摘自净空法师《2014净土大经科注》第80集  2014年7月23日 讲于 台南

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。　

弘宗研教的善知识不如你，名山宝刹方丈住持也不如你

　　请看《大经科注》第二百九十九页第一行，前面我们学到普贤菩萨。

　　【解】如上十愿，愿愿皆曰：“我此大愿，无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。”

　　我们学到这个地方。“十愿”每一愿都具足其他的九愿，《华严经》上所说的，“一即是多，多即是一，一多不二，一就是一切”。

　　专学“普贤十愿”能不能往生？能！我们看到了海贤老和尚，他就念一声阿弥陀佛，这一声阿弥陀佛里头圆圆满满具足十大愿王。他的光盘或者是《永思集》这个小册子，诸位细心去看，你会看出来“普贤行愿”要心量大，没有别的。他的心量确实大乘经上所赞叹的“心包太虚，量周沙界”，这就是普贤菩萨。

　　有这样心量的人就是普贤，他修任何一门跟“十大愿王”决定相应。“十愿”当中你去仔细观察，他跟哪一愿相应，然后这一愿又圆满含摄一切愿，统统具足。

　　我们看海贤老和尚“礼敬诸佛”他做到了，他对每一个人都恭敬，敬人、敬事、敬物一样都不缺。佛现境界给他看，他看到屋里屋外全是阿弥陀佛，这不就是“礼敬诸佛”、“称赞如来”的感应么！所以他在香炉里烧了十二支香。《法华经》上讲普门示现，《华严》讲普贤，这个愿无有穷尽，这心量大了，真的是“心包太虚，量周沙界”。

　　“一切众生皆是佛，唯我一人是凡夫”，善财童子说的。善财童子如何修普贤行？我们在五十三参里面看到，应当要学，学了有好处。最大的好处，你心地清净、平等、欢喜，无论在什么困难环境当中，你常生欢喜心，法喜充满，从这里得来的。

　　你看海贤老和尚一生的经历，特别是文化大革命，红卫兵逼着出家人还俗，不准住寺庙，寺庙里面佛像砸掉了、经书烧掉了；不准念佛，他心里念佛看不出来，一切时、一切处佛号没有间断；不准拜佛，夜晚上人睡觉了偷偷地拜。我们都在这看到，对每个人都欢喜，没有一个人不欢喜，法喜充满，他人缘好，“恒顺众生”、“随喜功德”，他全做到了。落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，一生法喜充满。早就应该往生了，说真的，他出家九十二年，出家三年他就有资格往生，为什么？这个人老实、听话、真干！凡是有这种根性的人，遇到真正善知识，没有一个不成就。

　　谛闲老和尚的徒弟锅漏匠，他有什么本事？不认识字，笨手笨脚，没有海贤和尚那么聪明伶俐，没有。跟谛闲老和尚从小在一个村庄长大的，自己到四十多岁真的到走投无路，人间的苦楚他受尽了，他只有苦，没有乐。找到谛闲老和尚，一定要跟他出家。那个时候谛闲老和尚是小有名气，在观宗寺当知客。他赖着不肯走，到最后谛老给他剃头，给他谈条件，完全接受。

　　剃了头，你看他没有受戒；他没有在庙里住过（在庙里住五堂功课都不会，那寺院大众瞧不起你，这精神上受不了），叫他到乡下，老和尚给他找个破庙，废弃的、没有人住的，叫他去住；在附近找几个居士照顾他，给他送一点吃的。找了一个老太太替他烧两顿饭，早饭他自理，中午、晚上老太太帮助他，给他洗洗衣服。

　　就教他一句南无阿弥陀佛，一直念下去。他念了三年，预知时至，站着往生；往生之后他站了三天。那个时候乡下到观宗寺报信没有交通工具，要派人去把这个信息报告谛闲老和尚，这一去一来三天，他就在那里站三天。老和尚看到了佩服：你没有白出家，弘宗研教的善知识不如你，名山宝刹方丈住持也不如你，真成就了！他就是老实、听话、真干！

　　海贤老和尚也是老实、听话、真干，而且还加上真诚、清净、恭敬。这是小时候母亲的家教好。他母亲不是凡人，虽然在家学佛，一生长素，从小就吃素，八十六岁往生。

　　那个时候海贤哥哥、姐姐、弟弟过世了，母亲没人照顾，把母亲接到道场，就是他住的小庙，照顾他妈妈。在他妈妈八十六岁那一年，告诉他回老家，他怎么劝妈妈也不听，坚持一定要回去，那只好陪妈妈一道回去，非常孝顺。

　　老家没房子了，过去生产队，他做过生产队队长，还有三间小房没人住，收拾一下就住在那里。第二天，他妈妈亲自包饺子送信给他女儿、侄女都来，都找来了。吃了饭之后，她在旁边椅子上坐着，告诉大家，“我走了”。真走了，那么样潇洒！走之前自己亲自包饺子给大家吃，吃完之后跟大家讲，腿一盘，椅子上一坐，就走了，不是普通人。

　　海贤老和尚劝他母亲，他母亲为什么一定要来？是度她女儿、度她侄女。让她亲自看到：你看念佛往生多殊胜！让你亲眼看见，一点病都没有，说走就走，八十六岁。

　　在那个时候环境非常苦，所以海贤用个薄板棺材给她埋葬了。心里就是不安，对不起母亲，但是环境所逼。八年之后，环境好了，好转了，想给他母亲改葬、树碑。把墓穴挖开，棺材打开人不见了，没有了，棺材里面只有钉棺材的几个钉子。人到哪里去了？所以说“来佛寺二贤”，他妈妈也是一贤，“三贤”才对，这个在家居士可了不起！

　　中国古时候有例子，达摩祖师往生，下葬的时候，好像过了好几个月，从西域（现在的新疆）回来一个人，跟大家说，他启程的时候，在新疆那边遇到达摩，达摩祖师一只脚穿草鞋，另外一只脚打赤脚。他们大家奇怪，一算这个时间，达摩祖师埋葬那个一、二天，哪有这种事情？你胡说八道。大家把墓穴挖开来，果然棺材里头只剩一只草鞋，证明他说的话是真的。

　　海贤和尚他妈妈八十六岁走的，她什么也不留，棺材只留几个钉子。很奇怪，钉子怎么拔出来的，谁拔出来的？所以报告的人说：她是不是菩萨再来的？我们是凡夫，不敢随便说，不是普通人，肉身不见了。肉身虽然是假的，她也表法给我们看，也知道海贤什么时候要改葬。这个孝子表演这一桩给我们看，让我们承认达摩祖师那个表演是真的不是假的。达摩距离我们一千多年，这个就在眼前，让大家亲自去看，佛法不是迷信。

　　现在量子力学家发现许多宇宙奥秘，佛在大乘经上都讲过，所以他们肯定大乘佛学里头有高等科学。我学佛跟方东美先生，方老师告诉我，大乘佛法是高等哲学。于是我们了解了，释迦牟尼佛四十九年讲的一切经是讲什么？我给他归纳为五个科目。世间法，佛随顺世间；讲伦理；讲道德；讲因果；向上提升，用现代的话来说高等哲学、高等科学。

　　总的讲五个科目，这五个科目都讲到究竟圆满。“伦理”比我们中国讲得圆满（中国只讲到人道、天道），大乘里面所讲的遍法界虚空界，这心量太大了；“道德”是究竟的道德；“因果”也是究竟圆满的因果；包括“哲学跟科学”，都是讲到登峰造极，这里头没有迷信。

　　佛法里头没有秘密，秘密是不可告人的，佛法没有。佛法里讲“密”是“深密”。它道理太深，境界奇特，不是一般人能理解的，你慢慢学自然就通达了。

　　我们再看下面经文，这都是黄念祖老居士引用经典的原文：

　　【解】《行愿品》复云：“若人诵此愿者。......是人临命终时，最后剎那，一切诸根，悉皆散坏，一切亲属，悉皆舍离。一切威势，悉皆退失。辅相大臣、宫城内外，象马车乘，

现在这个富贵人家，私人有飞机、有游艇，那车辆是很平常的事情，这所有交通工具你也带不走。

没有五年学戒，不能进入佛教大学学习

　　【解】珍宝伏藏，如是一切，无复相随。

　　没有一样东西是跟你走的，都是带不去的。佛告诉我们、警告我们，凡是带不去的都要放下。我这一生好　啊，好在流浪，居无定所；一生不管人、不管事、不管钱，为什么？没有人听我管，我孤家寡人一个。人家供养我的钱，我住在哪里，一切供养就归这个地方。所以有人请我，请我的时候我在那边讲经，可以带给他人旺，人兴旺可以带给他不少供养。讲完了，讲完了我就走了。走的时候是空手走的，一个人走，这样自在，这样没有牵挂。

　　这是早年章嘉大师教给我的。那个时候我还没有出家，与一切众生结法缘，别人请我讲经：与道场的常住结法缘，与道场结法缘，与道场信徒结法缘，欢欢喜喜。

　　过去我银行还有个账户，那个钱是放在银行的，哪个地方有用我再拿出来用。所以这个银行，我记得好像三年没有问，没有过问。三年前有，我印了《四库全书》、《四库荟要》，跟《群书治要》、《国学治要》一样一万套，《四库全书》一百一十二套，《四库荟要》二百套，过去我跟他买过七十套，这把银行钱提出来，用得差不多了。

　　今年年初，我答应斯里兰卡佛教大学，我提议的，总统欢喜，真建了。所以我就到银行，请银行把我户头上的，还有多少拿给我看看。我都没想到，我估计大概有个三千万港币吧，没有想到，数目一拿来我都呆了，谁给我的？超过一亿多港币。大学告诉我，他们的预算是美金二千五百万。我一看，我把这个钱换成美金还有多的，一共换了二千七百多万，全部给他了。

　　这个开工了，明年五六月就可以落成。强帝玛法师告诉我，那些建筑材料什么东西，我都不太清楚，都涨价了，预算要增加。好，估计预算要多少？要美金六千万。那我只给了他二千七百万，还不到三千。我说，有佛菩萨保佑，不要操心，我帮助你。

　　他最近要来找我，我要给他建议，我们真正为全世界的佛教做一桩好事情，培养弘法、护法人才，在家、出家都可以。但是入学之前，必须要五年学戒，这是我们中国老祖宗几千年来的规矩，我们把这个恢复。没有五年学戒，不能进入这个大学；进入这个大学首先要靠五年学戒。

你们答应我的条件，我答应帮助你筹款

　　那怎么？首先开戒律学院。大小乘戒律都要学，无论在家、出家；五年之后，他才可以选大小乘的经典，我们佛教可以兴旺起来。如果这个规矩要是不定的话，佛教变成佛学，不是释迦牟尼佛的教育。变成佛学了，变成一种哲学，一种学术，伦理、道德、因果都可以变成学术，那我们就对不起释迦牟尼佛。

　　你们答应我的条件，我答应你帮助你筹款。

　　戒律学院，我心目当中，前天我有一篇讲演你们听了，有缘你们听到了。那是对果清法师，他们这个戒律学院讲的。他邀请我去讲，我没有时间，实在抽不出时间，难得他来看我。我要请他担任院长，把他的这个道场统统搬到斯里兰卡去，在斯里兰卡把佛教律学院办起来。这是好事，国家护法！

　　一定是先学戒，再学经教。经是得定，最终的目标是希望你能够开悟。从经里头修定，“一门深入，长时熏修”，“读书千遍，其义自见”，“自见”就是开悟。这个大学里头要有几个开悟，佛法就兴了，我们目标放在此地。我们自己一生没有达到这个境界，希望下面底下一辈人、再下一辈人，能把释迦牟尼佛的圣教再兴旺起来。

　　一定要有开悟的人，我们对于这些理论、方法深信不疑。我们知道，这个是决定有可能的。只要心地清净，妄心放弃了真心就现前。真心就开悟了，真心就是自性。像惠能大师所说的自性“本自具足”。具足什么？像《华严经》上所说的，“一切众生皆有如来智慧德相”、“一切众生本来是佛”，就是说你的自性、就是你的真心，本自具足无量智慧、无量德能、无量相好，跟释迦牟尼佛、阿弥陀佛没有两样。为什么现在没有？现在有，它不起作用，不是没有。为什么？它不生不灭。我们的身体可以没有，我们的念头可以没有，自性怎么会没有！自性不生不灭。

真听话，真用功，没有杂念，不需要听经

　　学佛什么？学佛就是要回归自性，明心见性，见性成佛，我们走这条路。跟释迦世尊、跟阿弥陀佛、跟诸佛菩萨学什么？学回归自性，禅宗讲“明心见性”，教下讲“大开圆解”，净土宗讲“理一心不乱”。我们念佛念到“理一心不乱”，就明心见性了。

　　……

　　我们这个经上讲的三辈往生，你就能争取到上辈，上辈“花开见佛”。上辈人心量大，要能包容，学海贤老和尚的忍辱波罗蜜。收电费的人打了他两耳光，他接受了。旁边人看到看不惯，要想去跟这个收费人理论。老和尚说算了，息事宁人，完全不计较。对于毁谤的人，他何尝不知道，无需辩论，也不必计较，时间久了真相自然明白了，何必去争！成就忍辱波罗蜜。不但不怨恨，还感谢他，他来考考我，看我六波罗蜜修的怎么样。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，都在日常生活当中、在工作里面、在处事待人接物，成就圆满的六波罗蜜。你要不然在哪里修？

　　特别是人事环境，顺境不生贪恋，逆境不生嗔恚，这就是功夫。功夫都在日用平常当中，与我们去西方净土的品位有很大的关系。能不能往生，完全是“信、愿之有无”。藕益大师告诉我们：真信其愿，你就取得往生的条件；升到极乐世界品位的高下，在你念佛功夫的深浅。

　　念佛里头具足“三福”、“六和”，具足“三学”、“六度”，具足“十大愿王”，这叫功夫。这佛号里头有这些东西，这个功夫要深，不在乎念佛多少，在乎你放下多少、你成就多少，在乎这个。成就你的六度万行，成就你无量功德。这些道理如果懂得，一句佛号够了，圆满具足。

　　海贤老和尚念了九十二年，他活了一百一十二岁。二十岁出家，师父教他这一句佛号，叫他一直念下去，他九十二年没有改变。真听话，真用功，没有杂念。那他要不要听经？要不要诵经？不需要。他万缘放下就是一句佛号，读书千遍，其义自见。他开悟了。他在这一句佛号上首先得功夫成片，大概要多久？三年够了。再提升，事一心不乱，有个三五年，他就到了。再向上提升，理一心不乱。理一心不乱就是明心见性，就是见性成佛。

　　我看他的光盘，细心观察他，他的“事一心不乱”，应该在三十岁左右。“理一心不乱”在四十岁左右。

　　……

　　贤公老和尚常常教人，时时刻刻提醒人：念佛、往生成佛是大事，其他的都是假的，没有一样是真的，跟《行愿品》上这一段经文上所说得完全相同，没有一样是真的。你的身体是假的，临命终时诸根散坏，眼不能见，耳不能听了，鼻不能呼吸了，口不能说话，身体不能动，这叫散坏。你的家亲眷属不能跟你走，你的一切，地位、权势、财富一样带不走。在这个时候，只有普贤菩萨十大愿王，你要是修这个，这个愿王不相舍离，它引导你往生极乐世界。到极乐世界，因为你是上辈往生，到那边你就见阿弥陀佛，你就可以证到七地菩萨。“花开见佛悟无生”，你就能到七地，这么高的地位。