有根在，所以你必须把根拔掉。用什么方法把这个根拔掉？断贪要用布施，布施度悭贪。菩萨六度里面，第一个是布施，就是贪心太重，用布施的方法把你的贪心度掉，所以那个度是度自己不是度别人。我们布施的功德在哪里？功德是把自己的贪心破掉，这叫功德。布施是功，得到的是我贪心没有了，贪心没有了，心地清凉自在。布施不是别人得好处，自己得好处，别人得好处太有限了，那一点点好处算得了什么，自己得的好处太大了。无量劫来生死轮回就是贪瞋痴在做主，今天我们把贪瞋痴拔掉，换句话说，轮回就摆脱了，永脱轮回。怎样把瞋恚断掉？六度里面的忍辱，忍辱度瞋恚。用什么方法来破我们的愚痴？愚痴就是无明，六度里面的般若，般若度愚痴。所以六度度什么？度自己，菩萨修六度是度自己，度自己首先要把自己的烦恼魔断掉，菩萨用这个方法。 

　　此地，普贤菩萨是菩萨里面上上乘者，他教给我们的方法比通常大乘菩萨修行的方法高明太多了，他教给我们"清净波罗蜜"，我心清净了。你有贪爱，心不清净；你有瞋恚，心也不清净；你愚痴，心还是不清净。心要清净了，贪瞋痴烦恼魔自然就没有了，它无处藏身自然就没有了。用什么方法达到清净心？一句阿弥陀佛，一心求生净土，心就清净，没有第二念，没有二心。心清净，行清净了，所以才能够破烦恼魔，这是四魔里面的第二种。 

　　第三"死魔"，死魔也是对修行人讲的。修行虽然你很用功、很勤奋，精进不懈，但是断烦恼难，破所知障也难。佛法经典那么多，你功夫还没有得力，经典还没有念完，寿命到了，这糟了，这一死又要轮回。我这一生没有过失，没有犯罪，都做好事，来生又再得人身，你能够生下来就再学吗？不可能。到你接触佛法，想学佛法，最早也是十六、七岁，换句话说，这一死一生当中拖了十六、七年没学，早把它忘得干干净净，纵然遇到佛法还得从头来起，不能接着来。我们现在这个样子就是如此，生生世世修学都不能出离轮回，没有办法了生死，这一生一死有隔阴之迷，前世的忘干净，今生只好从头再来，多苦！依据《无量寿经》、《金刚经》上所讲的，我们在座每一位同修，你们接触到佛法能生欢喜心，能在此地坐两小时，不偶然，经上给我们讲，这是过去生中无量劫来种植善根福德因缘无量无边。你有这样深厚的善根，为什么今天还是这个样子？就是因为隔阴之迷，所以你不要想"我这一生修得不错，虽然没有修成功，我来生接着再干"。我过去生中修得也不错，这一生中怎么样，你就晓得来生是什么样子，才知道这个问题严重，才知道这个事实之可怕。所以死魔很可怕。 

　　有没有方法对付死魔？念佛可以对付死魔。一心称念，一心求生，将来往生西方极乐世界，活着去的，不是死了去的，死魔从我们这一生永远跟它断绝关系了。往生西方极乐世界不死，我活着的，样样清楚，眼也看得见，耳也听得见，鼻也在呼吸，嘴巴也会说话，告诉大家"阿弥陀佛来了，我现在跟他去了，跟你们大家拜拜再见"，活着走的，不死，死魔就远离了。
　　五阴魔、烦恼魔、死魔都是属于本身的，只有一个天魔是外面的，外面这些妖魔鬼怪来障碍我们，来找我们的麻烦，但是他要想来找我们，我们心里要有内奸才行，有内奸跟他勾引，他才有力量。我们里面没有内奸，他再强大也没办法侵入，无可奈何。内奸就是我们自己的烦恼。今天我们在这个社会上，无论在哪个地方，我都遇到很多着魔的，妖魔鬼怪附身，非常痛苦，一看到这个人就非常的不正常，精神不能振作，非常的委靡，很可怜。他来告诉我，他着魔，常常听到有人讲话，或者看到有形相现前，白天、晚上都不能安宁。 

　　我这一次在旧金山讲经就有一位男同修来跟我讲，他着魔一年多了，也问过许多法师想方法替他解除，把这个魔鬼赶走，都没办法。他来问我，我告诉他，我说：我也没办法，但是我问你一句话，你是不是很喜欢神通？他说：是的，喜欢。我说：难怪了。喜欢神通就是内奸，把这个魔引来了，是你自己把魔引来，别人没有办法把他赶走。你要用什么方法把他赶走？从今以后，什么神通、感应这些念头消灭得干干净净，不再搞这些了，诚心诚意念佛，那个魔就会走了，为什么？你不爱他了，你不喜欢他了，他只好走。你爱他，喜欢他，他怎么会走？你明白这个道理吗？法师大德为什么赶不走？你爱他，你喜欢他，没法子。必须你自己真正不再喜欢他，不再爱好他，那个魔觉得没兴趣了，只好走了。这是从理上给你说，着了魔要用什么方法远离他。凡是着魔，心绝对是不清净。你修清净心，他就没有办法立足，自然就走了。清净心得诸佛菩萨护念，得护法善神保护，诸佛一护念，魔就走了，魔不会抗拒佛菩萨的。由此可知，对付天魔，心清净，天魔也不能够侵犯。这是"于诸惑业及魔境，世间道中得解脱"，你在这个世间修因证果一帆风顺没有障碍，这是得到自在，解脱就是自在的意思，没有障碍。