摘自净空法师《2014净土大经科注》第148集 2014年12月19日 讲于 香港

佛法的教学是教你开悟

　　我们再看下文：

　　【解】如上智慧深广，清净绝尘，故超越无边无数畜鬼地狱之门，不堕三恶道，并迅速达到菩提之究竟彼岸。

　　这究竟的彼岸就是极乐世界，往生到极乐世界，就是迅速达到菩提之究竟彼岸。

　　【解】菩提，觉也。

　　觉而不迷。“觉”就是明了，“觉”就是知道了。

　　【解】菩提究竟岸，即究竟觉也。

　　当我们无始无明习气断干净的一刹那，就叫“究竟觉”，你的智慧跟诸佛如来没有两样。

　　释迦牟尼佛以前没成佛，释迦牟尼佛是怎么成佛的？蕅益大师在《要解》里面告诉我们：释迦成佛是念阿弥陀佛成佛的。说得没错！成佛之后，四十九年所说的一切经跟谁学的？世尊在给我们做示现，也就是表法。他所表的是王子出身，他要不出家，继承王位。十九岁离开家庭，放弃王位的继承权，放弃荣华富贵的生活，出家修行去了（我们讲参学）印度所有的宗教，所有的学派他全都学习过，学了十二年，他不满意，为什么？不能解决问题。解决什么问题？生死轮回的问题。所以到三十岁这一年，他参学十二年，放弃了，到菩提树下去入定，在定中开悟了。这个示现我们要搞清楚、搞明白，十九岁出家，放下烦恼障，你看是不是这样？三十岁放弃求学，是放下所知障。二障统统放下了，心定了，心里头没有妄念了（也就是说起心动念、分别、执着统统放下了），他开悟了。

　　悟了之后就开始讲经教学，走他弘法利生的道路，也就是经上常说的“今现在说法”。说了四十九年，七十九岁圆寂的，离开我们世间，入般涅槃。这些个表法我们要把它看清楚、看明白。

　　他讲的一切经，当时在印度结集经藏，梵文写出来的，份量大了！流通到中国来的是少分，为什么？数量太大了！而且经是贝多罗树叶上写的，那个树叶很厚，两旁边打个洞，用绳子把它捆住的，很笨拙！无论从海上、从陆上，陆上都是用骆驼、用马匹来背这个经，你知道多辛苦、多困难？！所以玄奘大师这些人在印度挑了又挑、选了又选，选重要的，次要的以后都不要了，精挑细选传到中国来。到中国来再精挑细选翻译，所以来的经很多，有很多没翻译，重要、好的都翻译了。

　　现在保存最丰富的是中文《大藏经》，中国人尊重、珍惜，保存得很完整。在我们想象当中，跟世尊当年在世时所讲的顶多是二分之一，另外二分之一就不见了，我们就见不到了，现在在印度也找不到。

　　那么这些东西他怎么说出来的，谁教他的？这就说明一个事实真相，经典是真实智慧。像本经所说的三个真实——真实之际、真实智慧、真实利益，从哪里来的？自性里头流出来的，不是别的。

那你要见性了，你跟释迦牟尼的没有两样，佛的这些经典你一翻开，你全懂，没有一个字障碍，为什么？佛的自性跟我们的自性是一个自性，他自性觉，我们自性迷，不一样在此地；如果我们破迷开悟了、觉了，跟他没有两样。

　　于是乎我们就想到，佛法的教学教什么？教你开悟！这是真正的科学，科学是求真。真的是自性里头本有，不是外头来的，说明自性有无量智慧。我们这一生当中，无量智慧能用几分之几？万分之一、十万分之一、亿万分之一，不过如此而已；自性智慧是究竟圆满。明白这个道理，我们就晓得，我们能不求智慧吗？！

求智慧决定走“戒、定、慧”的道路，从内求

　　智慧从哪里求？决定走“戒、定、慧”的道路。十方三世一切诸佛如来成佛之道，都是“戒、定、慧”三学。持戒为什么？为得定。得定为什么？为开智慧。开智慧才是学佛最终极的目标、最后的目标，我们不能不知道。

　　智慧是自性本具的，外面没有，佛说得很清楚“心外无法”，心就是自性，自性之外没法。所以一定要晓得，你要是求佛法，决定从自性里面求。自性怎么求？心定了就求得到了。我们现在心染污、不清净，这就是六道凡夫，所以要恢复我们的清净心、要恢复我们的平等心。清净是小乘心；平等是大乘心；觉，那是佛心。法身菩萨觉而不迷，没有人问他，他一念不生；有人问他，无所不知、无所不能，得大自在、得大神通！

　　佛不度无缘众生。什么是“无缘”？他不肯来听经，他对佛也没有任何问题提出，这种人跟佛没缘。能够信佛，想向他请教，能依教奉行，这些都是有缘人。

　　释迦佛法运一万二千年，从他灭度之后算起，“正法”一千年，“像法”一千年，“末法”一万年。法没有“正、像、末”，没这回事情！那“正法”、“像法”怎么来的？众生根性差别上来的。也就是说明这个根性是一世不如一世，“像法”不如“正法”，“末法”不如像法。而“末法”一万年，一万年里头有十个一千年，第二个一千年比不上第一个一千年。我们现在是在末法第二个一千年。第二个一千年，今年是四十一年，这过年就是四十二年，第二个一千年开端。前面第一个一千年里有不少高僧大德出现，这第二个一千年人就少了，往后一千年又不如一千年，怎么办？所以到最后只剩下这一部经。

　　现在众生嫌繁琐、嫌麻烦，《大藏经》那么多，看到书架就不想看了。简单呢？简单就是这一部。所以佛说了，末法尽的时候，也就是往后还有九千年，那个时候佛法在这个世间完全消失，只有一部经——《无量寿经》（梅光羲老居士告诉我的，肯定就是这个会集本）还可以留一百年；一百年之后，这个本子没有了，只剩下一句佛号——“南无阿弥陀佛”一百年；在一百年之后，佛号也没有了。什么时候这地球上再有佛经出现？等弥勒菩萨来。弥勒佛出世，龙华三会给我们讲经说法，这个世间再有佛法。难，真难！

　　佛说这些话都是实话、都是真话，用意在哪里？教我们自己要警觉，得人身、遇佛法的机会太可贵了、太难得了！遇到了千万要珍惜、要抓住，一生成就，不要把这个机缘错过。一次错过，再等下一次，要等很多劫，时间太长了！甚至于无量劫你才会碰到一次，怎么可以不珍惜？！

　　我们看念老下面引用《三藏法数》说的：

【解】《三藏法数》曰：“究竟即决定终极之义也。谓能觉了染心之源，究竟终穷，同于本觉，故名究竟觉。”

　　“觉”了什么？觉悟了，明白了。“染”就是妄心。妄心的源是什么？源是真心。好比我们人在灯光底下是一个影子，我们这是真的，影子是假的、是妄的。

　　影子从哪来？从身来的，所以不管是染、是净，一桩事情，不是两桩事情。染、净不二，迷、悟也是不二，一个是搞糊涂了，一个搞明白了。糊涂人以为有二，明白人知道不二，所以明白人能够随缘。随缘干什么？帮助众生觉悟回头，没有自己。如果有自己就迷了，你看这个世间迷的人多不多！“有我”就迷了，“无我”就开悟了，太重要了！不能不知道，所以“谓能觉了染心之源，究竟终穷，同于本觉，故名究竟觉”，“究竟觉”就是真妄不二，是一不是二。

　　【解】是为菩萨大行圆满，究竟至极之觉，即成佛之位也。

　　“妙觉”，“妙觉”是什么？“妙觉”就是究竟到圆满了，菩萨的“行”圆满了，“行”是修行，没得再修了。修圆满了，学圆满了，这就成佛了。

幻想是心想生，一切都是心想生的

　　【解】法藏比丘为度生死，首求智慧。以慧照故，内心清净永绝尘劳，

　　什么是智慧？智慧内照，智慧向外照万法，向内照自己，万法非有非无，不能说它有也不可以说它无，为什么？你说它无，它有相；你说它有，它生灭太快了，根本我们不能够掌握。你看看一秒钟二千一百兆的生灭，这里头每一个生灭你能掌握到吗？不可能。所以说，你说有，也错了；你说无，也错了。

一定要了解它的真相，这种真相就在我们眼前，我们一分一秒也没有离开它，这样高的频率我们没看见，在我们面前没看见、在面前没有听见，速度太快了。这是我们借现在科学家的报告，印证佛在经典所说的境界，科学家知道，但是不得其用，为什么？他是知识，佛法里面知道是智慧。他怎么知道？他用“戒定慧”知道的，这个管用，能帮助自己超越六道超越十法界，往生到实报庄严土，到那个地方去做法身菩萨，得受用。科学家不得受用，为什么？他不是从“戒定慧”得到的，他是从数学，从数学的理论。

　　由此可知，在用科学的方法去证实、求证，用仪器观测到了。所以他完全是用心外之物来帮助他把这个东西找到、找出来。找出来能不能控制它？不能。为什么？它速度太快了，一秒钟二千一百兆多次的频率、生灭，我们的肉眼能量太有限了。过去的电影是动画，一秒钟二十四次的生灭就把我们骗到了，现在一秒钟二千一百兆次的生灭我怎么会知道？我们肉身的存在，我们居住的房屋、山河大地，统统是二千一百兆这个频率下产生的幻相。

会修行的人哪里都是道场；不会修行的人要去找道场

　　幻相从哪里来？我们的念头生的。真的，“一切法从心想生”。于是乎明白了，极乐世界是心想生，阿弥陀佛是心想生，六道轮回是心想生，阿鼻地狱也是心想生，看你心想什么，就现什么。从这个理论上我们的信心足了。极乐世界有没有？有。为什么？我心想生的，境随心转，极乐世界在哪里？就在此地，是真的不是假的，一切法大而无外，小二无内，是真的，一点都不假，佛所证得的境界，佛教没到中国来之前，中国老祖宗说出这些话，这些话是他的妄念还是事实真相？事实真相我们老祖宗怎么知道的？清净心现前的，老祖宗虽然不知道戒定慧，但是实际上他用上了，心地清净就是戒，心地平等就是定，平等他就开智慧，所以佛经上有讲独觉，独觉是什么？独觉是没有佛出世，他自己有善根福德，没佛出世他也能开悟，真有，而且还不少，我们明白这些道理了解这个事实真相，我们对于传统文化的承传那种忧虑就可以放心了，往后去了老师没有了，一代不如一代，能不能有高人？有，有这些独觉出来，他们无师自通，那就是什么？他们心清净，他心平等，只要不要把这些贪嗔痴慢疑，不要把这个放在心上，不要把身见边见是非人我放在心上，就开智慧，换句话说，学佛的人，修行的人，贪嗔痴慢疑要是没有放下决定不能成就，这些东西障道，障道的这些缘不放下，你怎么可能证道，统统要放下，要从见思烦恼先下手，到哪里去修？

六根在六尘境界里面修，就对了；真修，那就是道场。所以，会修行的人哪里不是道场；不会修行的人要去找道场，道场里面充满了污染、充满了是非、充满了烦恼。

　　所以真正修行人山上挖个洞，他住在山洞里头；搭个小草棚住在茅棚里头，那真修。我们在斯里兰卡看到不少修行人住山洞住茅棚，为什么？真的把贪嗔痴慢放下了，真的把五欲六尘放下了。

　　现在托钵的人少了，附近的信徒很多，他们轮流送饭。出家人一天吃一餐，日中一食，这个风气很好！

　　出家人不受钱财的供养接受的佛的制度——饮食、衣服、卧具、生病的时候医药，除这四种之外都不接受，好！所以我们对斯里兰卡的尊敬是那边还能看到真正的小乘。

　　我们再看下面经文：

　　【解】法藏比丘为度生死，首求智慧。以慧照故，内心清净永绝尘劳，于是杜塞恶趣，速证究竟果觉，故云“速到菩提究竟岸”。“岸”者，彼岸也。生死为此岸，涅槃为彼岸。“究竟岸”者，究竟涅槃之位也。“无明”，痴之异名。《大乘义章》曰：“痴闇之心，体无慧明，故曰无明。”无明贪瞋，即三毒。

　　无名是痴。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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