佛陀教育

摘自净空法师《2014大经科注》第366集 2016年8月18 日讲于台湾

　　 “物质”从哪里来的？“物质”从念头生的。那正好，大乘佛经里头是这么说，“相由心生”、“一切法从心想生”，这是大乘经上常讲的。

　　假的就应该放下、就不应该执着；假的不肯放下，要执着，希望得到它、希望拥有它，错了。为什么？第一个我们要回想我们的身体，假相，这是我们的念头，我们有一个“我”的妄想，“我”这个念头，这个念头在二千二百四十兆分之一秒的波动之下产生的幻觉，假相，这个假相连续不断，就像看电视一样、电影一样，你看到了，看得很清楚、听得很清楚，全是假的，没有一样是真的，生灭法。从生到灭它占多长的时间？你要记住是二千二百四十兆分之一秒，它就占这么长的时间。

　　所以我们有理由相信二、三十年之后，佛教在世人眼目当中它不是宗教，它是什么？它是科学，高等科学。我相信二、三十年之后，现在量子力学家都在研究“念力的奥秘”。念头不可思议，念头产生我们这个身体、产生生命、念头产生宇宙、念头产生万法、天堂、地狱，佛法讲的六道轮回、十法界都是念头产生的。惠能大师告诉我们，放下念头就明心见性；念头不放下，你就堕落在梦幻泡影的假相里头，这就是佛法讲的六道、十法界，是梦幻泡影的假相。你要彻底明白了，放下它了，就明心见性。见性，看到真的，不生不灭，真的看到了。

　　然后再看“自性”，“本自具足”。具足什么？具足无量智慧。

　　智慧不是外来的，对！外来的是知识，从自己内心里头涌现出来的是智慧。智慧没有通过思考，“等我想一想”，那就是落在意识里头；没有想的，这一问马上就答出来，答的非常准确，没有答错，这是智慧。智慧是自己本有的，只要见性，智慧就出来了，自性起作用就是智慧。无量智慧、无量德能、无量才艺、无量相好，完全表现出来的在极乐世界，到极乐世界完全明白了，它不生不灭，所以叫“无量寿”。我们这个世界有生有灭，刹那生灭，刹那的概念我们没有。

　　我们读《坛经》，能大师的五句话，不懂！看到量子力学家的报告，有概念了，好像懂得一点了，不彻底，彻底怎么样？彻底，要念佛，念到“理一心不乱”就见到了，就彻底的明白了。所以自己明白之后才能教人。这个教人，大乘，这就是教化。“乘”是车，大车。

　　以前古代，马车是最大的车，一辆马车可以坐很多人。六七十年前，第二次世界大战结束了，我们逃难这一批学生回到南京，在南京上学，我们上学不是坐公共汽车，坐马车。那时候没有公共汽车，坐马车。我们小朋友、小学生，小学生一辆马车可以坐十四个人，挤一下可以坐十四个人，马车。

　　有牛车、有羊车、有鹿车，比喻大乘、小乘。小乘比喻小学；大乘比喻大学。

　　释迦牟尼佛确确实实一生是办班教学，这个我们要知道。

　　现在的佛教，不是以办班教学为主，变质了。你看《大藏经》里面就看到了，《大藏经》，释迦牟尼佛的教科书。小乘经就是教小学，十二年。里面多半是讲伦理、讲道德、讲因果、讲圣贤人，教给我们怎样在世间修行，积功累德，教这些。

　　准备向上提升，向上提升就是中学。小学十二年，十二年毕业证阿罗汉果。往上升，叫“方等”。佛讲方等经，八年，中学。

　　中学结束之后，提升到大学。大学讲“般若”，二十二年。由此可知，释迦牟尼佛，是要把真实智慧传给世人，但是真实智慧，没有小乘、方等的基础，你不能接受。还是要循序渐进，一定要到“方等”结束，这个二十年。“方等”八年，小乘十二年，合起来二十年。二十年的基础，你才能够学《般若经》。《金刚经》属于“般若”，《心经》属于“般若”。是要有二十年根底才能学，不是一般人都能学的。我们今天念，念怎么样？不懂，什么意思不知道，在那个地方猜，全猜错了，不是佛的意思。

　　大学二十二年，往后还有八年相当于研究所，博士班。这个八年，是要把“般若”二十二年里面这些人才，真正成就的人才，再提升成佛。“般若”是菩萨，“菩萨”是学位的名称。再提升就成佛了。

　　佛是博士，菩萨是硕士，阿罗汉是学士，我这样做比喻大家就懂了。它是“佛陀教育”学位的名称，所以人人可以成佛；而且一切众生本来是佛，成佛，破迷开悟，离苦得乐。成佛是得究竟乐，智慧圆满了，不生不灭，那真叫无量寿。

　　成佛就是成就无量寿，生活空间大！整个宇宙，遍法界虚空界，十方一切诸佛刹土，想去就去，想来就来，得大自在。到诸佛刹土里干什么？不外乎两桩事情：一个是去拜佛，第二个是听经。佛在那里讲经，听佛讲经；再就帮助佛教化众生，替诸佛如来当助教。就像我们这个世界，文殊、普贤帮助释迦牟尼佛来教菩萨；或者现阿罗汉身，帮助释迦牟尼佛教初学的众生，凡夫，他来干这些事情。

不能不懂得广结善缘

　　这里头为什么有个“有缘”？佛不度无缘之人。“有缘”是什么？过去生中生生世世，曾经生活在一起，都是熟人，一见面就生欢喜心，说话他就能听得进去，喜欢听，这人很容易受教。要是陌生人，你跟他说话，他理都不理你，这就是没有缘。没有缘的，度不了他，他不相信你。所以佛不度无缘众生，道理在此地。

　　我们学佛，要跟一切众生广结善缘。到你成佛的时候听众就很多，到十方世界去教化，那个大会也很热闹，人数很多，所以不能不懂得广结善缘。道就是成佛，成佛是一不是二。像惠能大师、海贤老和尚都到这个层次，给我们做好榜样，给我们增长信心。

　　我们认真学，学什么？学放下，只要有一桩事情放不下，你就被它拽住，被它干扰了。你就去不了极乐世界，一定要彻底放下。

　　连弘法利生也要放下，为什么？不放下，你往生不了极乐世界。怎么放下？事，可以照做，做完之后决定不要放在心上，就对了，心上只放阿弥陀佛。《金刚经》上“应无所住，而生其心”。“住”，就是我们今天讲放在心上，这就“住”。不能放在心上，心是空的，心是清净的；有东西它就不清净了，有世间法心不清净，有佛法心也不清净，都是污染。

　　所以释迦牟尼佛临走之前说了一句话，告诉大家：四十九年所说的一切法，没有说过一句话、没有说过一个字；如果有人说佛说法讲经，那叫“谤佛”。他有没有事做？有。心上？心上没有，心如如不动。这个功夫不是普通人学得到，普通人学不到，普通人心“空”不了。既然是“空”了，他着了一个“空”。“空”也会染污；“有”染污你；“空”也染污你；“非空非有”统统都是染污；“亦空亦有”也是染污。所谓“四句百非”，全是假的，没有一样是真的，这个道理一定要懂，你才真正肯放下。所以“运用自在”，不放在心上，这就是真正的佛法，真正的大乘。

“三乘”是方便说，“一乘”是真实说

　　【解】又《胜鬘经》曰：“一乘即是第一义乘。”

　　“第一义”是第一，不是第二。第一是真的，第二就是假的；“第一义”用真心，真心，不是假的就是真心，这个还很难懂。真心里头什么都没有，是一片光明，净土宗讲的“常寂光净土”，那就是真心，一片真心。真心“不可得”。为什么？它什么都没有，它是一片光明。华严称“大光明藏”，净土称为“常寂光”，在哪里？无处不在，无时不在，我们统统在常寂光里头，只是我们这个心很杂乱，有障碍，见不到“常寂光”。如果我们把“见思烦恼”断了，“尘沙烦恼”断了，“无明烦恼”也断了，连“无明”的习气都断了，你就融入“常寂光”，融入“常寂光”就证得妙觉如来，究竟成佛。还没能融入“常寂光”，那在“实报庄严土”，叫“报身”，佛的报身。“常寂光”是佛的法身，法身没相，所以不可以执着；报身就有相，应身、化身都有相。报身居报土，“实报庄严土”；应身、化身在“凡圣同居土”、在“方便有余土”。

　　极乐世界四土、三辈、九品，有，不是没有，虽然有，但是它很特别，这个特别是阿弥陀佛的恩德，是阿弥陀佛给我们的，我们常讲“佛力加持”，就是指的这个。阿弥陀佛给我们，给我们什么？四十八愿，加持我们。

　　所以我们纵然生在凡圣同居土下下品往生，也得到阿弥陀佛四十八愿加持，这一加持可不得了，那个待遇，什么待遇？都是等觉菩萨的待遇，这还得了！等觉菩萨是后补佛，就是今天我们常讲的弥勒菩萨。生到极乐世界，就享受弥勒菩萨的待遇，这是十方一切诸佛刹土里面所没有的，为什么？菩萨要求生极乐世界，道理就在此地。这里头只有“乐受”，没有“苦受”。我们这个世界苦，样样不自在；极乐世界是样样自在，称心如意，这个世界讲的“八苦”，“三”苦、“八苦”，极乐世界完全没有，连名字都听不到，所以称之为“第一义”。“第一义”就是“真如”、就是“自性”。

　　【解】又憬兴曰：“一乘者，即智虽有三乘，其极无二，故云一乘。”

　　“三乘”是方便说，“一乘”是真实说。法华会上“唯说一乘法，无二亦无三”，就这个意思。佛教人，一定是希望你达到究竟圆满；帮助你上学，一定让你拿到博士学位，这是佛的本愿，绝不会跟你讲你终止，佛不做这个事情。世界上关心我们、念念不忘我们，除佛陀之外还有谁？找不到了。我们问小孩，谁最爱你？妈妈最爱你，他自己也这么认为。

　　我们今天明白了，在这个宇宙里头，谁最爱我们？佛最爱我们，菩萨最爱我们。菩萨是我们学长，他真正觉悟了，但是还没成佛。

称职的神职人员会用“神爱世人”爱地球上每一个人

　　所以我们看到其他宗教，读《圣经》，《新旧约》，“神爱世人”，那个“神”是谁？那个神就是佛菩萨，佛菩萨真正爱众生。念念不舍众生，希望帮助众生离一切苦、得究竟乐。我们学佛要不发这个心，跟佛不相应。你学宗教，你学基督教、学天主教，天天读《新旧约》、读《圣经》，如果你不爱世人，你跟神、跟上帝背道而驰，错了！你真正知道神爱你，“神爱世人”，你怎么能不爱世人？讲不通。

　　我在日本讲经，认识一位基督教的牧师，石井，他住在东京。他是大学教授，他第一次邀我做访问，在日本电视台直播五十分钟，问了我一些问题。最后就问这个问题，最后问的问题就是：怎样能把心胸扩大，能包容别人？

　　我就告诉他，这个问题的答案在《圣经》里头。他很惊讶，他说：《圣经》哪一段？怎么我都没看出来？我就告诉他：《圣经》上有没有“神爱世人”，有。上帝爱世人？有。我说那就行了，答案就有了。

　　我说你知道吗？他看着我：我说神爱我不爱你。他很惊讶。为什么神爱你不爱我？我说我爱世人，我也爱神，我跟神同心同愿；你只爱神，不爱世人，你跟神心愿不相同，所以他不爱你，他爱我。

　　这他愣住了，他说不出话来。然后我告诉他：“神爱世人”，太抽象了，神用什么爱世人？真正能把“神”这个“爱”来爱世人，需要什么？需要你们神职人员，需要相信神的这些信徒，你们都应该用“神爱世人”的“爱”，真正代表上帝、代表神去爱地球上每一个人，那才是神的子民、才是神职人员。他听懂了。还是“六和敬”，没离开“六和敬”。

“神爱世人”没有说分别宗教、分别族群，只要是人就得爱

　　“六和敬”里头头一个，“见和同解”。我们大家对许许多多问题，要同样的看法、同样的想法，这是指什么？宗教与宗教，我们能做到“见和同解”，世界就太平了。为什么？宗教能够互相包容、能够互助合作，共同来完成化解斗争，促进社会安定和谐，这叫“神真正爱世人”。如果叫我们毁谤别的宗教，这个世界人心不安，这不是“神爱世人”。

　　“神爱世人”，没有说分别宗教，没有说分别族群，无论哪个族群、无论哪个宗教，都是世人、都要爱，那才像个样子。所以宗教一定要团结。宗教团结，是“神爱世人”的真正的表现。

　　在佛教里头，释迦牟尼佛三千年前就有这样的话，要对其他宗教尊重；不但尊重，还要供养。这看看佛的心量。为什么？怜悯苦难众生，帮助苦难众生离苦得乐，和谐才能做到。不和做不到，只有加深痛苦、加重痛苦，那就错了，跟神、跟上帝、跟佛菩萨的意愿完全相反了，这怎么可以？！所以宗教要团结，宗教要成为一家人，世界宗教是一家．

这么多宗教是佛的“方便说”

　　这个地方讲到“一乘”，“唯有一乘法”。宗教团结是“一乘法”。“无二亦无三，除佛方便说”。这么多宗教是佛的“方便说”。这么多的宗教是上帝的“方便说”、是神的“方便说”。像这些句子，我们都要把它发扬光大，都要帮助它落实。这个绝对不是叛教，它们都是教化众生的，都是用一个真诚的爱来教化。

　　所以“爱”是教学的核心、中心理念，也是自性第一德，我们中国老祖宗知道，把它放在“五伦”第一条，“父子有亲”。你看看，这是天性，这不是人教的，没人教。这个“亲”是什么？亲爱，是“自性”里头的第一德，这个“爱”是第一德。用父子的这种亲爱去爱世人、去爱兄弟姐妹、去爱你的家族、爱你的邻里乡党、爱社会大众，是这么个意思。这是中华文化的根。

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