摘自净空法师《2014净土大经科注》第140集 2014年12月1日 讲于 香港

佛弟子尽可能的去学讲经，说经讲道

　　【科】丁二  住世度众

　　这佛号是佛的德、是佛的能。他的道德、他的能力具足圆满教世智慧、德能。

　　【经】在世教授四十二劫。时为诸天及世人民说经讲道。

　　这一句话，我们学佛同学无论在家、出家，要常常记住。诸佛如来、菩萨、罗汉，他们在世间干什么？就是时时刻刻为六道众生说经讲道，他们就来干这个的。有用言语的，有不用言语的。不用言语就是做榜样，做出来给你看。海庆老和尚、海贤老和尚，他不是用言语，他用身行，他把《无量寿经》上“理、事”点点滴滴完全落实在生活上。你看他的生活就是《无量寿经》；你看他工作、看他处事待人接物，把《无量寿经》表现在身上。我们要能够体会得到，要能够看得出来，九十二年所表演的，活的《无量寿经》，活活泼泼！所以我看到他的光盘之后，我非常赞叹，太难得了！

　　我说这个光盘就那是《无量寿经》，是《无量寿经》的总结。总结在生活上，总结在工作里头，总结在处事待人接物，总结在修身、齐家、治国、平天下，不可思议。在这个时候出现，世尊的法运往后还有九千年，我们是末法时期，末法一万年，我们是第二个一千年，今天四十一年。往后九千年地球上的众生靠什么来得度，就靠这部经，为什么？这部经简单容易，真容易修成。但是这部经是最难相信的。

　　特别是今天科学时代，难为来佛寺这三位菩萨为我们示现，为什么？不是示现，你跟他讲，没有人相信，他不相信，做出来给你看。特别是表演有八苦，我们这个世间人谁没八苦？生、老、病、死谁能逃得掉，爱别离，怨僧会，求不得，多苦！还有五阴炽盛，他们三个人没有，这八苦他们一条都没有。这就是上面佛法教学的目的。

　　佛法教学的目的是帮助我们离苦得乐，离什么苦？八苦。没有，得乐，真得乐，老和尚无论在什么时候你看他笑眯眯的，一团欢喜。所以男女老少，出家在家，见到他没有不生欢喜心的，一百一十二岁自己照顾自己，不需要人伺候。我们这个世间人七老八十就需要别人照顾了，没人照顾不行。这叫离苦得乐，从这看，是真的，不是假的，这些事情，世间贫富贵贱都不能免，净土法门统统给你免了，老和尚他们是身教，比言教的效果更大，我们天天在讲经教学，言教，要有身教的人来作证明，大家相信，这问题才能解决。

　　我们看念老的注解。

　　【解】“经” 在世教授四十二劫。时为诸天及世人民说经讲道。

　　“在世教授四十二劫，时为诸天及世人民说经讲道”（见《汉译》）。彼佛住世宏法共四十二劫，这个时候人民福报大了，为什么？寿命长，佛告诉我们，我们地球上的人，寿命最长八万四千岁；最短的时候，十岁。经上有个说法，人寿最少的时候是十岁，每一百年加一岁，加到八万四千岁就到头了，不能再加了；八万四千岁以后，每一百年减一岁，又减到十岁。这一增一减叫一个小劫，一个小劫这么长的时间。所以地球上人寿，最长八万四千岁。

用光盘教学需真懂的人做为光盘的助教、做为同学的教练

　　这个地方世间自在王佛，在世教授就四十二劫，释迦牟尼佛在世间教学四十九年，讲经三百余会，说法四十九年，这个世界，这一会无比殊胜庄严，人寿这么长，佛讲经教学的时间久，长时熏修容易开悟。

　　那我们要记住，佛弟子尽可能的去学讲经，说经讲道，这是我们的本分；在家人也要做。李炳南老居士在家人，夏莲居老居士在家人，黄念祖老居士也是在家人，真正菩萨、大德。出家人应该说经讲道，在家人有这个能力也要参与说经讲道，报佛恩、报众生恩。

　　自己做不到，现在科技发达，我们讲经教学录成的光盘，做成的随身听，成本很低，有声音、有文字，一个道场每天到时候我们就来播放，欢迎大家来听，一起学习。当中有一个人来发心，解答问题，就是领众熏修，指导大家修行，自己不必讲，但是要能做一个好的指导，自己必须把这个经至少要听三十遍，听三十遍挺熟了，别人一问你就知道，你就晓得怎么解答，引起大众学习的兴趣。

　　要干！我不会没关系，我把这个光盘先听三十遍，然后就可以跟大家分享，放着光盘大家一起看，一起分享，非常有受用。我们今年，我们已经做了这个试验，很成功，所以我们有个经学班，我们是二、四、六一个礼拜三次，一次两个小时，大家提出心得报告共同分享；星期天、一、三、五，这四天我们学经，我在这里讲。

　　往后讲经的人越来越少了，光盘会起很大的作用，希望每个道场，每一位法师大德讲经统统留下光盘，光盘好好的整理，将来都是教材，佛学院的教学肯定是以这一个时代的光盘做为基础。不但佛法，世间教学我也有这个感触，二十年之后大学里头还有老师吗？我的看法是有根据的，这一百年来滑坡，学术文化走下坡，一代不如一代。我们上一代李老师跟我来比，我们就差很远，距离很大了；那我们的老师跟上一代比，印光大师、圆瑛法师、谛闲法师，那也差很大一截，这样下去，一代不如一代。我们下一代跟我们比又有差距，这怎么办？真有问题，所以将来这个光盘会起很大作用，真正好学的人不能离开光盘。光盘需人代替引导，有人来协助它，做为光盘的助教，做为同学的教练。

希望这个社会觉悟，不追求财富，要追求文化，特别是传统文化

　　丢掉这么久，恢复也要时间，不可能很快能恢复，不可能，总得要一百年。一百年，社会一定要安定；社会不安定一点办法都没有。社会一定要安定！希望这个社会我们大家能觉悟，不要追求财富，要追求文化，特别是传统文化，要肯定祖宗比我们有智慧，我们不如祖宗。孔子的《论语》、孟子的七篇，二千五百年前写的，现在有没有一个人能写得出来？没有。这真的不是假的，怎么能藐视古人？要肯定古人有超然的智慧。为什么？他们见性了。他们为什么能？他心清净，他没有五欲六尘，他没有分别执着，他跟心性、跟真心是通的，所以是从真心里头流露出来的，真实智慧超越时空，我们要明白这个道理。我们这辈子要没有一点成就，不能够把古圣的绝学传下去，我们怎么对得起祖宗？怎么对得起后代？承先启后的大事我们要承担起来，不承担也得要承担，没话说。要学佛陀，长时间为人民说经讲道，这能救社会、能救国家、能救世界，我们终极的目标是求生净土，但是活一天干一天，报佛恩。

　　好，今天时间到了，我们就学习到此地。

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印光法师文钞选读

近代往生传序

　　如来调御众生，随机说法，虽权实顿渐不同，大小偏圆有异，要皆为令众生，亲证即心本具之真如佛性而已。然此佛性，即心本具，非从外来，不自他得，如取家宝，受用现成，故其证也，乃极易事。无奈众生久居生死，迷惑甚深，喻如宝镜，经劫蒙尘，欲令即复本体，彻现照天照地之光，固非一日二日揩磨之功所能得也。如来悲心真切，知众生自力亲证之难，纵有修持，以烦惑未断，再一受生，不免复迷，从兹堕落者多，超升者少，故特开一信愿念佛法门，俾^①彼若圣若凡，同于现生，仗佛慈力，往生西方。则已证圣者，速登上地，未断惑者，永出轮回，较彼唯仗自力，修戒定慧，以迄了生脱死，超凡入圣者，其难易盖天渊悬殊也。故自华严导归，祇园演说以来，千经万论，处处指归，往圣前贤，人人趣向。迨^②法流东震^③，远公大师，倡于庐山，当时群贤毕集，后世众哲咸宗，从兹缁素^④四众，或圆修万行以回向，或专持佛号以求生，至于临终正念昭彰，现诸瑞相以往生者，又何能悉知之而悉见之也。彼往生集，净土圣贤录所载，特千万分中之一二耳。而百数十年来，修此法者，又复何限。况近世人士，眼界大开，密修显化者，实繁有徒。其中以烦惑心，契如来智，出娑婆苦，预莲池会者，当比前更多。岂可不加纪录，而令其湮没乎哉。余姚杨慧镜居士，特为搜辑，命名为近代往生传，其意盖欲为后之辑往生传者，备底稿耳，故其称呼名字，悉本原文，不加修饰，以归画一，但取传信，不任撰修之功。已得若干传，将欲刊布，祈予作序。窃^⑤维修持法门，有二种不同，若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为通途法门。若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为特别法门。通途全仗自力，特别则自力佛力兼而有之。即有深修定慧断惑之功，而无真信切愿念佛求生，亦属自力。今以喻明，通途如画山水，必一笔一画而渐成。特别如照山水，虽数十重蓊蔚^⑥峰峦，一照俱了。又通途如步行登程，强者日不过百十里。特别如乘转轮圣王轮宝，一日即可遍达四大部洲。吾人既无立地成佛之资格，又无断见惑任运不造恶业之实证，若不专修净业，以期仗佛慈力，带业往生，则恐尽未来际仍在三途六道中，受生受死，莫由出离也，可不哀哉。愿我同人，咸^⑦生正信。（选自《增广印光法师文钞》卷三　序）

注解:

　　①俾（bǐ）：使。

　　②迨（dài）：等到；达到；趁。

　　③东震（dōngzhèn）指中国。震，震旦。中国在东方，故称。印度古时称中国为震旦。

　　④缁素（zī sù）：此指僧、俗，即出家、在家人。缁，黑色。素，本色；白色。

　　⑤窃（qiè）：谦辞，指自己。

　　⑥蓊蔚（wěng wèi）：浓密；密集。

　　⑦咸（xián）：全；都。

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