摘自净空法师《2014大经科注》第403集  2016年12月22日 讲于 香港

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教育是最伟大的事情，释迦牟尼佛带头给我们做实验、做榜样 

　　释迦牟尼佛当年到这个世间来示现成佛，十九岁出家，十二年参学，印度所有的宗教学派都学过；三十岁，菩提树下大彻大悟、明心见性、见性成佛。三十岁，开悟之后就开始教学，

　　记住，讲《阿含》十二年，小学扎根，小乘就是小学，要扎根。

　　十二年，然后再向上提升，讲《方等》八年，办中学，小学毕业了办中学。

　　小学毕业叫“阿罗汉”，中学生的时候叫“权教菩萨”，别教里面的三贤“十住，十行，十回向”。

　　八年之后再提升办大学，大学称之为“法身菩萨”，不一样了，十地菩萨。大学办多久？二十二年，是佛的本愿。最低限度在佛教里头要本科毕业，这是佛的愿望，破一品无明、证一分法身，要到这个地位。

　　最后八年办研究所，把这些法身菩萨，统统向上提升成佛。成佛是拿到博士学位，佛教最高学位。

　　你看看，释迦牟尼佛一生讲经说法四十九年，他干的什么？教学，佛陀是教育。阿罗汉是最低的学位，本科生；菩萨是第二个学位，硕士；法身菩萨是第三个学位，佛陀，“法身菩萨”也称为“佛陀”，不是究竟圆满的佛，真佛不是假佛，他用真心。所以我们看清楚，释迦牟尼佛一生为我们表演的，我们就恍然大悟，一生学习、教学。他要不出家，他的地位是国王，国王人家要争，他是要让，孔老夫子“温良恭俭让”，让给别人，自己干什么？干最伟大的事情——教育。

　　教育是最伟大的事情，释迦牟尼佛带头给我们做实验、做出榜样。这个一生值得，没有白过。自己示现的成就再教化大众，去我们今天二千五百多年，我们还受他的影响、还接受他的教诲。

　　这部经，古来的大德、祖师大德称它为中本《华严》。我们知道，佛教里面最大的一部经典《华严经》，我过去讲过这部经讲过两次，很可惜都没有讲圆满。第一次讲的是早年，我们还没有录像录影的设备，没有留下来。第二次讲《华严》在新加坡，我们有录像，所以现在有光盘，讲了多久？讲了不少年。

　　我记得我到八十五岁的时候，在香港，想到寿命无常，我恐怕《华严经》讲不圆满，寿命就到了，那怎么办？大本《华严》放下，我讲中本《华严》，就是这部经。这部经讲一遍，我的标准一天讲四个小时，一年讲圆满，每天讲四个小时，要讲一千二百个小时。我过去这么讲的讲了四年多，所以讲《华严经》，用了四千多个小时，只讲到全经的五分之一，那要照这个样子讲下去，还要两万个小时，一部《华严经》，要两万个小时才能讲圆满。

　　现在年岁大了，体力衰了，音声没有从前那么响亮了，所以现在同修们劝我，一天讲两个小时，我本来讲四个小时，我也就答应他们。

　　最近我们想办汉学院，汉学院里面有“佛学系”，“佛学系”里面的课程有《华严》，有《法华》、有《楞严》、有“方等”、有“般若”、有净土，开这么多门！有同学要来学《华严》，我找到老师了。所以，人只要有愿，佛菩萨加持，会不期而遇。

　　找到老师，这个老师年龄不大，才五十多岁，他学《华严》十七年，他将整部的《华严经》画成表解，让我们看到一目了然，非常难得！一部《华严经》，画了多少张的表解？一千三百多张。拿来给我看，我看到很欢喜，我就知道这是佛菩萨送来的。问他愿不愿意到我们学院来培养一批学生？《华严》通了，门门都通了。所以说我希望，《华严》跟《法华》他来教。

　　“儒、道”都有老师，教《老子》、《庄子》的，教《四书五经》的。儒家，《四书五经》必须要读。这些老师很难得，再过十年这些老师不在了，如果我们不培养一些学生，十年之后请老师请不到了。十年之后，我们的学生可以变成老师，他们来教，续佛慧命，也是张子所说的“为往圣继绝学，为万世开太平”，这是教育。释迦牟尼佛干的、孔老夫子干的，我们什么都不求，生活非常简单，一切能过就很快乐。每天，跟这些老师同学们在一起，听他们讲经、听他们教学，天下第一等的乐事。

　　将来《华严》、《法华》，我要认真的听一遍，我过去是跟李老师学的。

　　还有个学净土的，就是这部经的，我也找到替身了，有个老师可以教这部经，他对这部经下的功夫比我多，他读了一万遍，所以这部经可以说倒背如流，我要请他来代替我教这个课程。我年岁大了，我来听课，我来给他作证，证明他讲得没错。

　　紧接着今天的经文，佛陀教我们应当要深思熟计，要多想一想，如果我们这一生不能往生，怎么办？说真话，那就不得了！一定要想到“三途一堕五千劫”，所以我们一定要争取时间，认真努力念佛，学海贤老和尚一句“南无阿弥陀佛”念到底，念到往生，一天不敢空过，这就对了。

 

跟我十几、二十年、三十年的退心、变卦的原因 

　　我们再看下面这段经文：

　　【科】壬二 当离爱欲

　　世间人情很重，很难断。“欲”是欲望，“名”、“利”这两关很难过，后面还有“财”、“色”。我自己亲眼所见的，在我身边的，早年跟我，以后离开了，跟我十几、二十年的、三十年的退心了、变卦了。什么原因？这四个关。没有缘的时候他不想；有这个缘分接触到了，他就保不住了。不能怪他，我是绝对不会责怪的，只感到很可惜，不幸走了邪道。

　　“财色名利”四条邪道围绕在你周边，一不小心走到里面去了，完了！你前功尽弃了！来生人道都得不到，你说你可怜不可怜？！读这个经文，对佛菩萨感恩，佛菩萨对我们是何等的爱护！非常可惜我们把经文没有看懂，不知道恩德，忽略了、疏忽了。学了一辈子，讲得还不错，讲得头头是道，我听了也赞叹，没有想到一碰到这些就完了，禁不起考验。这才使我觉悟了，觉悟什么？扎根要紧。这些人主要的是没有根。

 

为什么古大德遇到艰难困苦能不变节，留名给后世？ 

　　为什么古大德的成就，在晚年的时候遇到怎么样艰难困苦他不变节，他能留名给后世，给当代后世人做好榜样，他不会变节？根底厚！

　　让我想到中国古时候教育，中国人懂得教育。从什么时候开始教育？从母亲怀孕，叫胎教，那个根才扎得稳。母亲怀孕这十个月，心里头正知正见，没有恶念、没有恶意。为什么？不能让小孩传染到。她照顾他的，言语柔和，不能发脾气（发脾气对小孩有伤害），动作缓慢，就像小孩在身边一样，要好好保护他十个月。

　　十个月出生了，小孩睁开眼睛会看，竖起耳朵会听，记住：他已经开始在学习了。他看父母一举一动，他在那里头去学习，家里面的大人，在他面前，只要他接触到他都学。所以这一家人在小孩面前都得规规矩矩。为什么？做样子给他看，让他以后在学校上学的时候，他一想，没错，我父母这样做法的，我的家人也都是这样做法的，他有信心。

　　老师不容易，老师要做学生的榜样。所以应该教小孩熟读的书籍，统统在十五岁以前。《四书五经》、《十三经》都背过，我们相信念个一万遍、二万遍、三万遍很平常。

　　十五岁以上，大学生了，老师带这些学生干什么？是做学习分享。带着学生，带着酒菜，学生伺候老师，这一行十几、二十个人，到野外去野餐，坐下来讨论，讨论《四书》、讨论《礼记》，讨论自己所学的这些东西，老师让每个学生把自己的学习心得报告，报告之后老师来做评语，是这样教学的。不是老师讲给学生听的，是学生念透了，透了之后，都能够背诵的时候讲给老师听、讲给同学听，这样学会的。所以叫“读书千遍，其义自见”。“自见”就是悟了，念熟了他就开悟了。一千遍，小悟；二千遍、三千遍，大悟；三千遍、五千遍，大彻大悟。你说来个一万遍，老师点头，他这科就毕业了，老师不讲的。老师讲什么？是老师的悟处，不是你自己的悟处，这个不行，那你要记住老师的，你一生不会开悟。老师要给机会叫你开悟，只教你读遍数，你讲给我听，我不讲给你听。

　　读一千遍，讲一遍给我听，那是考试。讲错了的，告诉你再念，只给你讲你哪个地方讲错了，怎么错的不谈。你再念一千遍，到第二千遍念完之后再讲一遍，前面错误改了，为什么？你悟得比较深，悟的面广了。到一万遍就没得说了。古人在一起考试的，大概是三千遍平常的，三千遍。一万遍那功底太厚了，那真的是一代大儒，这个大儒出现，那就不是小成就，大成就。祖师大德肯定是超过三千遍以上。

 

要克服重重难关不为外面境界诱惑才能学到圣哲 

　　所以成就之后进入社会，现在这个机会就更多，到处请你去讲演、请你去教学，缘就来了，什么缘？名闻利养、财色名利就围绕着你了。这时候看你怎么办？你要没有真实的功底，你就完了，很容易堕落，外面的诱惑太大了、太多了，是你无法挡住的。所以从前读书人选择深山，搭个茅蓬跟外面隔绝，现在没有办法，现在这个社会里头长大的，你叫他住深山、住茅蓬，他住不习惯，他觉得太寂寞了，他住不下去。所以圣哲是可以学得到的，很难很难，你要能克服重重难关，不为外面境界诱惑这才行。我们有没有这个本事？看到很多很多堕落的，我们看见了，只有感叹，不责怪。为什么？他这个年龄，他没有受过扎根教育，所以敌不过这些诱惑是正常的，不能责备他。

　　佛陀慈悲，在这个经上都给我们说过，就是《无量寿经》上说的，“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”，不能怪他，他父母没教他，父母没有胎教，也没有三年的扎根教育。父母教他的，小孩看三年，就是从出生到三岁这一段期间当中，凡是负面的、不善的不能让小孩看到，不能让他听到，不能让他接触到，母亲，这是母亲的职责。他所看到、听到、接触到都是伦理道德、因果报应，都是善的。所以三岁他就有能力辨别善恶，善的他亲近，恶的他排斥，他有这个功底。

　　现在教育里没有了，那怎么办？所以我们对于这些人要原谅，不能责怪。原谅是原谅，如果圣教要失传了那怎么办？我们虽然没有能力来拯救，但是我们知道“国家兴亡，匹夫有责”，这是关系文化。文化要一亡掉了，可不得了，这个民族、这个国家，汤恩比告诉我们顶多只有一百年、两百年就没有了，历史上淘汰掉了。特别是中国文化，中国文化是全人类的文化，中国文化是全人类的幸福泉源，要一断了，整个世界走向黑暗，这个太可怕了。所以我们舍弃性命也要保存。

　　怎么保存？自己年岁这么大了，回头来不及了，要帮助现在小朋友，真的是要从娃娃抓起。所以我们想办一条龙的学校，什么叫“一条龙”？我们只招小学一年级的学生、幼儿园的学生，其他不招生。让这些学生小学升到二年级，我就办二年级；升到三年级办三年级；他升到中学，我们办中学；升到大学，我们办大学。我们一直把他培养出来，就像古圣先贤培养自己家的子弟一样，古人是这么教出来的，我们现在把老方法找回来。小学一、二、三年级要母亲陪同，还不能离开母亲；四年级以上可以离开母亲，老师做榜样给他看。所以老师伟大，成就一代人才，自己要有模有样，把《弟子规》、《十善业》要做到，做出榜样给他看。让学生读到古文，又看到榜样，他就相信了。这样的学校还得要封闭，不能开放。开放，学生一接触社会，麻烦大了。这里头没有电视、没有网路，不能叫他看到负面的。电视、网路教学我们都要选择教材，我们自己安排教材，来帮助学生成就。

　　【经】爱欲荣华。不可常保。皆当别离。无可乐者。

　　念“乐（lè）”也行，快乐。“乐（yào）”是爱好。这四句话要记在心上，要时时刻刻回味。特别是境界现前，能够把它念上几遍，心就定下来了。

　　念老的《注解》，我们念一遍：

　　【解】“爱欲荣华”至“无可乐者”，《会疏》曰：“荣华不可保，会者定离散。爱欲不可常，盛者必衰故。颠倒妄乐，故无可乐者。”

　　《会疏》里头注得好，很清楚，荣华富贵不能常保。荣华富贵的“乐”不是真乐，这是外面来的刺激，就好像敷这些药物治疗的，一般是用这些刺激，在这里头像打吗啡、鸦片这一类的，要看成是这类东西。你要上了瘾之后，死路一条，确确实实寿命会减短。本来是长寿的，染上这些嗜好短命了，财富很容易散掉，灾祸常常遇到。

　　【解】彭际清曰：“一切世人以欲为乐，不知是苦。智者观之，唯苦无乐。”

　　要细观、细心观察，它不是乐，它是苦。

　　“智者观之，唯苦无乐。”孔子、孟子、古圣先贤他们眼睛当中看得很清楚，那不是乐，那是苦。

　　下面设个问题：

　　【解】所以者何？以有为乐，无即是苦，不知有者无所因故。以得为乐，失即是苦，不知得者失所因故。以聚为乐，散即是苦，不知聚者散所因故。以生为乐，灭即是苦，不知生者灭所因故。”盖谓众生所乐正是苦因。从兹苦因，必生苦果，故云“无可乐者”。

　　这个结论是黄念老说的，这几句话说得好。

　　我们看现在社会跟过去不一样了，这段经文我记得我们在台中学习《无量寿经》，李老师讲过，举出许多例子。众生不知道所乐，“乐”就是苦的因，为什么？乐会失掉，乐不是常有。“乐”是苦因，你还敢作乐吗？苦是“乐”因，你把它翻过头来，苦让你容易觉悟、容易反省。“读书千遍”，那一千遍是苦；可是千遍下去之后意思明白了，乐。修定很苦，盘腿面壁，叫你把念头放下，一念不生，很苦；开悟是乐，豁然开悟了，不但经通了，世出世间一切法全通了，这时就有乐了。

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