摘自净空法师《2014净土大经科注》第143集 2014年12月7日   讲于 香港

生病身体上的病毒细胞是不正当的念力产生的

　　自性的能量现在最近这个二十年，多少年轻人研究科学，最先进的科学——“念力”，量子力学里头的“念力”，“念力”的能量不可思议，是最近才发现的，现在很多人在研究。我相信十年，顶多二十年会被全世界科学家承认，肯定这是真的，这不是假的，会对我们地球上的人的生活会起很大的改变，为什么？科学提出最新的定律——“以心控物”，就是用心来控制物质现象。这个力量大极了！头一个我们身体健康，需不需要再用药物什么东西来保健？不需要。

　　念力，最健康的念力，最纯正的念力，人没有邪思、没有妄想，这人一生不会生病，健康长寿，人可以舍弃医药了。所以念力，“以心控物”这个定律要是被承认了，这地球上头一个失业的医生，医生医药没有了，人不需要了，完全用念力来治疗。你身体上有病毒，带着病毒的细胞，那是什么原因？不正当的念力产生的。我现在把不正当的念头放下，完全用正念，那他很快自然就恢复正常。

　　这桩事情古老的印第安人他们就懂得，在美国夏威夷古老的治疗方法现在还存在，近代的一个继承人是美国人，他不是印第安族的人。美国人，到夏威夷去学把它学会了，修·蓝博士到我这来过，他在全世界替人治病，疑难杂症。像癌症，医院宣布他寿命只有一两个月，这样的病人找到他，他给他治疗，一个月病就好了，再到医院检查没有了，病毒的细胞一个也找不到。我问他你这种治疗是根据什么原理，他告诉我“清净心”。对了！治疗的人必须自己心地清净，一尘不染；如果自己心地不清净，你就没有这个能量。所以要修清净心，清净心是禅定。

　　

只要修到清净心就能给人治病　

　　我们《无量寿经》的经题上“清净、平等

　　“觉”，他只要修到清净就能给人治病，不是很高的定，但是这个定超越六道轮回。

　　用什么方法治呢?他只要四种资料：

　　第一个，病人的姓名。

　　第二个，病人出生的年月日。

　　第三个，现在居住的地方。病人可以不必见面，他在香港，病人在美国，他可以给他治，不需要，隔几千里都没问题，都有效。

　　第四个，病历。病人在医院检查的病历。

　　他就要这四样东西，治疗是每天三十分钟，连续一个月，他的癌细胞就没有了。治好几千人，天天给人治疗，非常有效果。

　　口诀就四句话，就像念咒一样，四句话：

　　第一句话，“对不起”。给谁说呢？给带着病毒的细胞说，我对不起你，让你染上病毒，请你原谅，“对不起”、“请原谅”，对方答应了，“谢谢你”、“我爱你”，就这四句。就这四句念半个小时，要观想病人跟自己融成一体，病人所得的病历就在我自己身上，用念力治自己，把自己带着病毒细胞统统治好了，一天30分钟，连续一个月，三十次，自己病好了。打电话到对方，对方检查没有了，病没有了。

这告诉我们一个信息，山河大地都有见闻觉知，这跟我们学的大乘里头完全相同。他在我这个地方告诉我们大家，你们不要以为你起心动念没有人知道，他告诉你，桌子知道，椅子知道，墙壁知道，天花板知道，地板知道，什么统统知道。所有物质现象里头再小的物质都有精神在里头，佛法讲的五蕴“色受想行识”；他说再小的物质统统具足“色受想行识”，佛家讲“五蕴”，我们这才真正认识“五蕴”的概念。

心理跟物理从哪里来的？

　　有了这概念，最小的物质现象，也是近代物理学家发现，他们称为“中微子”，或者叫“微中子”。佛法的名词叫“极微色”。“微”是微小。微细，极其微细的色相，也叫“邻虚尘”。这一粒像微尘一样，“邻虚”是说它最小，它不能再分了，它再分就没有了，就是虚空，它跟虚空做邻居，叫邻虚尘，这个东西被发现了。

　　在大乘佛法，“邻虚尘”什么程度才发现？大乘经上讲八地以上，他能看到；七地以下知道它存在，看不到。所以佛法用的是内功，完全用禅定，甚深禅定里面能看到这些微细的现象、看到真相。

　　所以精神跟物质永远分不开，有精神肯定有物质，有物质肯定有精神，没有办法分开，这也是科学家发现。

　　就是科学这四百年，走进了一个很大的误区，带来了很多错误的东西，那就是，把精神跟物质分成两桩事情，物理、心理。不知道物理跟心理是一个、是一体，不能分，决定分不开的。

　　心理跟物理从哪里来的？是从波动产生的。这个波动现在科学称为“能量”，在佛法里面叫“阿赖耶的业相”。“业相”就是波动现象，波动现象产生精神，就是“受想行识”；“受想行识”产生物质现象。这是近代量子力学家提出的报告，这是宇宙的奥秘，也是哲学跟科学的最高峰。佛经上讲，他们是用第六意识，就是用思想、用想象发现的，能看到阿赖耶的三细相，能看到宇宙的边缘，但是他见不到自性。见不到自性，就得不到佛法的受用。

　　佛法用内功，不用数学、不用仪器，完全凭定力。在入定的时候，时间空间没有了，可以缘过去，可以缘未来。所以有的人知道过去、知道未来，能显示自己的本能，就是六种神通：天眼；天耳；他心，别人心里起心动念他知道；宿命。宿命是自己过去世，阿罗汉知道过去五百世、未来五百世，这是小乘；大乘知道过去未来是无量劫，不是五百世。所以定功愈深，深到极处就达到自性本定，就是能大师说的，“何其自性，本无动摇”，到这个境界就成佛了，圆满了，回归自性。

　　回归自性，自性是什么样子？一片光明，叫常寂光。这里头没有物质现象，没有精神现象，一片光明。在哪里？无处不在，无时不在，它是一切万法的本体，没有它就没有一切法，有一切法就有它。

　　古人用黄金作比喻，说“以金作器，器器皆金”。任何器皿，它是黄金的，体是黄金。整个宇宙一切万法体是自性，自性才是真正本体，自性才是真正的本人。中国老祖宗了不起，在上古时代我们老祖宗说过，说到这个问题没有佛说的那么详细。譬如说，中国古人讲的“人性本善”，这句话，相对应就是佛法里面所说的，“一切众生本来是佛”，“本来是佛”才叫善。“自性本善”。写在《三字经》上，“人之初，性本善”。

学佛就是回归自性，回归自性最巧妙的方法就是净土宗

　　佛教的教学终极的目标，就是帮助我们回归自性。回归自性最巧妙的方法，就是净土宗。但是净土宗是难信之法，很容易修成，非常不容易相信。从净土宗修行成就的人，也不是普通人，大乘经上佛说了很多次，这些相信净土、愿生净土、老实念佛，都是过去生中无量劫来曾经供养无量诸佛如来。今天遇到这个法门，是无量诸佛如来威神加持你，你才能真信、真愿，那不是凡人，凡人哪有可能？！这个法门遇到就一步登天，你一生可以证得大圆满，这是权教菩萨都不敢相信，声闻缘觉更不必提了。

　　所以我们自己要庆幸自己，我们遇到那个，我们过去生中曾经供养无量无边诸佛如来，今天得诸佛如来加持对这个法门生起信心。

　　一般人不能生信心，或者中途退转，学其他法门，那我们得原谅他。为什么？他没有这个善根，没有这么多佛加持他。那要用别的方法帮助他，那就是八万四千法门，无量法门。

　　所以自己遇到，搞清楚搞明白了，庆幸自己，死心塌地。

　　尤其我们真正是难能可贵，这一生当中遇到夏莲居老居士给我们会集这一部经典，真经！黄念祖老居士，用一百九十三种典籍，来注解这部经典，不容易！

　　在这个年头，我们真信真愿、老实念佛、求生净土，得到海贤老和尚为我们现身说法。他去年往生的，一百一十二岁，不认识字，没念过书，农村里面的子弟，从小就在田里面干活，对于农作那是他的专长，这方面的知识非常丰富。出家之后就一句阿弥陀佛，一生没有读过一部经，没有听过一次讲演。每天早晚拜佛、绕佛、念佛，白天在农田里面工作、耕地，他开荒，一生开了一百多亩地，种粮食、种蔬菜、种水果，种树。一生种了上万棵的树，这些收成他没有卖钱，他拿去布施，贫穷困苦的人家他都救济。他这个小庙周围，他走路能走得到的，两三天能走得到，到处送粮食给人，一生乐此不疲。

示转、劝转和证转

　　他的出现给我们证明，夏莲居会集本是真经，黄念祖的注解是真解，没有错误，我们依照这个经本修行也是正路，决定得生净土，他就一句阿弥陀佛，不可思议。最后拿着这一本《若要佛法兴，唯有僧赞僧》这本书，应该是阿弥陀佛让他给我们表法，告诉他，遇到这本书，佛就接引他往生。他拿着这本书照相，照完相第三天他就走了，给我们做证明。

　　佛菩萨慈悲，佛给我们是示转，我们不懂；祖师大德们给我们劝转；海贤老和尚给我们做证明，做证转，我们统统遇到了，无比的幸运。

　　自己从哪里来的、将来到哪里去，清清楚楚、明明白白。我们从善道来，我们还回归善道，回归至善。至善之道是哪里？是极乐世界。我们亲近阿弥陀佛，我们参与极乐世界的莲池海会，莲池海会的会员。人现在没有去，那个地方注册了，已经有名字了，怎么会不快乐？！

　　黄念老的学生告诉我，老师在晚年跟他们聊天：讲到净空法师，对净空法师赞叹，说他要不往生极乐世界，来生的福报不得了、不得了。我听了之后，来生的福报我决定不要，我要求往生极乐世界，要求来生的福报那就上大当了，那就错了。不但人间福报我不要，天上请我去做天王我也不干，也不能被诱惑，那不是好事，为什么？不出六道轮回。

　　我们学佛六十多年，真正认知在六道轮回里的人，决定是三恶道的时间长，三善道的时间短；换句话说，苦多乐少，这地方不能住。佛陀慈悲，救我们出究竟苦，究竟苦就是六道轮回，脱离六道轮回；得究竟乐，究竟乐就是极乐世界。这个要牢牢记住。

　　这个世间什么都不要。住在这个世间，像老和尚一样，我们做样子给人看，做一个佛门弟子好样子给人看，持戒念佛；做一个念佛人的好样子给念佛同修看，决定生净土；而且要像这些老和尚一样，自在往生，他做得到，我们也做得到。

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印光法师文钞选读

生西金鉴序（后改作净土清钟）

　　娑婆世界，以音声作佛事；生死苦海，非念佛莫出离。而芸芸众生，迷真逐妄，背觉合尘。久经长劫，轮回生死。于是动我释迦世尊同体悲心，特开信愿念佛求生西方一门，俾^①上中下根，若圣若凡，同于现生，往生西方。其成就大机，顿证法身，俯提劣机，速出生死，一代时教，皆莫能及。以故西天东土之出格^②高人，莫不以此自行化他，由其为入道之妙门，成佛之捷径故也。二林居士，取佛菩萨立法度生之因缘，与历代古德僧尼王臣士女，下及物类，念佛往生之事迹，兼录其宏扬净土之切要言句，以成一帙^③，名为净土圣贤录。莲归居士，又为续录，皆所以为迷背家乡者作指南，为不识自己者作宝鉴也。但以卷帙浩繁，不利初机。对凫居士欲令初机易生信向，于彼正续录中，略录事迹显著者，二百余条，附之以赞，名曰生西金鉴。冀^④阅者鉴古而怀景仰，咏叹而悉兴起焉，其意固甚深且远也。昔子房欲破楚军，遍令军中同唱楚歌，楚军闻之，皆动归思。况当此天灾人祸，相继降作，国运危岌，民不聊生，加以邪说纵横，魔侣炽盛，邪正莫辨，无所适从之时。一闻极乐世界之劫外风光，本有庄严，能不同赋归欤，以期乐我天真乎哉。倘阅者洞鉴夫娑婆极乐之利害，而反复咏叹之，吾知其求生西方之心，若决江河，沛然莫之能御矣。（选自《增广印光法师文钞》卷三　序）

注解:

　　①俾（bǐ）：使。

　　②出格（chū gé）：与众不同；超出一般。

　　③帙（zhì）：整理书籍；书、画的封套，用布帛制成。

　　④冀（jì）：希望。

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