摘自净空法师《2014净土大经科注》第140集 2014年12月1日 讲于 香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

“世间解”的含义

　　请看《大经科注》第三百八十二页第六行：

　　【解】六、“世间解”。又译知世间。

　　“世间解”这两种翻译合起来看，意思就很清楚了。

　　【解】《甄解》曰：“世间者，名为五阴。解者，名知。诸佛世尊善知五阴，故名世间解。”

　　诸佛如来他们对于“五阴”了解的最透彻。“五阴”是世间的奥秘，科学家认为宇宙的奥秘。五阴是什么？色、受、想、行、识。世间一切法离不开“五阴”，“五阴”是世间法的元素。它究竟是什么？科学家用了四百年的时间，在最近的二十年，把这个“色”搞清楚了。“色”是什么？物质。受、想、行、识是心法、心理；色法是物理。“物质”这个问题现在解决了。

　　“物”从哪里来的？“物”从念头生的。受、想、行、识都是念头，这个念头是心法、心理。心理学专门研究这个东西，现在科学还没有正确的答案。我们相信科学再有十年、二十年，非常有可能把这个问题解开了。

　　这宇宙的奥秘，一个“物理”、一个“心理”，还有一个“自然现象”，科学把宇宙归纳为这三大类。佛法也是讲这个三大类，名称不一样，佛教称“物质现象”为“色法”，“心理现象”称“心法”，“色法”跟“心法”。阿赖耶三细相还有一个，“色法”、“心法”从哪来的？“业相”来的。

　　“业”是什么？“业”，今天的科学来说波动现象。宇宙之间这个波动从哪里来的？现代哲学与科学，都在追踪这个现象。佛在大乘经上告诉我们，“业相”是从一念不觉产生的，叫“无明”，佛家讲“无明烦恼”就是指的这个。从“无明烦恼”生“转相”，“转相”就是受、想、行、识，从受、想、行、识生出“物质现象”。

　　谁把这些事情搞得清清楚楚、明明白白？佛陀。大乘经上常说八地以上，八地菩萨、九地、十地、等觉这四个位次。八、九、十、等觉这四个位次是菩萨最高的位次，往上去就成佛了；往上去叫妙觉，诸佛世尊都是证得妙觉，所以他“善知五阴”，不但“知”，知上加个“善知”。他这个“知”得太巧妙了，出乎我们意料之外的。这个“善”，就是“言语道断，心行处灭”，他彻底了解，也就是了解世出世间一切法的根源。

　　一念不觉，一念不觉就是波动现象。一定要知道自性是不动的，“本无动摇”。六祖能大师见性的时候，告诉我们真心不动，妄心是动的。一念不觉是妄心，妄心变现出世间；如如不动的是出世间。

　　世间有“有情世间”、有“无情世间”。在我们佛门里面称六道是世间、十法界是世间；一真法界、实报庄严土是出世间。如来对世出世间都明了，所以方东美先生告诉我们，佛法是世间最高的哲学。今天我们也明白了，不但是最高的哲学，也是最高的科学，究竟圆满的科学，这叫“世间解”。

　　【解】《净影疏》曰：“世间解者，是化他智。善解世间，名世间解。”

　　跟前面《甄解》里面说“善知五阴”，这里讲善解世间是一个意思。

　　【解】《会疏》曰：“谓世间出世间因果诸法，无不解了，故名世间解。”

　　这个意思更明显了，世间跟出世间究竟真相如何？世间的真相是指十法界依正庄严；出世间是指实报庄严土。究竟是一回什么事情？佛知道，所以佛是大哲学家、大科学家。

　　下面是念老为我们总结：

　　【解】综上三释，故世间解者，乃化他之圣智，

　　真的是大智慧，究竟的科学，究竟的哲学。

　　【解】谓如来如实知世间与出世间种种因果诸法也。

　　这叫“世间解”，我们一般讲无所不知、无所不能。在这里我们一定要清楚，这是自性本有的德能，明心见性就证得。释迦牟尼佛在菩提树下入定，开悟了，证得了。六祖惠能大师在五祖方丈室里头，听讲《金刚经》，听到“应无所住，而生其心”，他开悟了，证得了，世出世间法一切全通达了。告诉我们“一切众生本来是佛”、“一切众生皆有如来智慧德相”。这个“世间解”是德能，佛用这个徳号来教化九法界的众生。

“无上士”的含义

　　【解】七、“无上士”。士者，人也。人中最胜，名无上士。

　　这几句话在古人读起来一点问题没有，现在人都不懂了。“士者，人也”，“士”是什么人？中国古代把我们社会分成四大类叫“士、农、工、商”。“士”是读书人，用现在说是知识分子，这个在社会上地位最高，受人尊重。其他的，“士”下面农夫、工人，最后是商人，农、工都要靠劳力生活，商人是贩卖图利。在大众当中，大概在过去，拥有财富的是商人，但是商人排列在最后，为什么？说他不劳而获。

　　但是在佛法里面讲，人在社会上，他有过去世，他有未来世，功名富贵有因果关系，命里没有用什么方法都得不到；命里有的到时候自然就来了，拦也拦不住。佛教传到中国把这个问题为我们解决了，如果不知道这个事实真相，以为富贵是凭自己头脑、凭自己的技巧可以能够获得，在佛法、在中国圣贤教诲里面都不承认。特别佛讲的清楚，世间人希求的富贵、财富、聪明智慧、健康长寿，这世间人求的。

　　一直到今天，今天世间人大概只有这种欲望：我要钱，我要聪明智慧，我要健康长寿。那么佛告诉我们，这三种都属于果报，果必有因。因是什么？因是布施。他命里有财富。这个不假。

李嘉诚前世布施得今生财富，无论做任何生意都赚钱

　　我们香港首富李嘉诚，他有个顾问，是个看风水算命先生，前几年过世了，以前常到我这听经，陈老。陈老告诉我，李嘉诚先生三十岁的时候，他是潮汕人，潮州那边人，他到香港来做生意，经商，他们两个碰到了。碰到，这个陈老看相、算命、看风水一把手，他就看到李嘉诚，给他算命。然后问他：你自己心里头想拥有多少财富你就满足了？李嘉诚告诉他：我能有三千万我就满足了。陈老告诉他：你命里的财库是漫出来的，财库平平的就不得了了，你这是漫出来的，你将来是香港首富。所以李嘉诚就一生照顾他，等于说是把他当做顾问，大小事情都向他请教。陈朗，前几年过世的，好像三四年前。命里有，他命里财库太多了，漫出来了，换一句话，他无论做什么生意都赚钱，你跟他同样去做，可能你蚀本他赚钱，命里有时终须有，命里无时莫强求，不要勉强。

　　佛教人，你要想发财，你没有财，财布施，有多少就布施多少，愈施愈多。真的，我命中财库空空，李嘉诚财库是满的。

　　我的财库里头空的，一文也没有，那一生要过贫穷的生活，章嘉大师教我，一定要修三种布施：财布施，法布施，无畏布施。那个时候我没钱，生活都非常艰难。大师问我：一毛钱有没有？没有问题。一块钱有没有？还可以。他就告诉我：你就从一毛一块开始修布施，要有布施的心，常存布施的心，有多少布施多少。我听话，我真照干，果然没错，真的愈施愈多。

　　老师教我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生从事于教学，开悟之后就教学。教学是三种布施都有，你用你的体力、用你的精神、用你的时间，这叫内财布施，内财布施的功德，比外财布施的功德还要殊胜，能得外财，很殊胜；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。真有效果。

　　我的寿命不长，很多算命看相告诉我，过不了四十五岁。我相信，一点都不怀疑。没有学佛之前，我相信好像有遗传，我家里我记得的，我祖父四十五岁过世的；我伯父，我父亲的哥哥，大我父亲十岁，也是四十五岁走的；我父亲也是四十五岁。所以我自己在那个时候出家学佛了，就把寿命定在四十五岁。四十五岁以后没有了，那怎么办？求生净土，真正念佛求生净土。

医生只能医病不能医命

　　四十五岁那一年，我讲经十二年，寿命延长了，那一年害了一场病，那是我一生最严重的一场病，一个多月才好。我那个时候准备往生，我也不找医生，我也不吃药。我那个时候想着，医生只能医病不能医命，那命到了你找医生干什么，所以我只是念佛求生净土。

　　当时有四个同学照顾我，台湾大学一个，政大一个，师范大学两个，他们抽出时间轮流来照顾我，一个多月好了。第二年参加一个法会，遇到甘珠活佛，甘珠活佛跟我也很熟，他是章嘉大师的学生，是密宗一个好的上师，我很佩服他。他告诉我，他说：净空法师，我们在背后都是讨论、谈你。我说，说我什么？说你这个人很聪明，经讲得不错，听众很多，可惜的是没有福报，又短命。我说：这个事情当面说可以，我完全承认，我了解，我没有忌讳。大师说：现在你不一样了。怎么不一样？你这十二年讲经功德，你的寿命延长了，你的寿命很长，你的福报很大，全是讲经功德。我没想到，我讲经没有求长寿，也没有求财物，也没有求，什么都没有求，自然的，经上讲的一点都不错。海贤老和尚这次一表法，我心里很清楚，我这一生，全是阿弥陀佛照顾的，阿弥陀佛安排的，顺境逆境都是来成就我的。所以我什么都能接受，顺境没有贪恋，逆境没有怨恨，都欢喜。无论什么人，都是我的善知识的，都是帮助我、成就我。我们对世法一无所求，唯一想求的就是天天祈求阿弥陀佛来带我到极乐世界。

　　我比不上海贤老和尚，海贤老和尚见阿弥陀佛至少十次以上，我这一生当中只有一次。真有，不是假的。

　　我这一次是在七十九岁，七十九岁那一年。所以极乐世界真有，阿弥陀佛真有，六道轮回真有，到你自己亲自见到了，你完全相信了，再不怀疑了。这个时候要提高警觉，世间财色名利，五欲六尘，现在你面前，你要是一动心，就回转了，退转了，非常可怕！怎么办？一句阿弥陀佛能够把它抵住，念念阿弥陀佛，我们就能够如如不动；再想到经上教训，“凡所有相，皆是虚妄”对于虚妄的境界，决定不理会它，不生欢喜心，也不生怨恨心，保持清净、平等、觉就对了，时候到了佛一定来接引我，心就安了，心就定了，这比什么都重要。

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