摘自净空法师《2014净土大经科注》第201集  2015年6月21日 讲于 香港

 

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。　

 

　　请看《大经科注》第五百一十一页，倒数第四行。

　　【解】庚十、香光普摄 分二 辛一、（四二）彻照十方愿　

　　这一章，第二十一章有两愿，请看经文。

　　【经】我作佛时。所居佛剎。广博严净。光莹如镜。彻照十方无量无数。不可思议。诸佛世界。众生睹者。生希有心。若不尔者。不取正觉。

　　我们看念老的注解。

　　【解】右第四十二“彻照十方愿”。“广博”者，宽阔无边。“严净”者，庄严清净。“光莹”者，光明晶莹。

　　“莹”是自己本身放光，这叫“光”。“明”是光起作用能照境界，这叫“明”。“光明”两个字，把体、用都说出来了，这是世界，这世界放光。在我们这个世界，我们的太阳放光，太阳是个火球，它的光是燃烧，科学家告诉我们，核子的燃烧，就像核子弹爆炸一样，威力之大我们无法想象，星球距离这么远，光照到地球上，还有很高的温度。

　　像太阳这样的星球，不要说遍法界虚空界了，单单说世尊的娑婆世界，三千大千世界，这样的火球也不计其数，天文学家告诉我们，晚上我们睁开眼睛，看到天上的星星，全都是太阳，为什么？本身不放光的我们见不到它，看不到，只有靠本身放光，我们才能见到。本身不放光，我们能看到的这个星球，就是太阳系里面的行星。古老的时候，人们都能够知道，有金、木、水、火、土、地球、月亮，这些都是不放光的，是受太阳的反射光，反射光。这几颗星，古人的观察也不可思议，古人没有仪器也很聪明，看到这几颗星，在天空当中位置不定，它有周期性，所以推测出来这些行星移动。那放光的这些星星它不动，所以叫它做“恒星”，看不到它移动的迹象，其实它移动，它距离我们太远了，移动的速度虽然很大，我们看不到，在我们一生有生之年，我们活一百岁，一百岁它们移动的距离很小很小，我们不容易发觉。现代天文学进步，有很多仪器侦测到，知道这一些星球，它们的自转、它们的公转，能够看到一些，依然还是少数。

　　这样跟极乐世界做个比较，极乐世界太殊胜了，这个地方能不去吗？不能不去。《无量寿经》念一遍，往生的愿望就加一分，对极乐世界、对阿弥陀佛的信心也增长一分，我们这一天就没有白过。希望这个信心与日俱进，天天有进步，愿心一天比一天进步，决定求生净土。

　　读这个经、学习这个经，就是想念老家。极乐世界是我们的老家，阿弥陀佛是我们的依靠，唯一靠得住的亲人，比父母还要亲。我们跟弥陀的关系——师生关系，我们称他为“本师”。所以这经天天要念，教天天要学，一天不学，一天就疏远了，疏远就很容易被外面环境干扰。

　　念佛的人多，往生的人少，原因在哪里？就在这里，信、愿这个心不定，时时被外面六尘境界干扰，干扰你就不能前进。不能前进就是退转，所以我们每天进得少退得多，这就是不能往生的原因。真往生，我们这个生命放下了，身体别顾它了，一心称念，完全求佛菩萨加持，毛病自然就好了。这个例子很多，我们亲眼所见、亲耳所闻，在我们这个年代最近这几年，一心念佛 ，什么毛病都念好了，不是没有。

　　为什么我自己没有效？我们自己条件不具足，那就是还是受外面境界困扰，它干扰，我们真的接受，舍不得这个身体，舍不得居住的环境，舍不得眼前种种事业，问题出在这个上面，没放下。真正放下，效果不可思议，别人能达到，我们也会达到，一定要有坚定的信心。

　　【解】“彻照”者，无微不显，无远不见也。

　　微观世界，无微不显，无远不见，宏观的宇宙，近，现在物理学家，确实是向两个极端走，一个走天文，无远不见，一个走量子力学，无微不显，这是现前我们看到科学家，向两个方向去发展。

　　【解】“希有”者，《涅槃经》曰：“譬如水中，生于莲花，非为希有。火中生者，是乃希有。”

　　这个莲花不是在水中生的，在火中生的，这叫稀有，这是用比喻。

　　【解】极乐国土，庄严清净。光洁如镜，照见十方。

　　极乐世界这是殊胜之处，世尊在此地告诉我们，这个话释迦牟尼佛讲的，极乐世界庄严清净，光，光明，清洁像镜子一样，照见十方，无论在什么地方，在宝树行间，或者在七宝莲池，一切万物当中，都能照见十方世界，下面举《观经》里面所说的。

　　【解】如《观经》中，大势至菩萨天冠“有五百宝华。

　　大势至菩萨戴的帽子，这个帽子有五百宝华。

　　【解】一一宝华，有五百宝台。一一台中，十方诸佛净妙国土广长之相，皆于中现。

　　大势至菩萨戴的帽子，天冠，在这个帽子宝华里面，能看到十方三世过去、现在、未来一切诸佛刹土，都在里面现相、都看到，而且看得很清楚。到极乐世界，智慧焉能不开？！佛道焉能不成？！这个现象，在十方世界没听说过。

　　【解】故知彼土，小大相容，广狭无碍。一毛一尘，悉皆映照十方。

　　“毛”是我们身体每一根汗毛，“尘”是物外面的环境，每一粒微尘，都有光明照见的功德，所以到西方极乐世界，一切时、一切处，你看到的是十方世界。刚才讲过了，十方里头包括三世——过去、现在、未来，你全都看到，这些众生说话你全都听到‘哪些众生跟自己有缘，你都看清楚了。有缘是他肯听话，你能帮助他往生极乐世界；没有缘的，你去接引他、教化他，他不放在心上，没当回事。所以说“佛不度无缘众生”。但是佛关心他，暗中保佑他、加持他，这是佛大慈悲心自然的流露，对无缘众生都如是，何况有缘！

　　我们要想发大心普度众生，心有余而力不足，办不到。那今天我们看到极乐世界了，看到这本书，这本书里头所说的，你都记得清楚、你都看得清楚、听得明白，自然就想到，十方世界的有缘众生，他们还没有遇到这个法门。没有遇到这个法门，学佛通途，八万四千法门，无量劫才能成就。如果知道这个法门，没有一个不是一生成就，这个忙帮大了，这个功德利益也不可思议。不可思议就是无法想象，这都是真实的，这不是假的。

　　我们以这一生有限的光阴，很短促的时光，好好抓住，先求自己生净土，再就能帮助遍法界虚空界，十方三世一切有缘众生，无缘众生跟他结缘，就是统统变成有缘了，这是十方诸佛刹土皆从中现。

　　【解】《往生论》曰：“宫殿诸楼阁，观十方无碍。”

　　这给你说得很具体，居住的宫殿楼阁，都能照见十方刹土，没有障碍。换句话说，往生到西方极乐世界，就等于我们往生到一切诸佛刹土，一个都不漏。与佛有缘的人，善根深厚的人，听到这句话会寒毛直竖，法喜充满，我们再也不会被外头境界诱惑了，不会被外面境界动摇了，一个方向，一个目标，哪有不成就的道理？！

　　【解】昙鸾师注曰：“如净明镜。十方国土，净秽诸相，善恶业缘，一切悉现。”

　　这是果上说的，我们常讲的十法界，六道，十法界里面四圣法界是净土，六道轮回是秽土，全都见到，净秽诸相，善恶业缘，一切悉现，这就是我们讲的因果报应，一切悉见，你统统见到了，善因感善果，恶因感恶报，看到果不知道因，看到因不知道后果，这叫愚痴，极乐世界能把业因果报统统现前给你看，看多了，看清楚了，看明白了，跟世尊在经上的经文合起来，一对照，一点都不错。“凡所有相，皆是虚妄”，“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，你自然不放在心上。

　　不放在心上，就是不受外面的染污，不受外面环境的影响，无论是善因恶因、善缘恶缘，清清楚楚、明明了了，心上干干净净，一尘不染，这叫真修行。我们心要觉，念念觉，觉就是明了，明了就是不被外境所染，不会把外面境界放在心上，这叫觉。还要把外境放在心上就迷了。心外无境，境外无心，心境一如，心不可得。真心没有形相，没有物质形相，没有念头，没有心理现象，也没有自然现象，统统没有，不可得，真心不生不灭。在哪里？无时不在，无处不在，任何一法不离自性。自性就是自心、就是真心，离了真心哪有一法可得！为什么？一切法是心现的，它的体就是自性，就是我们自己的真心，真心现一切相。惠能大师《坛经》上所说的，“何期自性，能生万法”。

　　要记住，所有一切现象是自心现的，自心可以现，不要被它骗了。怎么是骗？你起心动念，分别执着就被它骗了。所以六根对六尘境界，这真修行。怎么修？修不起心，不动念，不分别，不执着，如如不动。见色如是，闻声亦如，嗅香如是，舌尝味亦如是，乃至于意知法都如是，清清楚楚、明明白白，那是自性的性德，就是智慧照注，智慧在观照，没有起心动念、分别执着，有起心动念、分别执着就迷了，就把自性变成阿赖耶。

　　六道里面的众生、十法界里面的众生，无一不如是，他六根接触六尘境界，用什么心？用八识五十一心所，在六道里面这叫凡夫，在四圣法界里面叫菩萨，权教菩萨，没有明心见性，他用阿赖耶用得正，断恶修善，用得正。六道轮回里面众生用错了，用得邪、偏，不是中正，是偏邪，用阿赖耶。

　　行善，断恶修善，来生三善道受报；造作恶业，来生三恶道受报，就如是而已，这是六道轮回。六道轮回里头冤冤相报，好苦、好可怜。所以佛提醒我们，“冤家宜解不宜结”，千万不要跟人结怨！已经结的怨，过去今生结的怨，要把它解开。解开不必求对方，求自己！自己心里头把这个怨恨放下，不再怨他了，不再恨他了，不再报复了，而且把自己天天修积的功德回向给他，来生再遇到的时候是好朋友，不是冤家对头了，化解了。

　　知道化解冤结，怎么肯跟人结怨？！这是最可怕的事情，不跟众生结怨，众生跟我结怨，我不跟他结怨。

　　用真诚心对待众生，用慈悲心对待众生，时时刻刻念着要帮助他们，我们想到极乐世界，我也帮助他们到极乐世界。我们真到极乐世界去了，无论这些人在哪一道我们都看到，他说什么我们都听到，我们在冥冥当中保佑他、加持他，帮助他远离恶业，这叫修行，这真修、真干。所以真修行是在生活当中修，在工作、在处事待人接物之处修行。修正所有的错误，错误的根源就是起心动念，那是根，那叫做根本无明。

　　不起心、不动念，根本无明拔掉了。这一条说得很简单，不容易做到，什么人能做到？大彻大悟、明心见性的人能做到。他六根在六尘境界里头不起心、不动念、不分别、不执着，明心见性做到了。换句话说，也真正做到他才能大彻大悟。大彻大悟在圆教初住菩萨，在别教初地菩萨，不同的场所，不同的称呼，境界是平等的。

　　经不能不读，年岁大了，来日不多，这许多大乘经典想读，没有时间了；想听，没人讲了。这都是自己的业报，不能怪人，怎么办？有办法。两土导师慈悲到极处，我们此土是本师释迦牟尼佛，西方世界是阿弥陀佛，慈悲到极处，用信愿持名，一向专念“阿弥陀佛”，就能往生。

　　只希望你能够做到念佛不间断，一句接着一句，没有得“一心不乱”也能往生。这个例子太多了，这个方法世间每个人都能做到，与贫富贵贱不相干，与有没有文化也不相干。海贤老和尚给我们做出最好的榜样，来佛寺三个人，加上他附近的老德和尚，四个人都不认识字，都没有念过书，有善根，本质好，好在哪里？统统都是老实、听话、真干，这三个条件他们四个人都具足，四个都成就。成就不可思议，预知时至，自在往生，表演给我们看，是真的，不是假的。我们读《来佛三圣永思集》，不能白读，他是我们现前的最好榜样。

　　黄念祖老居士，我们最近费了不少人力、物力，把他老人家最后这次讲演，《净修捷要报恩谈》整理出来了，我听了几十遍了，太好了。这个短短几天，他所说的内容包括释迦牟尼佛一生所说的，大乘、小乘、显教、密教，在中国的宗门教下，全部都在这次讲演当中，讲清楚了、讲明白了，我们对净土有任何疑问全部答案都在里头，太难得了！真正是末法时期第一法宝，对我们学佛，对我们修净土，帮助太大了。我希望同学们多读，“读书千遍，其义自见”，“自见”你就全明白了，完全通达了。《无量寿经》这是我们的根本，世尊、弥陀赐给我们的，我们要珍惜，我们要全心投靠。念老的《报恩谈》可以说把我们所有的疑虑全部解释清楚了，真正叫你断疑生信。

　　来佛寺的这个《永思集》为我们作证转，海贤老和尚、海庆老和尚、老德老和尚再加上贤公的母亲（在家居士，八十六岁，自在往生），四个人给我们作证，示转、劝转、作证转，三转法轮统统具足，我们能说没有福报吗？你细心想想，福报比谁都大。

　　我们上一代的人，我们老师那一代，没有《报恩谈》，这个书没出现，也没有《永思集》。就连这个会集本，有一些人知道，不多，少数，念过这个本子，念老的注解没看到。念老注解晚年出版的，我的老师李炳南老居士没见到。想想我们的福报有多大，这些典籍稀有难逢，我们全遇到了。

　　【解】又《华严经》曰，譬如明净发光，金玻璃镜，与十世界等，于彼镜中，见无量刹，一切山川，一切众生，地狱、饿鬼，若好若丑，形类若干，悉于中现。

　　跟我们前面所讲的还详细，说尽了，在极乐世界一毛一尘，它起的作用跟《华严经》上的比喻非常相似，“光莹如镜”这一句经文不可思议，让我们的六根，我们往生极乐世界是凡夫，但是得阿弥陀佛本愿威神的加持，让我们的六根，虽是凡夫六根，起的作用跟地上菩萨无二无别。这个不可思议，也是为我们证明。

　　这一愿前面我们读过，第二十愿，作阿惟越致菩萨，是真的不是假的。“阿惟越致”大彻大悟、明心见性，往生西方极乐世界实报庄严土，一般称为“法身大士”，到极乐世界是这个身份。真正的弥陀弟子，十方诸佛都尊重，看你是弥陀弟子，尊敬阿弥陀佛对弥陀弟子也就尊重，我们能在一生当中证得，无比的幸运，这个机会能不掌握住吗？

　　【解】以上经论，皆明光莹如镜，彻照十方无量无数不可思议诸佛世界之义。

　　都讲这一句。

　　【解】众生指极乐世界与十方一切众生，若见极乐，彻照十方之相，悉皆生起无上殊胜菩提之心，此心希有，如火中莲，故云生希有心。

　　为什么？见到极乐世界所有一切物质现象，都有彻照十方的功能，一毛一尘，最小的，那个在树间，一花一叶、一草一木，七宝池里面任何一朵莲花，或者是一瓣、两瓣，都能彻照十方，比咱们现在的手机还方便。手机还用电池，极乐世界不要，树叶随便拈来就能看到十方世界，能看到一切众生在那干什么，妙极了！所以“悉皆生起无上殊胜菩提之心”，这菩提心发得圆满、发得足，我们读这个心要观想，这个观想对自己的信愿行，带来加持的力量、能量。

　　【解】因生此心，故《宋译》续曰，不久速成“阿耨多罗三藐三菩提”。

　　“不久”是时间，“速成”是你功夫，你证得“无上正等正觉”，“无上正等正觉”是法身菩萨证得的，严格的说，世尊在大乘经上常讲“八地以上”。

　　【科】辛二 四三、宝香普熏愿

　　前面是说色，眼所见的；现在跟你讲宝香，鼻所闻的。

　　请看经文。这一章，二十二章，也只有一愿，就是第四十三愿。

　　【经】我作佛时，下从地际，上至虚空，宫殿、楼观、池流、华树，国土所有一切万物皆以无量宝香合成，其香普熏十方世界，众生闻者，皆修佛行，若不尔者，不取正觉。

　　念老的注解说：

　　【解】右第四十三，宝香普熏愿。《会疏》谓，此界金银虽发辉，无旃檀之香，沉麝虽熏馥，无珠玉之光。

　　这些宝珠、宝玉没有这种光彩，它只有香，没有光，极乐世界的一切万物统统放光，统统还放香气。

　　【解】今极乐中一切万物，严净光丽又妙香芬馥，普熏十方，广作佛事，故称奇妙。

　　真奇妙！极乐世界的宝香普熏十方世界，我们没闻到。怎么能说普熏十方？这个问题我们如果提出来，我相信有同学会告诉我，他闻到了。不是常常闻到，不是天天闻到，偶尔闻到一次，还不一定，不能确定是极乐世界的宝香，为什么？天人身上放香。如果天人在我们上空经过，我们跟他有缘，他会暂时在那里停个一两分钟，他身上的香气就闻到了，这种情形初发心的时候，心真诚、清净，这是缘，这个缘是佛让你闻到，增长你的信心，让你不怀疑、让你不退转。所以我们初学佛的时候，常常闻到异香，不知道这个香从哪里来的，附近周边没有人烧香，香从哪里来？我自己有这个经验。

　　初学佛的时候常闻，我好像是三十一岁那一年，我离开工作，到忏云法师的茅蓬，跟他住了半年。以后到台中，跟李老师学教去了，忏云法师曾经问过我，学佛有没有感应？我告诉他，很多次，不是一次，时间很长，好几分钟，不是一、二分钟就没有了，好几分钟。

　　他就告诉我，这里头两种：一种，佛加持，这是阿弥陀佛加持，就是这一愿，宝香普熏愿的加持，帮助你信愿，帮助你断疑生信；另外一种，天人，因为你在这个地方读经、你在这里念佛、你在这拜佛，虽然没有烧香，但是香气非常浓，周边的邻居都没有人烧香，这香从哪来的？有时候天人从这边经过，看到了心里生欢喜，在这里停留一下，我们闻到的香气。他跟我讲的，这个香气是两种来源。

　　天下之大，无奇不有。这是最普遍的，许许多多初学同学都遇到过。心要真诚，心要清净，具足真诚、清净、恭敬心会遇到。如果有怀疑、不恭敬、不真诚，心不清净遇不到，不是遇不到，是你没有感。我们有感，佛菩萨有应，护法神也有应，感应道交不可思议。极乐世界这一句经文要记住。

　　【解】今极乐中，一切万物，严净光丽。又妙香芬馥，普熏十方，广作佛事，故称奇妙。

这是极乐世界不可思议之处。我过去在美国，二十多年前，有一天晚上月光非常好，我们在台湾一个同修陈大川家里，他的院子很大，在院子乘凉，忽然闻到妙香，我们有五六个人统统闻到，时间有三四分钟这么长，我们在讨论佛法。我们在想，这个香是天人从这边经过，看到我们在这边讨论佛法，他停留一下，身上放香，统统都能帮助我们信愿增长，这称“妙”！

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