摘自净空法师《2014大经科注》第240集  2015年8月24日　讲于　香港

 

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

 

　　请看《大经科注》第五百八十三页，倒数第四行，第二句看起。

　　【解】上明诸佛唯因一大事因缘，开示悟入，佛之知见，而出现于世。

　　这一段很重要！释迦牟尼佛为什么到这个世间来？他来干什么？答案就在这一句经文。佛说得很具体，不是他一个，一切诸佛如来包括菩萨到这个人间来以应身、化身。应身，像释迦牟尼佛是应身，也来投胎，也经过十个月怀孕，生下来，跟我们一般凡人没有两样，叫“示现八相成道”，来干什么？来有一桩大事叫大事因缘，就为这个来的。

　　“大事因缘”是什么事？说得简单一点、明白一点，大家好懂，就是离苦得乐。众生在这个世间太苦了，佛帮助我们离苦、帮助我们得乐，就为这桩事情而来的。苦由哪里来？苦由迷惑。

　　我们对于这个世间，事实真相一无所知，完全凭着自己的妄想、念头，所以迷了。迷了不知道真相，迷了之后，我们想错了、看错了、说错了、做错了，这些错误招来的苦报。

　　乐从哪里来的？如果对于宇宙人生万事万物的真相，都搞清楚、搞明白了，你就快乐了，为什么？不再受环境的干扰了，就得自在。

　　所以佛陀了解事实真相，一点都没有错误，原因找到了。用什么方法帮我们解决？用破迷开悟。这个地方讲的开示悟入，就是破迷开悟，为我们开导。开导我们还听不清楚，经本看不清楚，听讲听不清楚，必须要佛指示，一桩一桩把它指出来，于是我们这才恍然大悟，才明白了。明白之后把所有错误都放下，就入佛知见了，跟佛同一个知见，正知正见，决定没有错误。

　　苦，苦的根源是六道轮回。六道真有，人不是在这个世间一生就了了，不是，死了以后又去投胎去了，永远在投胎，永远在轮回，投胎自己做不了主。谁做主？不是佛菩萨，也不是玉皇大帝，也不是阎罗王。什么人做主？自己做主，自己起心动念、妄想执着、言语造作造业。业有善恶，造的是善业，善业引导你到三善道；造的是恶业，恶业会引导你到地狱、饿鬼、畜生，这三恶道，生生世世无量劫来，我们都没有办法超越六道轮回。

　　佛大慈大悲、救苦救难，帮助我们脱离六道轮回，这叫“离究竟苦”。真的离苦了，往生到极乐世界，那得究竟乐，这个乐再不会失掉。用什么方法？用教学，释迦牟尼佛为我们表演的身行言教。身行是做榜样给我们看。你看看，他十九岁离开家庭，他是王子，他要不出家他做国王，十九岁出家，舍弃王位，舍弃了荣华富贵的生活。为什么要舍弃？要为众生，真正做出救护的工作，帮助众生离究竟苦得究竟乐。如果不做榜样，我们不相信，他得要做出来给我们看，我们看到，这是真的，不是假的，就相信了。出家，离开烦恼障。

　　佛给我们讲，我们不能明心见性、不能了解事实真相，两大障碍，第一个是烦恼，第二个是所知。所知的都不是智慧，是知识，而且里面很多是错误的，不是正确的。出家是放下烦恼障，他给我们做出的榜样是知识分子，在这个社会上，知识分子占大多数，影响最大，所以他表演是一个知识分子。出家之后参学，印度在那个时代是宗教之国，是哲学之国，所有的宗教宗派他学过，哲学的学派他也学过，学了十二年，到三十岁，真正发奋努力求学。这十二年下来全明白了，宗教不能解决问题，解决什么问题？脱离六道轮回的问题，离究竟苦，得究竟乐，宗教做不到，哲学、科学也做不到，放弃了，三十岁放弃了。放弃了，这就表演放下所知障。

　　放下之后怎么办？到大树底下入定，这个树叫毕钵罗树，佛在这个树下入定，夜睹明星，大彻大悟，就是明心见性、见性成佛，问题解决了，就开始教学。回到鹿野苑还有五个同伴，他出家的时候，父母不放心，派了五个人照顾他，这五个人就是最初得度的五比丘，憍陈如尊者带头。到鹿野苑把这五个人找到，把他自己开悟的境界，讲给他们听。他们听懂了、听明白了，憍陈如证阿罗汉果，其他的几个证初果、二果，地球上佛教僧团出现了。

　　世尊展开教学，没有休息，教了四十九年，七十九岁过世的。讲经教学四十九年，他也是办班教学，我们现在叫“办班”，有初级班、中级班、高级班。

　　首先讲“阿含”，十二年，初级班的，小学。这十二年是基础，教的是伦理、道德、因果，圣贤教育；

　　十二年之后提升，中级班，教“方等”，“方等”教了八年。“方”是方便。“等”是平等，讲这些大道理。

　　八年之后，跟前面连起来二十年，二十年都叫做“扎根教育”。

　　真正教我们东西，是第三个，高级班。这个班二十二年，世尊讲学四十九年，差不多是一半的时间，这就知道这个阶级，是佛主要教化众生的，帮助众生真正解决问题，二十二年般若。

　　最后八年是讲怎么成佛，怎么成佛是讲怎样修到究竟圆满，跟他一样，这个要八年，所以加起来四十九年。

　　这个八年讲法华，以法华为主，法华讲什么？成佛之道，般若是菩萨道。阿含是阿罗汉道，毕业了叫阿罗汉，方等进入菩萨道，般若圆满了，进入法华成佛之道，所以它是有次第的，慢慢帮助我们提升。一切众生本来是佛，一切众生皆有如来智慧德相，帮助我们真正离究竟苦，得究竟乐，他是搞教育的，不是搞宗教的，这点要认识清楚，要搞明白。

　　世尊世界上最伟大的教育家，我是从这个门进来的。我二十六岁，跟方东美教授学哲学，方老师在哲学概论，最后一个单元讲“佛经哲学”，告诉我：释迦牟尼，是世界上最伟大的哲学家；大乘经典，是全世界哲学的最高峰；学佛是人生最高的享受。我是这样进门的。原来误会，以为佛教是迷信，以为它是多神教，没有意愿接近它，不想接近它，所以从来也不上庙。看到那，那是迷信，没有想到我们搞错了。

　　老师告诉我，两百年前中国佛教，大大小小寺庙庵堂，里面住的人都是有道德有学问的人，他们真能教化众生；最近这两百年衰了，大家不学经教了，把经教放在一旁，去做经忏佛事，为鬼神工作，把佛教的本质，高等教育丢失了。

　　所以我常讲，现在社会的佛教至少有六种：

　　第一种，释迦牟尼佛的教育，佛陀教育，这个很少，不多见了。

　　第二种就是为鬼神服务的，宗教的佛教，很普遍。

　　第三种，学术的佛教，大学哲学系里面，有用佛经开课，把它看作一门哲学来研究。这个在古时候，佛教跟哲学几乎是平等的，说它是佛教行，说它是哲学也行，都承认，社会大众普遍承认，这是学术。

　　第四种，现代出现的企业的佛教。像公司一样，有总公司，有很多分公司，甚至于还有跨国，这是企业的佛教。

　　还有一种观光旅游的佛教。

　　最后一种邪教的佛教，打着佛教的旗号，欺骗善良的信徒。

　　有这六种，要记住，我们是学哪一种。早年，我有幸认识章嘉大师，这是中国四大喇嘛之一，分布在蒙古、西藏。西藏前藏是达喇；后藏是班禅；内蒙就是章嘉大师；外蒙哲布尊丹巴。我跟他老人家三年，他圆寂了。每个星期见面一次，给我的时间是一个小时到两个小时，我学佛的基础是他给我奠定的。我在台湾一个人，没有眷属，所以他劝我出家，要我学释迦牟尼佛，最初的两本书，是他指定叫我读的，《释迦谱》、《释迦方志》，唐朝人写的，在《大藏经》里面有。这书什么内容？讲释迦牟尼佛的生平，像传记一样。

　　大师告诉我：你要学佛，要认识释迦牟尼佛，如果对他不认识，你会走弯路，那个亏就吃大了；必须要认识释迦牟尼佛，才不会走弯路。这个教导好！让我们欢喜接受，读了之后才晓得，那要用现在的话来说，释迦牟尼佛是什么样一个人？用现在的话说，他是多元文化社会教育家。他是什么身份？那是多元文化教育的义务工作者，一生教学，没有一天休息，不收学费，而且心量很大，能包容，不分国家、不分族群，也不分宗教信仰，你只想学，他就会教你，无论时间长短，他没有拘束，真是来者不拒、去者不留，一生教人，这是佛陀的事业。经典上讲“佛事”，就是教化众生这桩事，这个诸位要知道。

　　这个超度佛事这一类的，很晚才有，佛陀在的时候没有，佛教传到中国来的时候，大概在唐朝之前也没有。唐朝之后，偶尔一年有个一次、两次，好像我们今天办祭祖活动，一年三次，我们的时候排在清明、中元、冬至，这三个节日我们来办祭祖，提倡孝道。

　　这种祭典到底是什么原因？什么时候开始的？我在早年初出家的时候，曾经向一位老法师请教，台湾的道安老法师，这个人很难得，早年在台湾，办一个大专佛学讲座，他邀请我担任主讲。我有一次问他：经忏佛事什么人兴起来的？什么时候兴起来的？他告诉我，大概他也没有把握，大概是开元年间，唐朝唐明皇。唐明皇的妃子杨贵妃，大家都知道，引发了安禄山之乱，唐朝几乎亡国，靠郭子仪这些将军，把这个动乱平定了。明皇在每一个战场，建一个寺庙，叫“开元寺”，现在这些寺庙还有不少留下来的，“开元寺”，这个“开元寺”就是追悼死亡的军民，战乱里头死亡的军民，请出家人做一次祈祷，大概就是这样兴起来的。

　　国家提倡追悼过去死难的人，所以民间老人过世了，也请法师去念经，做个超度，应该是这么兴起的，那个时候附带的。要邀请出家人来做祈祷，也不是容易事情，多半都是达官贵人，一般平民不可能，这样子慢慢的兴起来。

　　到了明、清就很普遍了。清朝中叶以后，有很多寺庙把经教也放下了，专门搞这个，这个什么？这个可以赚钱，是营利事业，一堂佛事要多少供养，不知道佛教寺庙庵堂以前都是学校、殿堂是教室。这个我们要知道。我们把根本搞清楚、搞明白，我们就下定决心，我们要学释迦牟尼佛的教育，这就对了。释迦牟尼佛的教育在经典，不能离开经典。

　　经典要有老师教，我这个年龄，年轻的时候，出家、在家还有一些好老师，人数不多，我们很荣幸遇到了。我遇到三个老师，跟老师学习十三年，方东美先生，启蒙的，是哲学家，不是佛教徒，台湾大学的教授，他学得很好，晚年在学校用佛经开课，他讲过“大乘佛学”、“华严哲学”，开了几个大单元。晚年几乎所有课程都是佛经，非常难得。我跟章嘉大师三年，跟李炳南老居士十年，经教主要是在李老师十年当中完成的。

　　那现在？现在没有了，现在学佛很难，你要跟我学，年岁大了，但是每一天我还不愿意空过，至少有两个小时，我们在一起学习经典，我们选择的释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，我们选择个精华篇，最重要的一部——《无量寿经》。

　　在这个之前，我讲过《华严经》，讲过四千多个小时，这是佛门第一大经。《无量寿经》古大德说得好，它是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》。时间不够用了，来日不多，八十五岁之后，我把《华严》放下了，专讲《无量寿经》，自利利他。自利，一心一意求生净土，没有别的念头。同时对于净土有兴趣想学的人，我们可以在一起学习，我们用网路、用卫星电视，全世界都可以收看到，这个方法好。

　　释迦牟尼佛一生没有建道场，我明白他的意思，专心在修行上，不分心。我这一生，老师既然叫我学释迦牟尼佛，这一点我学到了，一生不建道场，一生做到“于人无争、于世无求”。用一个清净心来学佛，你才能有收获；心地不清净，用一辈子功夫也学不到。充其量学一点皮毛常识，不能入门。入门得放下万缘，要把六道、十法界统统放下才能契入。

　　《法华经》上把这桩事说得很明白，用“开示悟入，佛之知见”，八个字，佛到世间来干这桩事情。“开”是打开，打开什么？打开自己的心性，或者我们说真心。有真心，还有妄心，六道凡夫用妄心；声闻、缘觉用真心、用少分；菩萨用真心、用多分，比阿罗汉高；法身菩萨才用真心，大彻大悟，所谓“明心见性，见性成佛”，这个佛就是法身菩萨。所以把心性的门打开。

　　世尊所说的这一切大乘经，都是帮助我们打开心性的，每个人迷进去的浅深不一样，缘也不相同。所以佛为我们开八万四千法门，由你自己去选择，选择适合自己口味的，是自己所爱好的，学习起来就比较容易；自己不喜欢、没兴趣，学起来很辛苦、很难，入不进去，你就放下，去选择另外一个门。

　　佛告诉我们“法门平等，无有高下”，你看哪个门你能进去，你很容易进去，你就选择这个门，方法教给我们。

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