问：老法师曾说"转凡成圣只在一念之间"。可是如果恶业没消，又没有老师管束，修行不得法，怎么能转得过来？ 

　　答：就是有老师教，有严师来教导你，你也转不过来。为什么？一念之间是理论，也是事实。释迦牟尼佛当年菩提树下一念之间放下了，就大彻大悟，明心见性。这是告诉你确实是在一念之间，所以大乘教里面就讲得很多。六祖惠能大师，这生在中国的，你看他二十四岁，很年轻，五祖就把衣钵传给他，凭什么？凭他一念之间把妄想、分别、执着统统放下，这一放下就成佛了。你看佛在大乘教里常常告诉我们，"一切众生本来是佛"，问题就是你能不能把妄想、分别、执着放下，放不下，你叫做凡夫，放下你就是佛，你肯不肯放？不能完全放下，佛也很慈悲，好，慢慢的放，先把执着放下，于世出世间一切法，就是一切人、一切事、一切物不再执着了，你放下执着，你就叫阿罗汉，六道就没有了。执着是变六道，放下执着，六道没有了，超越六道了。再进一步，把分别也放下，分别放下，你是菩萨了。放下了执着，你到哪里去？四圣法界里面的声闻法界、缘觉法界，你在这个地方。如果分别再放下，又提升了，你在菩萨法界、在佛法界，十法界里面的佛法界。最后你把妄想放下了，你超越十法界，到华藏世界去了，一真法界，那是真的佛了。十法界里面的佛还不是真的，为什么？他妄想没有放下，只是分别放下了，分别的习气也放下了，这十法界里面的佛法界。天台大师讲的「相似即佛」，他还不是真的，很像，差那么一点。所以只要你把妄想、分别、执着一下放下，一念之间。 

　　为什么放不下？我要问这个问题，你对于世出世间所有一切法，它的真相你没有搞清楚，真相要搞清楚，你就很容易放下。真相是什么？真相是假的，所以佛家讲"万法皆空"，《金刚经》上讲的，"一切有为法，如梦幻泡影"、"凡所有相，皆是虚妄"。你能把这事实真相真正参透了，看通了，叫你执着，你也不会执着了，劝你分别，你也不会分别了，为什么？虚妄的，有什么好分别的。所以相是假相，这桩事情我们在《华严经》上已经讲过好几遍了，都讲得很详细，用科学来证明。 

　　科学讲物质现象，物质有没有？物质有，无中生有，这是现代科学家发现的。在没有物质的时候，科学家的名词叫「场」，爱因斯坦所说的场，场是什么？能量。能量多的时候，聚集在一起，它就变物质。他说物质现象发生的时候，它存在的时间很短，可是它变化很快。存在的时间，科学家跟我们说，它存在时间多长？前面是千，一千，后面三个亿，一千亿亿亿分之一秒。所以我讲《仁王经》上一弹指六十剎那，一剎那九百生灭，这个算法，一秒钟生灭的次数是二十一万六千次，也就是二十一万六千分之一秒，这《仁王经》上佛说的，科学家今天跟我们讲的，一千亿亿亿分之一秒。所以佛法讲的，不生不灭，生灭同时，你完全不知道它有生灭。我们看这个相为什么看得这么实在？是一个相续的相。相续相，我加上两个字，相似相续相。佛经上真有，我在《宗镜录》上看到了。我说相似相续相是没有看到这个东西之前的，在我想象当中应该是这样子，果然古大德就讲过，相似相续，不是真的相续，没有一个是真的相续。所以你了解真相之后，你对于所有一切就看得很淡薄。 

　　淡就生智慧，为什么？你没有执着。我们常常讲，我在国际会议上劝导与会的这些专家学者，我们化解冲突，要做世界和平工作，怎么样才能做得好？首先要把自己内心对于一切人事物的对立，这个对立念头要化解，你才能做得好，要对控制的念头不能有，占有的念头不能有，你心才清净。心，我们中国人讲"心平气和"，这四个字，你会能体会到。你对于一切人事物有占有的念头、有控制的念头、有对立的念头，你的心怎么平？你的气怎么和？心平气和是你本有的。有这个东西，换句话说，这就是烦恼。这些烦恼是你迷惑颠倒生起来的，哪里需要控制？哪里需要占有？所有天地万物从哪里来的？是你自性里变现出来的。六祖开悟的时候，最后一句话说得好，"何期自性，能生万法"。宇宙从哪来的？生命从哪来的？万物从哪来的？是你自己心变现出来的。你懂得这个道理，你还要占有它干什么？那就错了。这是自然的现象，一般人讲自然，佛法不叫自然，佛法叫"法尔"。法尔是什么？一切法它本来就是这样子，比自然说得还要自然。了解事实真相，你才得大自在！这了解一般讲就是真正的觉悟，觉悟了的时候，你真得受用，什么得受用？就是你这些妄念全没有了，统统放下，得受用了，那才叫证果。证果不是别的，放下，妄想、分别、执着都没有了。你看，执着没有了，你证阿罗汉果；分别没有了，你证菩萨果；妄想没有了，你证佛果，证果。你明了还没有放下，你明了得不够透彻。 

　　这是我早年跟章嘉大师学佛，他老人家跟我谈这个问题，讲佛法"知难行易"。行一念之间，太容易了，你放下执着，你就马上证阿罗汉果！放下分别，你就是菩萨，放下妄想，你就是佛，太容易了。可是知可难了，释迦牟尼佛讲经说法四十九年是为什么？知。所以知难行易。释迦牟尼佛从来没有教人修行过，全是上课，你在经上有没有看到释迦牟尼佛哪一天带大众去参禅？没有；带大众去念佛？没有；去搞什么法会？没有！什么都没有，天天就是教学。那些大众在一起修行，是后来祖师大德们搞的。所以从前只是教学，至于修行，就是把这个东西放下，那是你个人事情，佛不管这些事情。你遇到困难的时候，你向他请教，他给你解释，你功夫到什么阶层，他完全晓得。所以你有无量智慧，你有无量的德行，你有无量的才华，你有无量的福报，是你自性里本有。这些大家都平等的，没有说哪个人多一点，哪个少一点，没有，平等的。所以平等里面，你就没有嫉妒了，也没有自卑感了，平等的，这真平等。 

　　为什么现在我们不行？现在你烦恼厚薄不一样。烦恼厚的，你的智慧、德能、福报就差，都被它障碍住了；如果烦恼轻一点的，那你智慧、德能它就现前。所以这都不是从外头求来的。这一点佛所说的跟我们中国老祖宗所讲的一个道理，讲的话完全相同，"行有不得，反求诸己"，你遇到困难行不通了，不要到外面求，找自己。毛病出在哪里？毛病出在自心。就像今天这个灾难，灾难真正的原因是什么？真正原因是恶业所感，我们心行不善，所以感招这个世界这么多灾难。你看，贪心没有了，水灾就没有了；瞋恚断掉了，火灾就没有了，温度就不会上升了；愚痴没有了，风灾就没有了；心平气和了，地震就没有了。所以境随心转，这是很深的道理。 

　　江本博士搞的水实验，我很赞叹他，为什么？科学证明境随心转。所以他想到香港来看我，我非常欢迎。我在东京去访问过他两次，看他的实验室，也很简单，做得也很辛苦，做得很有成就。证明心转外面境界，不是外面境界转心，心转境界是真的。人被外面境界所转，凡夫，迷惑！佛菩萨不被境界转，转境界。所以转不过来是你认知不够，这就是为什么要学习经教，学习经教就是对于宇宙人生的真相搞清楚、搞明白；真搞清楚、搞明白了，那一下就转过来了，道理在此地。