摘自净空法师《2014大经科注》第302集  2016年1月18日 讲于 香港

 

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人无“信”，就没有办法在社会上立足

 

　　【解】《四帖疏》曰，至者，真；诚者，实。

　　我们常把它连起来，“真诚”，这个地方是“至真诚实”。

　　“诚实”太重要了！无论什么人，男女老少、各行各业，一生能抓住这个“诚实”，或者是“真诚”，而不曾丢失，无论修学世法或者出世法，必定有成就。

　　【解】欲明一切众生“身、口、意”业所修解行，必须真实心中作。

　　“必须真实心中作”，语气非常肯定，没有丝毫怀疑。出世间法成菩萨、成佛，世间法在人间的富贵，天道的自在受用，都是从“真实心中作”。

　　“真实心中作”这一句是讲功夫，处事待人接物用真实心，不能用虚伪心，更不可以欺骗人，欺骗一次以后没有人相信你了。人无“信”，就没有办法在社会上立足，“信德”太重要了。

　　中国人讲“五常”，“五常”是“德”；“五伦”是“道”，所谓“道”是大自然的，不是人为的，不是哪个人发明，不是哪个人创造的。父子是“道”；夫妇是“道”；君臣是“道”；长幼是“道”；朋友是“道”。这是“五伦”。“五伦”要落实，这个世界就是极乐世界。

　　今天的问题是父不父、子不子，乱了。今天的人不能怪他，为什么？没有人教他，他也没看到。

　　所以古时候的社会有人教，哪些人教？每个人家都教，家庭环境好的都有子弟学校，子弟学校里请的有德行、有学问的老师来教，教“伦常”，“五伦”、“五常”；教“道德”；还讲因果教育，有人教。所以社会是安定的、和谐的，“家和万事兴”。

　　中国的“家”是大家庭，我小的时候还见过，我自己的家我已经不记得了。我三岁离开老家，那是什么？家里面败了，真叫“家破人亡”。我们搬到东乡（我今天还有两个老乡在此地，他们知道），我从金牛搬到顺港。在顺港住在什么？住在我姑妈家里头，我爸爸的姐姐嫁到宛家，就住她那里。那个时候宛家还是大家庭，上下不到一百人，也是好几代同堂，他们十个兄弟。我姑父十个兄弟没有分家，住在一起，大家庭。所以我还看到大家庭的那个样子，还有点记忆，我十岁离开的，所以记得很清楚，大家庭。大家庭讲究“家道”、“家风”、“家学”。家学就是《四书》，都在祠堂里面，祠堂除了春秋祭祀之外，都没有起作用，那个房子空在那里，场所也大，所以一切活动中心都在祠堂里面做。

　　所以中国人讲的“家”是大家。《红楼梦》就是记载一个家庭，通常大概都是两百人到三百人这样的家庭；人丁兴旺的到七、八百人，它是社会组织，规矩很严，每个人都要遵守。所以小孩从一出生就看到，就看到大人每个人都规规矩矩，无论说话、工作都有模有样的，从小就看到学会了。

　　现在大家庭没有了，小家庭不是中国书里头讲的“家”，这个一定要搞清楚。

　　所谓“家和万事兴”，现在的小家庭夫妻两个都不和，他怎么能“治国”？“家齐”而后“治国”，“国治”而后“天下平”，天下太平。现在可怜！家没有了，我回到老家去一看没有了，宛家祠堂没有了，我们家的房子没有了，地大概在，那一片地上，以前的样子统统没有了，所以“家和万事兴”。

 

企业要走上中国古时候的家庭化，那个企业一定是健康的

 

　　现在我们想起，中国文化怎么办？血缘的这个“世家”已经不可能了，不可能再恢复。我们常常听到的说“企业家”，“企业家”我就想到了。如果企业能够把中国传统的家道继承过来、发扬光大，中国还会有千年盛世出现，这是真的不是假的。企业老板就是家长，他必须要把所有的员工看成是自己的兄弟姐妹，每个员工的父母亲就是我们自己的父母亲，他的小孩是自己的小孩。企业可以办学校，自己来教，普通课程可以按照国家规定的，伦理道德我们补充进去（补进去），弥补这个不足。老人，所有员工的老人我们都能孝养，让他老居住、生活环境都照顾到了，好！你的员工会把你的老板看作你的父母一样的，他能依靠你，他不会跳槽，不会到别的地方去，你这有保障，一生有保障，你的企业一定能办得好。

　　在中国国内有几位企业家在做，做的很可观，好！这就是这个社会必须企业要走上中国古时候的家庭化，那个企业一定是健康的，那个企业是禁得起考验的，不会失败的。

　　财布施，钱财愈施愈多，这个道理在佛经上。不要怕布施！你布施掉，你命里有的，你这个地方出去，那个地方就进来了；命里没有的，想什么方法得不到。命里有的你就不要怕布施，愈施愈多。

　　我学佛，老师教我。老师年岁大，大我三十九岁，是祖父辈的，他的人生经验丰富，对每个学生过去、现在、未来，他应该是没有神通，但是看得很准确。这个孩子有没有福报、有没有智慧、有没有寿命，他心里都有数。把那些寿命短的、没有福报的都叫过来，老师劝导我们干什么？学讲经，为什么？学讲经修福报，最大、最容易。所以我是被老师选中的一个。

　　自己真的没福报，这一生也没有寿命，我的寿命只有四十五岁，我很相信。我的父亲四十五岁走的。我父亲还有个哥哥，他们也是兄弟两个，哥哥大他十二岁，一轮，哥哥是四十五岁走的；他也是四十五岁走的；我的祖父四十五岁走的。我能够知道的这三个，所以我认为好像与遗传有关系，我就把我的寿命定到四十五岁，四十五岁以后没有了。

　　所以老师教我修一点功德，章嘉大师教我修财布施、修法布施、修无畏布施。财布施得财富；法布施得聪明智慧，讲经教学是法布施；无畏布施是得健康长寿。我这三个都干，老师教我一定要干，果然有感应。四十五岁那一年我害了一场病，一个月，我知道寿命到了，所以就念佛求生净土。我也不吃药，也不找医生，我想“医生只能医病不能医命”，我这是命到了，不是病，念了一个多月好了，这个关就过了。一生没生过病，没有住过医院，寿命延长了，今年九十，九十就延长刚刚四十五，又延长四十五了。我们现在就一心求生净土，没有二话可说的，真信真愿，感应道交不可思议。

 

多少修行人过不了财、色、名、利这四个关口就堕落了

 

　　善导大师在这里教我们：

　　【解】不得外现贤善精进之相，内怀虚假。

　　这不是真学佛，这是假的。外面看很像，实际上是另外一回事情，他求什么？他求世间的名闻利养。财、色、名、利，多少修行人过不了这四个关口，就堕落了，非常可惜！所以一定两个世界要搞清楚，极乐世界跟我们现在这个世界，将来我们到哪里去？这个世界既然都是假的，那怎么做？舍，放下，全心全力帮助一些苦难众生。这是我们应该做的。

　　跟众生广结善缘，来生来世只要一到极乐世界，这些认识的人所以叫“有缘之人”，无论他在哪一道，我们在极乐世界都能看到、都能听到，都有机会接触到。他要有困难，帮助他，为什么？他跟我有缘。有缘是什么？有缘他肯听我话，我教他念佛他就念佛，我教他求往生他就会求往生，再过一世，他也到极乐世界来了，这是阿弥陀佛的本愿。阿弥陀佛希望遍法界虚空界所有一切众生，统统发愿求生到极乐世界，阿弥陀佛帮助他们在极乐世界一生证得圆满的果报。不但自己成就，自己有缘的人统统成就。

　　结缘一定要知道，缘，有善缘、有恶缘。善缘就不必说了，我们双方都欢喜；恶缘，这个人找我麻烦，造谣生事甚至于陷害，我们要受很多的苦楚苦恼，对他怎么样？不能够有怨恨心，不能有报复心，有这个心就错了。我要报复他，来生遇到的时候我也要用这手段对他，再来世的时候他又用手段对我，冤冤相报没完没了，那是受不尽的苦，双方都苦，何必呢？！原谅他！不但原谅他，感激他。为什么感激他？因为他成就我的忍辱波罗蜜，要不然我忍辱波罗蜜到哪里去修？这正好修的时候，你这样一回头，自己往上就提升得很快。

　　所以顺境，环境，好环境，善缘遇到都是好人，没有贪恋的念头；逆境、恶缘没有嗔恚，永远保持心地的清净平等，这就对了。清净心、平等心是我们现在修行的目标，我们希望能做到，这就对了。

　　所以这个底下，不可以外面装好样子，里面完全不是这桩事情，内怀虚假。

　　【解】贪嗔邪伪，奸诈百端。恶性难侵（指恶性牢固），事同蛇蝎。虽起三业，名为杂毒之善。亦名虚假之行。不名真实业也。

　　这是讲“至心回向”。“至心”，讲的是“至心”，用真心，生活用真心，工作用真心，待人接物统统用真心，这就是走圣贤的道路，这就是走佛菩萨的道路，这个道路纯净纯善。所以我们这一生在这个世间吃尽了亏、受尽了冤枉，来生有大好果报，是你意想不到的。

　　特别是我们今天遇到佛法、遇到净宗、遇到这部经典、遇到这个法门，这法门多简单，就是一句阿弥陀佛。理，懂不懂没关系，理，是给谁人讲的？有怀疑的人必须要学经教。把这些事实真相都搞通了，你完全没有怀疑了，经对你就没用了，佛号管用，最后就一句佛号。

　　所以初学教的人三千遍，《无量寿经》念三千遍，一千遍是一个样子，你自己会有非常明显的觉察，真的，这个经一看就懂了。别人来问你，你也能够讲得很圆满，讲得让他生欢喜心，让他接受，让他相信，让他也依法修行，这个目的就达到了，这叫真实善行。圆满的善业。

　　【解】“回向”者，以自身一切所修之善根，向于众生，又向于佛道也。

　　我们修学的目标是在哪里？是希望往生极乐世界，希望跟阿弥陀佛学习。阿弥陀佛是一切诸佛里面被诸佛尊重赞叹为“光中极尊，佛中之王”。佛佛虽然道同，但是发的“愿”不一样，智慧、神通、道力都一样，但是每个人发的“愿”不一样。阿弥陀佛的“愿”很特殊，他的“愿”就是愿意帮助遍法界虚空界，过去、现在、未来一切苦难众生，苦难众生，特别是指六道轮回三恶道，要帮助这些众生往生极乐世界，这个愿不可思议，非常难得。

　　【解】下云“愿生彼国”者，乃回自身之信行而趣向往生也。

　　这就是愿生西方极乐世界。我们把这一生，我们的“信”，“信德”；我们的依教奉行，“行德”，向着一个方向，就是趣向往生极乐世界。咱为什么修这个？往生极乐世界。往生极乐世界干什么？“极乐”两个字就回答了。你愿不愿意？那个世界极乐，这个世界极苦，真苦，寿命短，苦，每天都吃三餐饭，苦；还得要睡八个小时，你说多苦！极乐世界的人不要睡眠，不要吃饭，他都不要了，他自在，为什么？他们的身体跟我们不一样，他是法性身，我们是阿赖耶的法相身，所以不一样。我们这有生灭，法性没有生灭，所以无量寿。学东西而且很快能学成功，为什么？你有能力分身。分多少身？不是五百个身，五百个身是阿罗汉，能分无量无边身。干什么？亲近十方无量无边诸佛。亲近佛干什么？供养佛。供佛修福报，听经闻法修智慧，福慧双修。需要多长时间？不长，因为你分身太多了，你可以在同时一个时间里面，把所有的佛法全学会，全学到了。我们做不到，极乐世界的人做到。

　　所以知道有这么好的地方、知道有这么多好事，哪有不想去的？！想去的统统去了，不想去的在这待，待到一段时候他又想去了。

　　【解】亦即《观经》三心中之回向发愿心。

　　这“菩提心”的三个心，“回向发愿”，我们发愿就是往生极乐世界，《观经》当中的“三心”。

　　【解】经曰：“一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。”

　　你只要有这三种心，必定生极乐世界。这个“三心”：

　　“至诚心”知道了，真诚，希望我们真做到，我们这一生活在真诚心中，世出世间法，都是真诚心而成就的。

　　第二种叫“深心”，“深心”，古大德的注解，好善好德，称之为“深心”。“深心”，我们可以说是很深的爱心，仁慈博爱，为什么说它是“深”？它是自性里头流出来的，阿赖耶里头没有。阿赖耶里头那个欢喜，那不是从内心生的，是外头来的；“深心”是从内往外发的，《论语》上所说的，“不亦说乎”大乘经教里面所说的“常生欢喜心”，这个欢喜心，帮助自己，帮助众生。

　　“深心”比较偏重是自利，必须求得对于世出世间一切法，圆满的智慧，也就是说我们的学习，第一个目标就是“明心见性”，“见性”就是“深心”。《大学》里面所说的“明明德”，“明德”是自性。现在“明德”不明了，如何叫“明德”再恢复，这就是功夫。要恢复“明德”，“明德”让它再明，智慧光明能向外透。

　　最后一个，“回向发愿”。这个完全是向着极乐世界，发愿是愿生西方极乐世界，为什么？不生西方极乐世界，我们要想成就智慧、神通、道力，是要很长的时间，不是一生能修得成功的。如果到极乐世界去，到极乐世界去，得阿弥陀佛四十八愿的加持，立刻就得到。

　　极乐世界有四土、三辈、九品，有这么多差别，但是待遇是平等的，这是一切诸佛刹土里没有的，是阿弥陀佛加持的。

　　凡是到极乐世界，统统是阿惟越致菩萨的待遇，阿惟越致是法身佛，是菩萨最高的待遇。无论你是生同居土、方便土，全都受阿惟越致的待遇。这个也是教人难信，到极乐世界凡夫一转变，就是得到法身菩萨，同样的智慧、同样的德能、同样的相好、同等待遇。

　　【解】《会疏》曰：“凡就回向，有自力回向，有他力回向。”

　　说出这两种，它下面还有文：

　　【解】“如回自因行，趣向来果，是为自力。”

　　这是“自力回向”，完全靠自己修行。所谓断恶修善、积功累德，完全为自己求来生的果报，我们求来生人天福报，是这种“回向”，这种“回向”最普遍。

　　【解】专投佛愿，不用自策励，是名他力。

　　这个就是念佛法门，完全投靠佛的四十八愿，不是靠自己修行用功，换句话说，我们对四十八愿要常常念诵，念得很熟，完全求阿弥陀佛四十八愿的加持，这个是“他力回向”。

　　下面文是：

　　【解】是非凡情回向，故亦名不回向。

　　这个念佛的人，有人说，念佛法门是不回向法门，就从这来的，这有经为证：

　　【解】《小品般若》云：“菩萨如是回向，则不堕想颠倒、见颠倒、心颠倒。何以故？是菩萨不贪着回向故。是名无上回向。

　　意思愈说愈深，要不要往生极乐国？要。往生极乐国，不贪图享受，极乐世界享受自然，想穿衣服，不需要裁缝，不需要去买布，衣服在身上了。想吃什么，你所想吃的东西都摆在你桌面上；不想吃的时候没有了，不见了，不需要去洗锅洗碗。这是说衣食住行的自在。极乐世界一切心想事成。把这种心想事成的念头都放下了，这叫“不回向的回向”，完全靠阿弥陀佛佛力，自己只要具足四个字，就成功了。蕅益大师说的，信，真正相信有极乐世界、真正相信有阿弥陀佛，不是假的。真信，愿生，我非常向往极乐世界，我很愿意往生。真的，这个“愿”有了，再就是念这一句阿弥陀佛。念六个字“南无阿弥陀佛”，行；念四个字也行，四个字就更简单了。

　　阿弥陀佛这个佛号常念。为什么？把心里面那些杂念念掉、妄想念掉、贪嗔痴慢念掉，让自己的信心恢复“清净、平等”，自性本来就是“清净、平等、觉”。“清净、平等、觉”，是我们每个人的自心，就是《大学》上说的“明明德”。用佛法来讲，佛法讲得更清楚、更明白，容易懂，就是“清净、平等、觉”。我们要帮助一切众生，恢复“清净、平等、觉”。首先自己恢复，别人就相信了；自己不恢复，别人不相信，要常常干，我们要帮助别人回过头来。

　　尤其在外国，为什么？外国人对中国传统文化，他没有根底，他完全不知道；中国人虽然失，总还听说过，知道有这么回事情，外国人连这点都没有，那得要耐心。

　　我们到澳洲，在那里建个道场，建道场，我就有这个愿心，要把这个小城变成像汤池一样。汤池我们做一个镇，做成功了。汤池镇是居民四万八千人，澳洲这个小城居民八万人，不多，我们在那里干了十五年，十五年，现在的居民十二万人，增加了四万，三分之一，我们的目标真的达到了，我们感谢佛菩萨！我们感谢上帝！

　　这个小城居民十二万人，种族，八十多个种族，言语一百多种，不同的语言一百多种，二十个宗教，这十三年效果出现了，现在这些政府，市政府市长、议员议会的议员、各行各业、各个教派，统统都有一个念头、一个想法：让我们这小城变成世界上第一个多元文化和谐示范城市。做成功了。

　　有人问：你怎么做成的？佛陀教我们“四摄法”。

　　我们早年，一九九九年，在新加坡用“四摄法”团结新加坡的九个宗教，我们在此地也是用“四摄法”。但是新加坡有华人很多，中国传统文化底子有，一年可以成功。这个地方，地方生疏，没有熟人，我们是从外国移民过去的，与这地方一点瓜葛都没有。所以一切从头做起，要长时期的感化，用真诚心，不能说表现在外头，里面是另外的，人家看穿了之后一文不值，那就惨败了。我们真干，用什么方式？布施。

　　布施什么？吃饭免费，免费供应，一个星期一次，星期六的晚餐，温馨晚宴，招待我们这个小城的朋友们，家家户户，什么时候来都可以。这个温馨晚宴，一个星期一次，十三年没间断。所以这小城的人跟我们都变成朋友，对我们非常了解，肯定我们都是好人。你到图文巴去问净宗学会，没有一个人不知道，都知道，都会给你带路；而且说学院的人都是好人，肯定这一句。

　　今年，我不知道定在什么时候，要邀请联合国的大使代表们，到小城来参观来考察、来学习。不同族群、不同宗教信仰，可以像兄弟姐妹一样在一块居住，平等对待和睦相处，可以做得到的。为什么要斗争？为什么要带来那么多痛苦？没有必要，我们能做到，你们也能做到，每一个城市都能做到。

　　“家”的概念，我们在都市里头还有一个概念，那个公寓大楼，那一栋大楼就是一家，也住好几百人，要把家文化传到那里也很理想。那个里头要出现一个大家长，大公无私，真诚相待，我们相信有个三年五载，这一栋大楼几十户人家真的会变成好朋友，不会连隔壁的人，隔壁的人住了多少年，隔壁人姓什么不知道，见面没打过招呼。现在社会是这么个社会。

　　所以这都是“家文化”实在讲，只有中国有，外国没有。

　　所以中国这五千年来，社会上的安定和谐长治久安，有道理，你要想去观察，这个道理在哪里，为什么那个时候能做到现在做不到了？现在还是可以做到，有耐心，无非就是少数人，这个小团体的人觉悟了，大家都用真诚心待人接物，都用真诚心往来；多想大众的利益，少想个人的利益，大家都好，我们才快乐，这是努力。

　　特别是学佛、学中国文化的，必须要有这个成果，我们有成绩拿出来，这让人相信。做了多少年没有成果、没人相信，一定要做出成果出来，那就是有一批少数人，真干、傻干，它会变成果，干出来了。

 

连“回向”都不贪着，这是把“贪”真正断掉了

 

　　【解】《小品般若》云：“菩萨如是回向，则不堕想颠倒、见颠倒、心颠倒。何以故？是菩萨不贪着回向故。是名无上回向。”

　　所以《小品般若经》上说得好，“菩萨如是回向，则不堕想颠倒”。正知正见，不会想法错误、看法错误、心里面错误，没有了。这为什么？菩萨不贪着“回向”，这就是《金刚经》上所说的，“法尚应舍，何况非法”。“法”是佛法。佛法也要放下，不能贪着佛法，贪着佛法还是在六道轮回，为什么？世间法不贪，贪佛法，六道轮回是贪嗔痴所感应的。不是说我换对象，我不贪世间法，我贪佛法，“贪”在。问题是你把贪心断掉，外面的不相干，没关系。

　　所以连“回向”都不贪着，这是把“贪”真正断掉了。世法里头贪心没有了，佛法里头贪心也没有了；念阿弥陀佛求生极乐世界，连“贪”极乐世界的念头都没有，这个品位高，不用阿弥陀佛本愿加持也是要生实报土，为什么？他的心达到这个水平，所以称之为“无上回向”。

　　念老有个简单的注解。

　　【解】“（凡情目之为不回向，实则无上回向。）”

　　这句话补充得好！凡夫认为这怎么不回向？实际上它是最高的回向、它是究竟圆满的回向，为什么？遍法界虚空界跟自己一体。一体，真正入“不二法门”，阿弥陀佛跟我是一体，都是自性变现的，极乐世界跟我一体，也是自性变现的。

　　【解】盖净土是他力法门，弥陀六字洪名与一乘愿海均是他力。

　　是阿弥陀佛的愿力，是阿弥陀佛无量劫修行功德之力。

　　【解】今依靠佛愿，回向往生，是为无上回向。

　　这是真的。我们修净土的人，最重要的是要用真实心、用真诚心，才能往生、才能享受到实报土的待遇；用虚妄的心不行。

　　什么叫“虚妄心”？我今天念佛，我今天想求往生，我还有杂念，我还有很多放不下的，这不行！必须得世出世间法全放下。全放下，不是“事”放下，是“心”放下，“事”没有关系。你有再多的产业、再多的财富、再多的智慧，福报，“心”上没有。

　　佛法是讲“心”，不是讲“事”，“事”上不障碍，“心”上障碍。

　　我什么都没有，天天“想有”，这个“想有”就是障碍。所以要求的是你的想、你的念头，只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不要放在心上，这就对了；放在心上就错了，放在心上就是障碍，障碍你不能往生，你的亏就吃大了。

　　所以事情可以干，为什么？为众生，不为自己，为众生成了欢喜，不成也不会懊恼，我又没损失，不为自己，念念为苦难众生，最后真的叫这些众生，离究竟苦，得究竟乐。那只有这个法门，只有这个法门让每一个人都能做到、都满他的愿，其他的法门难，为什么？要断烦恼，证菩提。这个法门不要断烦恼，靠“他力法门”，这个“他”是阿弥陀佛，是靠他，不是靠我们，完全靠阿弥陀佛。这个人靠得住，这个人不会欺骗我们，在遍法界虚空界，他接引多少人、成就多少人，这是事实，是真的，不是假的。我们跟他现在“同心同愿，同德同行”，我们求往生他欢喜，这一点我们要搞清楚、搞明白。

　　好，今天我们就讲到这一品。 

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