佛陀教育

摘自净空法师《2014大经科注》第288集 2015年11月28日讲于中国台湾

　　胡小林居士，他念《大乘起信论》，分量大概跟《无量寿经》差不多（分量差不多），完全是原文，不是说注解，就是读经文。他告诉我他这六年当中，第一个一千遍，三千遍念完之后，意思差不多就懂了，大概都懂得了，看古人的注解，能够知道古人到什么程度、功夫到什么程度、有没有注错，他就有能力；读了两千遍，看得更深、看得更广；现在三千遍，来告诉我，古人这两句话，“读书千遍，其义自见”，“一门深入，长时薰修”，这两句话是真的不是假的。

　　于是我就想起来，（古人）老师教学生，他怎么教？就是看着你念遍数，你念他在旁边数，给你今天上的这一课书，叫你念一百遍、念二百遍，你念给他听，老师讲不讲？不讲。为什么不讲？老师给你讲，你的悟门就堵死了，你不会开悟了，你将来能讲的是老师的翻版，不是你自己开悟的，所以这个老师就不是好老师。一般家里请老师，不要这个老师，要什么？老师要帮助学生开悟，那就是遍数，念上一千遍，老师可以说：找个时间，你把这个书讲给我听听。讲给老师听，老师点头就通过了，再念一千遍、两千遍。两千遍念完了再讲给老师听，深度不一样、广度不一样了。到三千遍，三千遍满了之后，老师这点头，行了，毕业了，这一本学会，可以再学一部；这一本要是没有开悟，不能学第二部，就是“一门深入”，就是“长时薰修”。

　　“自见其义”，“自见”就是开悟，不是别人教给你的，也不是看别人注解的，三千遍念下之后，你看这些多少人的注解，他注对不对，你就能评判它，你知道，这不是老师学的，开悟了。老师要帮助学生开悟，开悟之后老师跟学生可以讨论这个经典，可以互相研究、切磋、琢磨。

所学必须用到生活，否则就白念了；用到生活，你的生活才快乐

　　最重要的是要把你所学的应用到生活，如果生活上用不上，你白念了；用到生活，你的生活才快乐。“学而时习之，不亦说乎”，这法喜充满，那个快乐是从内心里头生出来的，不是外面刺激的，常生欢喜心。这就是方东美先生早年告诉我的“人生最高的享受”。别人享受不到，他没有你这个境界。他要有你这个境界，他也好好回家去念三千遍，才能体悟得到，否则的话体悟不到。所以为什么？因为你见性，自性里头本自具足，惠能大师开悟的时候，第三句讲“何期自性，本自具足”。具足什么？无量智慧。

　　佛所说的一切经、圣贤人所讲的这些经论，从哪里来的？是从自性般若智慧流露出来的。你见性跟他一样，他说的你怎么会听不懂？！完全明了。所以一定要相信“无师自通”。

　　我们要学、要训练人才，要训练无师自通的，要训练这种人，样样都能通。只要见性，各种方法都可以见性，知识分子喜欢读书，用读诵的方法见性，修定（见性）。所以他那个读书，千遍、千遍、再千遍，那是修定，不是一般人读书，不是背诵。背诵圣人不主张，你看《论语》上就有，“记问之学，不足以为人师也”。你记得多，不知道的到处去请教，听别人讲，这个不行，这不是自己开悟的。一定要自己开悟。

　　夫子这句话，他说得非常有道理，一定要晓得有“无师自通”。释迦牟尼佛的老师是谁？没老师。孔子没老师，老子、庄子没老师，都是无师自通的。真通了，他所说出来的都是一样的，《老子》、《庄子》、《论语》、《孟子》跟佛经，你摆开来看都一样，同样境界。

　　所以读书目的是明心见性、见性成佛。“佛”就是“觉”者，就是我们这个经题上“清净、平等、觉”。“觉”就是佛陀，印度的梵文称“佛陀”，翻成中国意思就是“觉”。觉悟了，你不用古人这个方法你做不到。读，你喜欢读什么？要读经书。为什么？经书是毕业论文、是博士论文，它水平最高，你读其它的文学作品，它水平低，没有这么高，我们是取最高的。所以一定要取经典，儒的经典，道的经典，佛的经典，甚至于其他宗教的经典，都可以，只要遍数多。遍数多是什么？心定了。诵经的时候没有妄想、没有起心、没有动念、没有分别、没有执着，这是修大定，修“自性本定”。

　　“自性本定”，惠能大师第四句说的，“何期自性，本无动摇”，这句话说明真心是不动的，妄心是动的。妄心是念头，前念灭后念生，这是妄心。真心不动，真心起用就是智慧，无量智慧；德能是无量的神通；相好也是无量的。印度人讲“三十二相、八十种好”，这他只看到粗显的，微细的他没看到，如果再看微细的，那就是《观经》上所讲的，身有八万四千相，每一个相有八万四千好，每一个好放八万四千光，每一道光明里面都看到诸佛菩萨在作佛事。佛事是什么？修学、成道、度化众生，这叫“佛事”，佛所干的事。现在在很多宗教里头，找真正佛所干的事找不到了，佛事存在，大家不干了。

　　我早年在台湾一个人很自在，章嘉大师看到了，劝我出家，要我学释迦牟尼佛，给我这么一个条件，我就答应他老人家。我第一部看的佛书，就是章嘉大师教的，释迦牟尼佛的传记，《大藏经》里面的《释迦谱》、《释迦方志》。告诉我：学佛先要认识佛，不认识佛，你将来会走偏了、走邪了，你不知道，首先要把老师认识清楚。对，讲得很有道理，跟一个老师，对老师不认识，盲从很危险，一定要搞清楚。

　　读了之后才晓得，释迦牟尼佛不像是一般宗教迷信，像什么？像一个老师。但是这个老师的学问、智慧是自己悟的，就是我们一般讲“读书千遍，其义自见”，他智慧是自见的，他没有人教他的。然后我们知道这是自性本有的智慧，这个智慧是真的不是假的。我给很多人讲过，没有人相信，不学你怎么会知道？科学技术、知识不学不知道，学了就知道。智慧不学它才出来，学了就盖住了、障碍了，所学的全是障碍，它就透不出来了，这个东西不能学，这个东西要定，戒帮助你得定，定就开智慧，是这么回事情。

　　这些事情我在台中求学的时候，李老师讨论过这个问题，但是要有根性。根性是什么？条件。条件就是“老实、听话、真干”，真听话，绝不改变，他就会成功。

　　所以你看看海贤老和尚一句“阿弥陀佛”名号，不过是六个字，大彻大悟、其义自见，那个“自见”不是小的，是大的，大悟、彻悟，他不是小悟。阿罗汉、辟支佛小悟；菩萨是大悟，佛是彻悟。海贤到彻悟，这个不容易，是我们的好榜样。就是一门，别搞第二门。这个门看到那个门好，那一门也好，你就完了，你就是六道轮回再慢慢来。

　　“法尚应舍，何况非法”，那个“法”就是佛法，这是世尊告诉我们的，佛法都不能够执着，何况世间法？！这个话很重要。佛的法门多，你要样样学就坏了。

　　学习，我们也不知道自己什么根性，试试看，行，老师同意，一本书，这一本书学完之后，才准学第二本。学到什么程度？你要讲给老师听，老师同意，没讲错，才可以学第二部。

　　我在台中跟李老师学小部经，学了十三部，这十三部里面有《弥陀经》、有《金刚经》、有《普贤行愿品》，这比较大的、分量大的。我跟他学的时候进度很快，一个月一部。这十三部经要一起学学不会，就搞乱了，一部一部学。

　　像现在学校排课就很糟糕，按小学生来说，他有四门主要功课，第一个钟点上语文，第二堂课上数学。头一堂语文还没有完全吸收，又来了新的，把头脑搞乱了。如果这四门功课我们来教，这六个学期，第一个学期、第二个学期就是一年，第一年完全学语文，第二年学数学，完全教数学，这个小孩学的东西一定高，为什么？他专心，他不复杂，这个方法好。

　　中国古时候私塾教学是这个教法，没有交叉排课的。交叉排课学一点常识，模模糊糊的记得，很容易丢失掉，这不是好的教学法，这西方教学法，我对这个很不赞成。

　　四十年前我在佛光山，我跟星云法师讨论这个问题，他一定要交叉，为什么？像学校，你看大学、中学，你去看，课程都是交叉排的，一个老师不是教一天很累，他只上一堂课，上完他就走了。老师是很轻松，学生一塌糊涂，脑袋像浆糊一样，不行。

　　我跟李老师在台中，是个别教学，是一门一门学，绝对不准学两门，这样扎的根，十三部小部经。然后再回到台中，学了一部《楞严》，这大经；最后一部大经就是《华严》。《华严》我只听一卷，你看八十卷我只听一卷，这一卷的后头，后头我都能讲了。我不知道怎么开头、头怎么开，头开头之后我明白了，后面就没有问题了。老师在台中讲《华严》，我在台北讲《华严》，我的进度比他快，我一个星期讲三次，老师一个星期讲一次，所以我很快就超过他了。

　　老师希望学生有成就，这是老师的成就，我把这些方法告诉星云法师，他不同意，不同意我就离开了。我那时候告诉他，我把佛学院一百三十多个学生分组，可以分成四十个组，一组三个人，三个人专攻一部经，多久？十年。我跟他这样说法，十年。他说这不像学校，我说十年之后，我有把握能教出至少二十到三十个讲经的法师，水平在我之上，不在我之下，那个时候佛光普照全球。他还是摇头，摇头算了，我就走了。现在老了后悔了，他要是把我留到佛光山，留了这四十多年，我们对佛教贡献就太大了，来不及了，光阴再找不回来了。所以很不容易。缘遇到了要抓住，就会有成就；抓不住机会错过了后悔莫及。

　　佛教的东西好，禁得起考验，传到中国，儒接受了，道也接受了，都是统统注重孩子的悟性。反应很快，悟性很好，这可造之材，要好好教他；反应迟钝，讲半天他也听不懂，那个将来就是他有谋生的技术，他有一技之长，将来可以能找一事生活。

　　所以古时候国家没有办学校，国家的学校都是像现在讲的党校，是培养政府各级干部的，一个县有一个，叫县考秀才；省考举人；中央考试是皇上做主考，考进士。进士、举人、秀才，就是我们现在讲博士、硕士、学士，学位的名称，你拿到什么学位，是这么个道理。

　　极乐世界，“正报”真的是无法想象，殊胜到极处，“依报”是环境。这一段是介绍“风”，你看它风之妙，风鼓妙声，风吹动树枝。树是七宝，宝与宝相撞就发声音，这声音非常美妙，像我们用风铃，风铃都是用铜做的。极乐世界都是宝树，无量珍宝成就，那个声音好听，演奏出来的完全是交响乐，所以妙声。

　　【解】德风徐动，宝树宝网，演出苦、空、无常、无我、波罗蜜等等，微妙法音。

　　这个就是早年头，章嘉大师教我的“看破”，知道这个世间六道轮回是苦、是空，相是苦，体是空，四谛法里的“苦谛”，这是第一个，我们很难懂。经上虽然说了，不能不接受，佛说的，不能不接受，但是我们体会不到，找不到证据。读经要读得多，为什么？读到自己有小悟就相信了。换句话说，一千遍之后你就相信。信没有根，两千遍信扎根了。

　　我们今天是得到科学家帮助，“苦、空、无常、无我”，量子力学家证明了。我们看到他的报告，跟佛经上讲的一样，这佛经，高等科学，量子力学家告诉我们。我看的报告是德国的普朗克，爱因斯坦的老师，他是专门研究微观世界。

　　科学两个方向。一个是宏观，天文，研究天文学的，研究这些东西。微观是什么？最小的，物质最小的。

　　八十年前发现原子，那个时候以为原子是最小的，原子不能再分了。随着近代科学技术的进步，仪器、先进仪器不断在增长，原子打破了，它不是最小的。打破之后发现，有原子核、有中子、有电子，发现这些东西。这些东西是不是最小的？一个一个再打破，还是能打破，打破之后发现基本粒子，有六十多种。这六十多种基本粒子再把它打破，科学的技术越来越精密，打破之后看到了夸克，它还不是最小的，再把它打破，发现微中子。微中子再打破，真相出来了。为什么？没有了，物质现象没有了。没有了是什么？发现什么？念头波动的现象。这一下就明白了，原来“物质是念头波动所产生的幻相”。

　　你看佛经上三千年前佛说“相由心生”，这证明了“心现识变”，所以现在量子力学家的报告，我们看到，跟佛经一对照相同，“苦、空、无常”，我们就踏实了、不怀疑了，世间的相是苦，体，体是空。物质有没有？确实没有。

　　佛在《菩萨处胎经》里头，跟弥勒菩萨有一段对话。佛问弥勒，“心有所念”，凡夫心里动个念头，这个念头里头有几念、有几相、有几识？那个“耶”是问话，“心有所念，几念几相识耶？”那个“相”是物质，物质现象；“识”就是八识里面的落谢种子，“几念”是有多少微细的念头。弥勒菩萨回答，这“一弹指”，一弹指是拍手弹指之顷，“三十二亿百千念”，一百个千是十万，三十二亿乘十万，这个数字就答出来了，三百二十兆。这一弹指，一弹指里头，有三百二十兆个念头。这个念头前面灭后头就生，也就是一弹指，有三百二十兆个念头生灭，这么快！每个念头都有现象，就是“念念成形，形皆有识”，这就说明什么？每个念头里头都有物质现象，也有精神现象。那个“识”就是念头的现象，“念头”跟“物质”是分不开的，没有“念头”，就没有“物质”，有“物质”决定有“念头”，这个要知道。就是“心”跟“物”是一体。

　　所以科学家发现这个事情之后就提出来：这个世界上科学走了四百多年的错路，走错了，就是把这个“心”、“物”分开了，心理学、物理学分开了。不知道“物理”跟“心理”是一体。这一分开的时候，产生很多错误的观念，现在才澄清，所以提出“以心控物”，我们的念头可以控制物质现象。小，可以控制自己身体，身体有疾病，念头转善，病就好了，所以说不需要医生、不需要医药，自己有个非常健康，像佛菩萨一样，永远不会有生病的身体，这是控制自己；大，对外面，控制我们居住的环境，居住环境里头没有灾难。

　　灾难从哪里起来的？这经上有，水灾，贪心起来的，贪心是水。

　　火灾，像地球温度上升，火山爆发。

　　嗔恚，发脾气就引起这个灾难。

　　愚痴，感应风灾，龙卷风、飓风，这是愚痴，风灾；

　　傲慢是地震。

　　怀疑，山崩地陷，地，突然陷下去了，这个现象现在很多，从前很少听说，现在很多，怀疑，怀疑心重的人会有这种灾难。

　　人心“贪嗔痴慢疑”都没有，身体跟居住环境灾难，也没有了。我们相信再过二十年，科学再进步，就把这个全都证明了。

　　我们要把地球造成极乐世界，能不能？能。每个人念头纯正，地球就变成极乐世界。只要把《无量寿经》讲清楚、讲明白，我们起心动念常常想着这些经文，大家都想，这个世界就起变化了。

　　所以极乐世界为什么那么好？是自性圆满的流露，我们用惠能大师这五句话。极乐世界清净，一尘不染，衣服不要去清洗，不需要洗衣服，永远不会脏，永远都是发亮的、放光的。清净，大地清净，树木花草都清净，是珍宝为体。我们这边树是木本的、草本的，不清净，极乐世界的花草树木，是七宝造的，它的体是宝，是珍宝，所以清净。

　　第二个，“不生不灭”，没有生灭的现象，我们这个世界，动物，生老病死；植物，生住异灭；矿物，成住坏空。全是生灭现象。极乐世界没有生灭现象，永远没有灾难的现象，人在那个地方不需要饮食，所有一切真是心想事成。想衣服，衣服在身上了，你想什么料子，确实跟你所想的一样的，款式都是你喜欢的；不要，不要你没有了，不见了，不需要收拾。

　　你看这个后头极乐变相图，你细看这个画的房子，房子里空空的什么都没有，为什么？它不需要，我们要书房、要书架，摆那么多书，都累死。到那个地方我想看《华严》，《华严》就在桌上；我不想看，它就没有了，不要收拾它，称心如意，这才叫自在圆满。

　　谁来陪着我们读书？阿弥陀佛。阿弥陀佛陪着每个人读书，行吗？行。阿弥陀佛的化身，佛化无量无边身，每个学生都照顾到。学生也有能力化无量无边身，干什么？到十方世界去拜佛修福，去听佛讲经修慧。所以在极乐世界老师是佛陀，菩萨是同学。文殊、普贤这些菩萨都是同学，老学长；声闻、缘觉那是学弟。到那个地方全是法身菩萨，这么好的环境你要不去，不冤枉？什么时候去？现在就去，现在阿弥陀佛来跟不跟他去？跟他去的就对了。不跟他去的就堕落了。所以，我们的心念念是在极乐世界，所以才放得下。你们要，给你们，统统给你们，我一样也不要。我要的是亲近阿弥陀佛，我要的是往生极乐世界。这个地方有一样放不下，就是一个绳子拴在那里，你去不了。

　　彻底放下。自私自利自我的念头没有了，“无常”、“无我”，这个世间真的是“无常”、“无我”，“我”不存在了。“我”，这个物质的身体，是细胞组成的，细胞分析到最后还是微中子，微中子的形成，在念头在一秒钟。咱们现在用一秒做单位，一秒可以弹七次，一秒钟是二千二百四十兆次的生灭，什么是“我”？汗毛不是，细胞不是，你说这个细胞，这个细胞早就灭掉了，确确实实没有，这个东西要常常放在心上。看什么？看一切人、看一切万物、看一切事，全是这样，一场梦。你能这样看法，梦就很快醒过来了，虽然醒过来，还留在梦中，留在梦中做什么？作佛事，我想到极乐世界，我希望多带几个人去，不是一个人去，我们一队去、一帮去，好！极乐世界就开欢迎大会。

　　所以我们在这做表法，在这把极乐世界的好处，因为这是报佛恩。没有佛菩萨，我们怎么知道极乐世界？我们怎么报佛恩？佛什么都不要，佛就喜欢每个人都觉悟，我们努力让别人知道有极乐世界，知道有阿弥陀佛，知道有《无量寿经》。这一部经就是圆满经，释迦牟尼所说一切经，讲《大藏经》，统统在这里头，念这一部全都念了，别再找麻烦了，不只是《大方广佛华严经》，这一部经就是圆圆满满的《大方广佛华严经》，《大方广佛华严》就是圆满的《大藏经》，也是圆满十方三世。一切诸佛所说的一切经，再归纳到最后，就是一句阿弥陀佛！

　　“阿弥陀佛大饭店好”，这是我想出来的，为什么？叫每个人有意无意他都念一句阿弥陀佛。他往上看招牌的时候，都会念一句阿弥陀佛，跟阿弥陀佛就有缘了，跟极乐世界就有缘了，这个招牌度多少人，不止千千万万，你说这功德多大！不说他不知道，一分析他全明白了。竖立这个招牌的人，就是阿弥陀佛的代表、阿弥陀佛的代理人，他在这里接引众生，往生到极乐世界，这个种子种在阿赖耶识里头，必定有一天它现行，他遇到这个法门、遇到这部经典，死心塌地，再没有第二种，他就成就了。我们不可以不知道、不能不知道，这次的机会决定不错过。我们的精神、体力、聪明、智慧、财富都用在接引众生这桩大事上。

　　过去我想的是“弥陀村”，一九八二年我第一次到美国，在旧金山讲经讲了一个星期，住在居士家里，他的家是公寓，老人公寓，这栋大楼好像有二三十层，犹太人他们经营的。里面有四百多个单位，一个单位合台湾十五坪，所以它有一个小客厅、有厨房、还有个走廊、有卧室、有洗手间，还有个小的可以放东西的像库房一样，十五坪，大概价钱也不是很多，适合于老人居住，老年人多半住在那里。那时有很多中国到美国去养老的，不是跟儿女住在一起，都住在老人院，老人每天没事，看电视、逛街，还有行动，还可以走路的，八十以上就走不动了，在家里没事情干。我在那里讲经，统统来听经，听了一个星期之后。这个方法好！应该二十一世纪的佛教道场，就是老人院，老人没有事情干，他不跑，他在那听经，听了很有受用，然后念佛求生往生，这多好！所以就动了个念头，这一栋大楼就是一个弥陀村，向这个方向去想。

　　现在想到我们求学，求学，我们学校，这个学校必需的四个主要的建筑：一个是教室，一个是图书馆，一个是宿舍，一个是餐厅。这四个是最重要的设施，我们在里面学可以不出大门。如果说这个楼有个十几层的话，跟旅馆一样，每个人一个房间，有这个条件。

　　没有这个条件的话，两个人一个房间。学生，一个人一个房间，他在那里住一辈子。这里面可以办学校、可以办道德讲堂、可以办幼儿园，小朋友接受伦理道德教育，附设的，都在这一栋大楼里，生活在一起，为什么？容易表法。每个人都要遵守伦常道德、都要遵守“三皈”、“五戒”、“十善”，那是标准。看到别人没有做，他就会马上指出，你哪一点没做到，互相督查、互相尊重、互相学习，就把传统文化复兴起来了。

　　这一个地复兴，大家来看，这个老人院里面过得多幸福、多么快乐！别的就会欣赏来模仿了，普及到社会，普及到全国，佛法的目的达到了。

　　佛法教学的目的是帮助人离苦得乐，真的让每个人身心舒畅、幸福快乐、社会安定，人与人之间平等对待、和睦相处、国家兴亡、事业顺利；在国际上天下太平，国与国之间互助合作，永远没有战争，希望能做到永远没有竞争、没有斗争，这才是太平盛世。这个盛世不是一个地区、不是一个国家，是全世界。

　　今天起心动念要想到全世界，问题就能解决。想到我局部好，那个地方不好，冲突就发生；大家都一样好，冲突就没有了。所以每个人有观念、起心，我们来到这个世间是为全民服务的，不是为我们国家，是为全世界、是为所有人服务的，对所有的人尊重。真正做到平等对待、和睦相处，世界永远安定、永远和平。中国能做到。

　　我这里一部《群书治要》，能做到，唐太宗做的。唐太宗那个时候，大唐帝国幅员比现在大、比我们现在版图还大，统治那么大的国家，那么多的人民靠什么？用什么统治？《群书治要》，这他编的。唐朝时候没有印刷术，都是抄写、手写的，分量不多，那只有是高干才能得到，一般干部得不到。高干做榜样，讲给大家听，让大家都懂。现在印刷术发达，人人都可以据有。这个本子是线装书，做的真好，让人看了生欢喜心，宣纸，大陆做的，有的卖，它的定价二千八百块，值得！非常值得，二千八百块。我们今天讲汉学，学什么？就学这部书，这部书第一优先，它讲什么？讲修身齐家治国平天下，这个平是平等对待和睦相处，是这个意思，让天下都能得到公平，从修身讲起。

中国能够有二十个这样的榜样就会影响到全国

　　《大学》里头有句话说，“自天子以至于庶人”，从皇上到老百姓，“壹是皆以修身为本”。教育目的在哪里？修身为本。所以“身修”而后“家齐”，你的家才会整齐、家就兴旺；家和万事兴，你的事业会顺利，你有道、你有德，用道德来经营事业顺利。

　　现在我们在做实验，苏州的吴总，吴念博居士，用传统文化来管理他的公司，出名了，现在很多外国不但有很多团体，还有国家领导人都来参观、来学习。他是怎么管的？为什么管得那么好？没有别的，一家人，员工就是我们的兄弟姐妹，财富的是大家共有的，员工的父母，我们自己公司里头有安老院，就是养老的，公司来养老；有幼儿园，公司来教小孩。就是一家人，他就做出来了。

　　我们告诉他，中国能够有二十个这样的榜样就会影响到全国。

　　还有一个，道德讲堂，广东潮州有个谢总，谢奕辉居士，他办了个讲堂，今天第四年。期限是一个星期，七天，封闭式的，密集地来学习，七天能够帮一个恶人变成好人，帮助一个贪官变成廉洁。他真做到了，说的没人相信。日本前首相鸠山，到香港来访问我三次，我把这信息告诉他，他不相信，怎么可能七天就扭转？我说你去看看。他到那边就住了三天，写了一封长信给我，佩服的五体投地，没有想到，中国这个文化的魅力有这么大，七天把一个人完全恢复到圣贤的样子。地方政府欢喜，把干部都送去受训，个个都变成好干部，这个政府的政绩上升了，提升了，最近人民日报在那边挂牌，人民日报是国家的，中央政府肯定他。我们这里也在办，模仿的，我们这里派了大概六七个，到他那里去学习，学习回来如法炮制，听说做的很有效果。教学全部用碟片，用光碟，没有老师，老师请不到，很难请，完全用光碟。

　　光碟都是这些老师过去这么多年来各地方办讲座、办这些活动留下来的，我们在这里精挑细选，选择现在人迫切需要的送给政府，这些政府官员都看过，认为好，有问题的把它删掉，起很大作用，好像现在国内有好几个了，慢慢的我相信越来越多。

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