佛陀教育

摘自净空法师《2014大经科注》第277集 2015年11月9日讲于香港

　　【解】三、说障道无所畏。

　　障碍佛法。

　　【解】说障道者，说彼魔外障蔽圣道之法也。

　　佛能说，为什么？佛对于这些众生清楚明了，一点都不迷惑他用什么来障，用什么方法来障，佛都知道。佛能说，佛不障碍他们，为什么？这是业力。

　　现在魔外很多，到处都可以看到，时时都可以看到。他现的是什么？贪、嗔、痴、慢、疑，魔现这个。外面环境是什么？财、色、名、食、睡。这些东西在外面诱惑你，又有魔在旁边帮助你怎么样去争，现在叫“竞争”。如何去占有？如何跟别人去斗争？现在讲竞争、斗争、战争，这都是魔。圣教衰了，魔的力量大，魔太多了，圣道不能兴旺。社会大众误认为魔说是正法，宗教所说的是迷信，不相信了。这个我们要知道。

　　【解】无所畏者，如佛言，我说障法，故得安隐，得无所畏。在大众中，作狮子吼，能转法轮，诸沙门、婆罗门，若天、魔、梵，若复余众，实不能转，是为说障道无所畏。

　　佛今天没有人帮他说了。现在还留下的经典，经典还在，学习经典的人少了，能真正理解的人不多了。真正理解，要靠今天读诵经典。

　　研究经典，行不行？不行。为什么不行？佛说的很清楚，“佛法无人说，虽智莫能解”。这一句话重要。世间聪明智慧跟佛所说的是相悖的，他怎么懂得佛所说的？！所以“开经偈”上说得好，“愿解如来真实义”，不容易！“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”。谁能解真实义？什么人能说？法身菩萨能说，也就是明心见性的菩萨才能说，没有明心见性会把经说错了。

　　这就知道，古人讲经，古人注疏，给经书做注解，条件是大彻大悟、明心见性。为什么？你见到事实真相，你不会说错，你真正懂得如来所说的真实义，你可以教化众生。

　　跟你有缘的，什么叫有缘的？他相信你，你说的他不怀疑，他能接受，他能依教修行，这叫“有缘”。没有缘，你说得再好，他不想听，他听经打瞌睡，没有缘。没有缘的不必讲，什么时候缘成熟了再讲。

　　佛度众生是无量劫，不是短时间，无量劫。无论你在哪一道佛都知道，跟佛都有感应。所以佛，三恶道众生度化，现什么身？现同类身。它是一只狗，佛菩萨也现狗身，跟它在一起，才能度它。它是个蚂蚁，佛菩萨就现蚂蚁身，到蚂蚁窝里头度它们，现同类身。在中国现中国人的模样，在印度现印度人的样子。我在马六甲看到一个佛店，这个佛店，店面有三十多尊佛像，统统是释迦牟尼佛的像，三十多种，相貌都不一样，服饰也不一样。再仔细一看下头有标志，这是中国的佛像，日本的佛像，韩国的佛像，每个地区的佛像不一样，很有意思。这是什么？佛的化身。在哪个地区，就现哪个地区哪个种族的人。特别亲切，不能现一尊像。所以千手观音头顶上有三十二个面孔，叫“三十二应身”，应以什么身得度，他就现什么相。这些我们要懂，我们虽然不能像佛那样子，有六神通能变化（变化是神足通），我们没有，但是我们懂得，要重视他们的习俗，他们的传统，他们的文化背景。用一颗欢喜心，尊重心，跟他们往来。他就欢喜了，他就能接受了。如果要把中国这套东西统统搬过去，很难接受。所以在国际上弘法，一定要明白这个道理，尊重他们的传统，尊重他们的文化。平等对待，和睦相处，用“四摄”、“六度”教化众生。

　　【解】（四）说尽苦道无所畏。

　　“说尽苦道”，能说尽诸苦之道法无所畏也。“尽”是全包括了，一样也不漏。是什么？苦，六道苦，三界苦。人有人的苦处；畜生有畜生的苦处，蚂蚁有蚂蚁的苦处；诸天有诸天的苦处；乃至于声闻、缘觉他们没有离开十法界，也有苦处，比我们轻。佛统统能断尽，离苦得乐。这一点，我们也要把它记在心上。

　　人家问我们，你们学佛，佛是什么？你怎么答复？我们用最简单的方法答复他，佛是教育。他教什么？叫我们离苦得乐。这一句就行了。无论你在哪一道，无论你是受的什么样的苦，佛都能帮助你离苦得乐。

　　苦，有八万四千种，佛离苦得乐的方法，也有八万四千种，对治。佛为什么有这个能力？佛知道事实真相，苦从哪里来的佛知道，他把“因”断掉了，“果”就没有了，“果”上问题解决了。那“因”是什么？“因”，根本的“因”、最坚固的“因”??贪、嗔、痴三毒。我们学佛，能不能把自己的三毒拔掉？三毒拔掉了，苦就少了，乐就多了。为什么？不贪不痴不嗔，这是三善根，三善根带给你是快乐。三毒带给你是苦恼，如果再加上傲慢、怀疑，就是五个根，五根：贪、嗔、痴、慢、疑。外面要远离六尘：色、声、香、味、触、法要远离。为什么？不远离你就造业。业，刚才讲“善、恶”，善业三善道，恶业三恶道，出不了六道轮回。

　　出不了六道轮回，你断苦没有断得究竟。离开六道轮回，断究竟苦，永远不再受苦了，得究竟乐。往生西方极乐世界得究竟乐，那个地方再没有苦了，一切苦的名字都听不到，哪有事实？！这个只有佛能教、只有佛能说。

　　佛不但能教，他自己做出榜样给我们看。我们看到了，谁愿意过佛的生活？没人，佛太苦了。你看日中一食、树下一宿，三衣一钵，什么也没有。他到底是个怎么样的人？他是王子出身，他要不出家他做国王，世间人所求的他全得到，统统舍掉了。十九岁出家，为我们示现放下烦恼。家是烦恼，放下烦恼。三十岁，他放下烦恼之后去学习。印度在那个时候，是这个地球上宗教之国、哲学之国，说实在话，他们的哲学跟宗教超过中国，所以佛降生在印度，不降生在中国。中国用“圣人”的身份出现，“圣人”讲到最后，没有把生死问题解决，佛最后是把这个问题解决了，这就是机、感不相同，根器跟感应不一样。

　　那么怎样才能得究竟乐？修“戒定慧”，破“贪嗔痴”，这是帮助你永远离苦。那么个乐是什么意思？乐在当时，苦果在后头；乐是假的，苦是真的，没人知道。佛所作所为是得真乐、舍大苦。

　　“真乐”是什么？清净无为。禅定是乐，在定中没有起心动念，万缘放下，不但恶业不造，善业也不造。善恶业都不造到哪里去了？超越轮回了。

　　轮回里头就是善跟恶，善恶生死簿阎王掌管，世俗所说的，有没有这回事？我们不要去执着，有也好，没有也好，理上讲得通。对人有没有好处？相信有好处，为什么？不敢起恶念，起一个恶念，有人家在记录，记得很详细，一条都不漏，死了以后见阎王，阎王打开生死簿给你看，这都是你造的。饿鬼、地狱，就是这个业力变现出来的，你没有这个业，见不到。

　　章太炎先生，做东岳大帝的判官。判官地位很高，相当于我们的秘书长。东岳大帝管六个省，六个省人、动物生死都归他管。秘书长是二把手，他去做这个判官是代理，大概判官有事不能上班，找章太炎去代理一个月。他是学佛的，就想到：地狱里头有炮烙这个刑罚，就是铜柱烧红了，让这个人去抱，他说这个刑罚太残酷了，不仁道，能不能把它废除？东岳大帝派了两个小鬼带着他，他说你去看看，你到现场去看，回来再说。小鬼把他带到现场，告诉他到了，他看不到，马上想起来佛法里头说的，地狱，业力变现的，你没有这个业力，地狱在你面前看不到，所以再就不提了。

　　我们今天现前业力所报的是人道，鬼道、地狱道、修罗道、魔道，我们都看不到，在哪里？都在面前，就在当下。像我们看电视一样，屏幕是一个，频道不一样，我们这是人道的频道按下去，人道现前了；鬼道按下去，鬼道就现前；地狱道按下去，地狱道现前了，就在当下。这个科学家讲的，空间维次不一样。

　　今天科学证明，空间维次至少有十一种，所以佛经大乘经上常说，“即在当下”，常说。在哪里？没有空间，没有时间。“空间”跟“时间”《百法明门论》里头属于“不相应行法”。“不相应行法”什么意思？用我们现在的话来说，抽象概念，不是事实，所以事实没有远近。

　　极乐世界在哪里？就在此地。地狱道在哪里？也就在此地。看你按哪个频道，统统显示在一个屏幕上，这个屏幕叫“常寂光”。这个屏幕叫“清净法身”。“法身”是“一体”，十方诸佛如来进入，统统是“一体”。从这个地方现出来的无量无边的实报庄严土，也是“一体”。从实报通过阿赖耶识变现出诸佛如来所教化的十法界、六道轮回，也是“一体”。这讲真话，这不是说假的，“一体”。

　　“一体”里头有没有是非善恶？没有。“一体”里头有没有吉凶祸福？没有。所以你要问佛，问法身菩萨，告诉你，统统没有。可是你要问三贤菩萨，十住、十行、十回向，他告诉你有，会告诉你，西方极乐世界，在我们这个世界的西面，十万亿佛国土那一边，他会这样告诉你；你问法身菩萨，他会告诉你“就在当下”。频道换了。所以了解真相其味无穷。

　　障碍我们的人，毁谤我们的人，陷害我们的人，我们把事实真相明白了，会不会再怪他？不会。他的所作所为是他的业，我们知道是假的。假的怎么样？一笑了之，没有接受，没有把他毁谤我们那些话放在我心上。那要生气生好多天都消不掉，谁吃亏？那两面都有业了，他也有恶报，我也有恶报。听了之后什么？假的，是一体。我悟了，他迷，不一样就在此地。觉悟，对于迷的，你应该原谅他，你何必要跟他计较。他要一觉悟，马上就明白了。原来是一体，他承认了，我们要承认，遍法界虚空界是一体。所以《华严》上说，“一切众生”，包括蚊虫、蚂蚁、地狱、饿鬼众生是“一体”。

　　一切法是一个自性变现出来的，能现、能生的是自性，完全相同。自性就像电视的屏幕一样，一片光明，什么都没有，这就是法身，这就是法身佛，包括全宇宙，佛菩萨到地狱众生，山河大地、树木花草统统包括了，一法不漏，“一体”。

　　迷惑人跟迷惑人打架，不奇怪；觉悟的人跟迷惑人打架，那才奇怪了。诸佛菩萨觉悟了，他跟谁打架？他跟谁过不去？翻遍《大藏经》找不到这个例子。阿罗汉有，为什么？无明烦恼没断。权教菩萨有，也是无明烦恼没断。无明烦恼断的人肯定没有，这个要懂。

　　那我们得真修，真修得真乐、得真大自在，那就是“五种见惑”里头“边见”破了。“身见”破了是“无我”了，真正体会到“我与万法同一体”，老庄所说的“天地与我同根，万物与我一体”。老子、庄子，肯定是法身菩萨再来的，他说得出这个话，不是法身菩萨说不出，真是“一体”。我们常常看到对方跟我是“一体”什么问题都解决了、都没有了。他就是恨我、骂我、侮辱我，我也能忍、能接受，为什么？他在迷，喝酒喝醉了发酒疯，人是好人，等到他醒过来之后他完全明白，不会见怪他，会原谅他的。说原谅，已经心就不干净了，痕迹都没有，这才是“清净心”。

　　“清净心”生智慧，清净心觉悟不迷，那不是大觉，是小觉，阿罗汉、辟支佛的觉悟，但是就有很殊胜的作用了，生生世世结的冤亲债主，全化解了。为什么？你心里头没有了，清净、平等、觉现前，哪来的冤亲债主？！冤亲债主凡夫有，声闻、缘觉有，权教菩萨有，就是说没有离开十法界的有，超越十法界，往生到实报土没有了，往生到极乐世界也没有了，为什么？下下品往生，同居土的，到极乐世界，都是阿惟越致菩萨，阿惟越致是法身菩萨，法身菩萨的心地清净，一点染污都不落。

　　“平等”，没有丝毫波动，“平等”，惠能大师开悟的时候第四句说的，“何期自性，本无动摇”，没有分别，平等；没有执着，清净，这才能证法身。你看到东西还有喜欢、还有讨厌，这是染污，这个心不干净；比这个更高一级，没有染污，你还分别，没有执着，你分别它，还有分别，那是小乘，那不是大乘。大乘没有分别。

　　净宗法门妙，海贤老和尚的光盘《永思集》要多看，你看能上一千遍，我相信你有大幅度的提升，很可能提升到法身菩萨的境界，为什么？他怎么看人，他怎么看万物，他说一切众生都是阿弥陀佛，一切万法也是阿弥陀佛，遍法界虚空界除了阿弥陀佛之外什么也没有，这就是海贤老和尚，你能不尊敬吗？！

　　骂我的人，毁谤我的人，侮辱我的人，统统是阿弥陀佛。为什么阿弥陀佛这样糟蹋我？他迷了，他没觉悟。迷，是一时，觉悟是永恒。好像喝醉酒一样，迷，只有几个小时，几个小时之后清醒了、没事了，我们对他礼敬，我们对他赞叹，我们对他供养，正确的。不能说他觉悟，我是一种态度对他；他迷惑了，我还是这个态度对他，不可以！永远用觉悟对待这些迷惑颠倒的众生，乃至于蚊虫、蚂蚁这些小动物，六道是一体、诸佛是一体的，这是有情。

　　无情，星球是一体，宇宙是一体，没有空间、没有时间，统统即在当下。这样的心态学佛，进步就很快、提升得很快。

　　所以障碍的根，第一个根，就是把身体当作“我”，不知道这个身是阿弥陀佛，不知道这个身是遍法界虚空界独一无二的法性。法性所生、所现，它还是法性，不是阿赖耶的三细相。我们今天完全迷了自性，把阿赖耶的三细相当真，物质现象??肉体，阿赖耶的境界相??起心动念，这个念头一个接一个没停止，无量劫来到今天没停止。往后还是无量劫，怎么办？没停止就是相续相，前念灭后念生，这是心理现象，心的现象，它是假的。这个现象能生物质，所以说“相由心生”、“一切法从心想生”。那心想呢？心想从业生，阿赖耶的三细相第一个是业相，转相是念头，境界相是物质，物质从这么来的，精神来的，精神从业相来，业是什么？业是动。所以“一念不觉”。

　　“一念不觉”，没有理由，也没有时间。几时起的一念？就在当下，没有过去未来，没有此界他方。这一念怎么起来的？你的心动了。它从什么地方、什么原因起来的？麻烦了，妄念再加上妄念，永远都没有答案。怎么办？别理它就完了，问题马上解决了，就觉了。

　　你要追问，这个“一念”从哪来的、什么原因来的？迷上又加迷。没事，什么都没有，一片寂光，常寂光现前了，这叫大彻大悟、这叫明心见性，这叫“十力”“四无所畏”。

　　所以这段后面说的。

　　【解】无所畏者，如佛言，我所说圣道，能出世间，能尽诸苦，故得安隐，得无所畏，

　　包括世间、出世间。世间是六道轮回。出世间：声闻、缘觉、菩萨、佛（十法界的佛），“能尽诸苦”。

　　“故得安稳”。“安”，我们讲平安。“稳”是稳定。“何期自性，本无动摇”，这一句就是安稳，得到了，真得到了，所以他“无所畏”。

　　【解】在大众中作师子吼，能转法轮。

　　能够为大众、教化大众讲经说法。“作狮子吼”就是讲经说法。

　　【解】诸沙门、婆罗门、若天魔梵、若复余众，实不能转，是为说尽苦道无所畏。

　　为什么？没有见性，没觉悟，没见性。

　　【解】是为说尽苦道无所畏。

　　第四种无所畏，佛能说，他见到了，他掌握到了，他自己超越了，所以他能够帮助我们离苦得乐。不但离这个世间苦，这个世间你要认识它，大家都认为，富贵很乐，贫贱很苦。

　　佛为人示现，富贵不乐，贫贱乐。你看他三衣一钵，日中一食，树下一宿，到处给人讲经说法，快乐无比，身心健康，永远不生病，他多快乐！一生除三衣一钵之外，一无所有，没有得失；离开家庭，出家了，没有家累。他有个儿子罗?罗，他叫他出家了，当沙弥，与这个世间没有丝毫牵挂，这叫真乐。只要你有牵挂，你就有苦，没有牵挂才是真乐。没有牵挂，人常在定中，行住坐卧都在定中。

　　“定”是什么？不起心，不动念，不分别，不执着，这就是定。盘腿坐在那是定，走路也是定，干什么都在定中，定生智慧，不生烦恼。烦恼就是有牵挂、有忧虑，心里头有很多事。佛、法身菩萨心里没事，什么都没有，这是我们不能不知道的。

　　我们学佛的目的就是离苦得乐。为什么学了一辈子他不能离苦，而且苦越来越多？那就是没有放下。

　　佛菩萨有示现在家的，很多，特别是这个经上“贤护等十六正士”，都是在家居士，什么地位？等觉菩萨，他们都有个人事业。那个事业是怎么经营的？作而无作，无作而作，经营肯定都是用佛法。用什么？“三皈”、“十善”、“六波罗蜜”、“六和敬”、“四摄法”、“菩萨六波罗蜜”，用这个来办事，来经营各种事业，心里面干干净净，“作而无作，无作而作”，心在定中，没有操一点心，心里头是戒是定是慧，所以他是现身说法，我们要能看出来。你看世间一般世俗的人跟学佛的人，经营世间同样的事业，不一样，一个充满了智慧，一个充满了烦恼，牵肠挂肚；一个心地干净，一尘不染。佛法在哪里？无所不在，无处不在，每个行业都在。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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