问：印光大师既然是大势至菩萨再来，为什么年轻时还会反对佛教？ 

　　答：佛菩萨再来，所谓大人作略，有它很深的意义。释迦牟尼佛在《梵网经》上告诉我们，他到这个世间来示现成佛度众生，这次是第八千次，这就舞台上表演，演戏一样，表演给你看。教学首先是身教，所谓圣人，像印度的释迦，中国的孔孟，他们的教学为什么产生这么大的效果，你细细去想想，原因只有一个，他所说的他全做到了，做到而后说到，这叫圣人。圣人的学生、他的弟子，听了老师的教诲他也能做到，说到之后他就能做到，贤人。现在有很多，世出世间的这些教师，要求学生做到，自己做不到，所以学生不相信。说到做不到那就骗人，时间久了被人看穿，一文不值，人家不相信，道理在此地。菩萨示现，你看看跟我们现在一样，我们先排斥、反对，为什么？没有接触，不知道它的内容，以为它是迷信。这桩事不能怪释迦牟尼佛，释迦牟尼佛没有责任，经典没有责任，要怪后世这些佛弟子没有依教奉行。 

　　本来寺院庵堂是学校，现在宗教跟庙都混合在一起，实在讲，是很难讲的一桩事情，庙是祭鬼神的，寺是政府办公的机构。你到北京故宫去看看，从前皇帝下面一级单位，九个单位都称为寺，寺的长官称卿，三公九卿。三公是皇上的顾问，九卿是他底下九个单位办事的主管。这个单位称为寺，寺就是永久设立的，不会被废除，永久设立的。宰相底下六个部，那个部是可以换的，是可以撤销的；皇上这是不会撤销的，世代相传。所以佛到中国来之后，佛教里面办公的地方也称为寺，这是非常尊重。因为佛教到这边来，帝王以佛为老师，法师都是国师的身分，备受尊崇。佛教到中国他办什么事？第一个是翻译经典，第二个是教学，所以它是教育。佛教来了之后中国变成双重教育，宰相底下管的是儒家教育、孔孟教育，礼部。直接归皇上管的佛陀教育，中国人对皇上非常尊重，皇上推动的教育，就比宰相底下要普遍多了，所以在全国处处都有寺院庵堂，都是属于教学的机构。 

　　跟儒关系非常密切，历代读书人，多少读书人在哪里读书？都在寺院里头。因为寺院里面有藏经楼，就像图书馆一样，它的典籍设备很完全。藏经楼里头不仅仅是佛书，儒释道统统都有，实际上就是图书馆。在从前书籍很不容易得到，只要到寺院都有了。如果你学习有问题，寺院这些法师都可以指导你，所以儒跟佛的结合，比儒跟道的关系还要来得深。但是近代，大家不学佛法，经典舍弃了，《藏经》只是在那里供养，做装饰品，没有人去读它，这非常可惜，这个道理要懂。学佛，佛在哪里？佛在经典里。佛说过依法不依人，讲得这么清楚，法就是经典，你要依法，不要去依人。所以接触到佛法你才知道，知道之后你就晓得应该怎么学法。但是不如法的也不需要批评，没有批评的必要，我们自己认真好好的修学，慢慢的再来转移。 

　　尤其是现在这个时代寺院庵堂，我第一次回国到北京拜访赵朴初，赵老那也是同乡，第一次见面我们就谈了四个多小时，谈得很愉快。我就非常赞成，是我提议的，所有寺院庵堂都做为观光旅游的景点，为什么？它已经不能修行。出名了，观光旅游人太多了，你每天应付这些人已经精疲力倦了，还有什么工夫去学习？所以应当另外建道场。建道场不要建寺庙的形式，建学校的形式，像外国的大学城，交通便捷、信息发达，不需要那么多道场。古的道场那是古迹，供给人参观旅游，这是历史文物，同时可以对观光旅游做机会教育，这很好。老居士也很赞成，我们真是相见恨晚，见面但年岁已经大了，真是心有余而力不足。 

　　道场建十个就够了，十个宗派，每个宗派建立一个大学城。这里面分两个部分，一个是研究的叫学院，譬如《华严》，华严学院；另外是修持的一部分，修持称学会，华严学会。我们净土宗的净宗学院，净宗学会，都在这一个城里面，这是全国、全世界来修净土宗，都到这来。这个好，方便，不要再搞很多道场，不需要了，用大学城的办法。他那时候听到我这个建议很高兴，将来还是要向这个目标去走，佛陀教育才真正能兴得起来。所以那些道场统统做观光旅游，替国家带来一笔很好的收入，好事，不是坏事。