摘自净空法师《2014净土大经科注》第36集 2014年4月22日讲于香港

 

下根人，礼忏入门；中根人，止观入门；上根人，念佛入门

　　【解】以礼忏灭罪被初机。

　　这是初学的，入佛门，想学佛，从哪里学起？从礼忏灭罪，礼拜、忏悔，忏除业障。我们在六道里呆太久了，无量劫来在六道里头打滚，罪障习气不知道有多少，想学佛先要礼忏，拜佛、忏悔，这个方法我还遇到过，现在也许还有，不普遍了。我是在三十岁工作辞掉了，跟忏云法师住茅棚，那是初机。忏云法师就告诉我，每天拜佛八百拜，早晨拜三百拜；中午饭后经行，拜两百拜；晚上拜三百拜，不妨碍工作。我在茅棚做义工，照顾三位法师、一位老居士，老居士就是朱镜宙老居士，那一年老居士六十九岁，差一年七十岁。礼忏，我在茅棚住了五个半月，拜了十几万拜。学佛哪里学起？从这学起。这是正确的。

　　【解】以修习止观被中机。

　　这就是从初机再往上提升，学习“止观”。“止观”是什么？看破，放下。“止”是放下，“观”是看破。

　　这个地方是讲一个总的纲领。真正学习，老师指导你怎么“止”、怎么“观”。

 

李老师的三个条件是古代的“师承”，成就很多人

　　我到台中拜老师，是忏云法师，朱镜宙老居士两个人，介绍我过去的，朱老跟李老师同年，老朋友。我一到那边去，李老师就给我约法三章，那就是学习“止观”。你看用的方法善巧方便，老师提出三个条件：三个条件能接受，他收我做弟子、做学生，如果不能接受就另请高明。

哪三条？

　　第一个，你过去所学习的我不承认。其实我过去所学的，跟方东美先生不到一年，跟章嘉大师三年，方老师、章嘉大师，李老师都闻名、都很佩服。我跟他们所学的要放下，老师不承认，就是你跟我学，从头学起，过去所学的东西不能干扰他所教的，这叫过去学的放下，不算数。

　　第二个，从今天起只能听他讲经，外面高僧大德到台中来讲经讲演，都不准去听，只能听他一个人的。听他一个人的这是“观”，任何人东西不能听这是“止”。

　　第三个，从今天起，你看文字、看佛经也好，看一般文字也好，没有得到他的同意不准看。这都是“止”。

　　这是什么？这是学生跟老师必须具备的条件，以后我知道这叫“师承”。中国自古以来拜老师都是这个规矩，否则的话他不好教。你要说“老师你教的跟章嘉大师讲的不一样”，哪有那么多时间给你解释？！章嘉大师讲的作废了、不要了，听起来好像很跋扈，好像目中无人，其实那真正古人所用千百年的老方法，这个老方法成就很多很多人。

　　所以，老师这三个条件，我想了一想还是接受了，三个月之后我体会到了，为什么？你看文字，不准听、不准看；外面人到台中来讲学不能听，心慢慢清净了，清净心生智慧。如果你听，听东西跟老师讲的不一样，你生烦恼：到底听谁的？到底要跟谁学？不就麻烦了吗？！预先约法三章，我跟老师十几年。

　　好像是一九九六年、一九九七年，我到新加坡讲经，那个时候每年去讲一个月，在佛教居士林。有一天演培法师请我吃饭，邀请我到他的道场去讲演，那一天听众有六百多人，我第一次到他的道场，赞叹他的道场，赞叹他所修学的法门，赞叹他们的同参道友，让大家对这个法门、对道场、对老师增长信心，这是佛门的规矩，李老师教的。别人请我们讲经讲什么？最重要的赞叹，“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，这就对了。最忌讳的：我这个法门好，你的法门不如我，那你不是把人家全破坏了吗？！那是有罪过的。所以有些道场不敢请法师来讲经，就怕这招，让听众听了之后正念失掉了，要多长的时间慢慢才把它转回来，麻烦大了，这叫不懂规矩的人，懂规矩的人好，他来赞叹。

　　我们讲完之后，演培老法师，我们是老朋友，在他的小客厅里面我们喝茶，就讲到他小时候，他是十几岁沙弥出家的，跟谛闲老和尚。谛闲老和尚当时跟李老师对我一样，约法三章。我才恍然大悟，这不是李老师的专利，是祖祖相传，中国人讲“师承”，没有这三条，不能教；有这三条，学生乖乖的学，没有意见，全盘接受，没有比较。我们所看的东西老师知道，老师所讲的东西我们都能接受，他都晓得，指导就方便了；你的妄想太多，杂念太多，没法子学，所以才晓得中国古人教学，这些都是最基本的要求、条件，师生当中有默契，老师看到你的天分，不断帮助你提升。

 

现代的佛学院毕业一部经都不会讲，这时间浪费多可惜！

　　我在台中住十五个月，学十三部经，十三部经都能讲，都还讲得不错，我出家了。出家之后就教佛学院，头一天剃头，好像第二天、第三天，我就到佛学院去上课，我就在台中学的十三部经，一部是一个学期，他们三年六个学期毕业，我才用六门，我在台中住一年三个月，学了十三部经，还有七部没用上，所以我对于佛学院就很纳闷，这怎么能培养人才？！三年毕业了，一部经都不会讲，这时间浪费多可惜！所以星云法师找我办佛学院，我就跟他提出建议，要用古老的方法，李老师是用古老的方法，不是用现在学校的方法，学校方法我教过佛学院，教不出来，没效果；我也教过大学，在台湾那时教了四年，学校里我讲“唯识”、讲《百法明门》、讲《唯识三十颂》，统统是属于佛学常识，不能帮助他们建立信心，不能提升他们境界。所以以后我不敢教书了，教书感觉惭愧，对不起学生，为什么？学生跟我们不是一个方向，不是一个目标。如果同一个方向，我像李老师一样，你们所学的我不承认，那学生马上掉头而去，说你贡高我慢，而且目中无人，他不学了，迁就学生那就是敷衍了，大家在一起说说笑笑很开心，把经典当故事来讲，这是我们经历的经验。

　　以后我们终于走到这条路，远程教学，这条路方东美先生主张的。那个时候跟我们讲，我们不敢动念头，成本太高，到哪里去找这么多钱？不敢！我们在台北建一个视听图书馆。只是图书馆里头有一套设备，比现在简陋很多，没有现在这么周全。那个时候是录影带，面积很大。国外邀请我们没有时间去，把讲经的录像带送过去。那么这套讲经的设备，华侨他们供养的，目的就是希望录影带送到外国，我们图书馆才有录像的设备。

　　正式使用这些东西，使用网络大概有二十年了。用卫星电视十二年。二００三年元旦开播，这个影响很大，全球都能收看，而且二十四小时不中断。

　　方老师当年告诉我，电视，那个时候是黑白电视，不是彩色的，他就说这个东西可以害人，灭亡一个国家；也可能兴旺一个国家，叫我对这桩事情要留意。工具是中立的，没有善恶，完全看你的内容。如果内容是负面的是杀盗淫妄，你把整个社会毁掉了；如果是正面的，讲伦理道德、讲善恶因果，你把人全教好了，那就拯救了社会。都在于使用的人、主控的人，老师看得很远、看得很深，我们也是利用这种方式，跟许许多多同修结了善缘。

　　下面第三个：以求生净土被上机，就是上根人。这个人有觉悟，知道娑婆世界苦，希望离苦，也听说极乐世界的乐，有愿想求往生，这上根人。

　　你看看下根人，礼忏入门；中根人，止观入门；上根人劝他念佛入门。

 

海贤老和尚的师父会观机、认识人，教他念一句阿弥陀佛

　　我们想象，海贤老和尚出生在农村，家境非常困难，从小就受罪，辛苦一辈子。母亲跟他商量劝他出家，他接受了。师父只教他一句阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去。这个人老实听话真干，干了九十二年，一句佛号念了九十二年。我能看得出来，第一个阶段得“功夫成片”，第二个阶段得“事一心不乱”，第三个阶段得“理一心不乱”。往后阿弥陀佛嘱咐他留在世间表法，这个意思就是做念佛人最好的榜样，他做到了。

　　师父也不是等闲人物，从什么地方看到？从那个骨灰塔。文化大革命红卫兵逼着出家人还俗，寺庙佛像经书都毁灭烧掉了，他师父的骨灰塔也被破坏了，破坏里面没有骨灰。到文化大革命结束了，这个事件过去了，他在骨灰塔下面一块石板下面看到师父的骨灰，很佩服，你看师父有先见之明，早知道有这么回事情，所以把骨灰藏在塔下头，没有被发现。

　　那么我们就知道，师父传给海贤老和尚这个法，一句佛号念到底，这不是普通人，他能观机，知道这个人虽然没念书，是个非常穷苦的孩子，他真诚、听话、真干，他有这个条件，那这“一门深入，长时熏修”，他一定有大成就。路走的正确，他真成功了，师父能观机、认识人，什么人教他什么法。我们这种根性就不行了，这真是有大善根的人。我们这种人，你看二十六岁，二十六刚刚学佛，三十岁跟忏云法师，教礼忏，教我拜佛忏除业障，不是教我一句阿弥陀佛念到底，他要教我一句阿弥陀佛念到底，我不相信、我不接受。所以师父大概都有观机的本事。

　　【解】初谓业障众生。中谓凡夫二乘。

　　教你修止观，就是修禅定。

　　【解】是知净土是大乘菩萨所修矣。

　　以求生净土批上机。海庆、海贤大乘菩萨，所以师父教他求生净土，他真的欢喜接受，一生不改变。

　　【解】又《弥陀要解》谓持名“法门深妙，破尽一切戏论，斩尽一切意见。唯马鸣、龙树、智者、永明之流，彻底担荷得去。”

　　这“意见”是禅宗，“戏论”包括所有的教下，宗门、教下，为什么？这个法门不是普通人能成就的。这些人什么？上上根人，马鸣菩萨、龙树菩萨，这是古印度的；在中国智者大师、永明延寿大师，通宗通教，这些上上根器的人，他们彻底担荷得去，你要把这个法门教他学，他马上就接受，他真的彻底承当了。这些人统统都念佛求生净土，《净土圣贤录》里头、《往生传》里面都有他们的名字，马鸣、龙树念佛往生，智者、永明也是念佛往生的。智者是天台宗，他往生的时候，是用十六观，用《观经》十六观往生净土；永明是在禅宗大彻大悟、明心见性，回过头来修净土，是净土宗第六代的祖师，永明延寿大师，他们这些人彻底承当接受。

　　【解】盖因持名一法，乃至圆至顿无上法门，非思量分别之所能及，故云深妙。

　　这个很少人知道，圆到极处，圆满。我们常常提醒同学，这一句“阿弥陀佛”包含十方三世所有一切诸佛如来的德号，念这一句阿弥陀佛统统都念到了，圆到极处；一切诸佛如来所说的经教，这句名号，也可以统统都包括到了。念这句佛号，诸佛如来所说的经教全在其中，一部不漏，一句不漏，这法门到哪里找？！不但至圆，而且至钝。“钝”是什么？快速通道，一生圆满成就，不要等第二生。任何一个法门都不可能在一生证得，只有这个法门，一生快速证得究竟圆满。所以它真的是无上法门，没有比这个更高，没有比这个更快的。“非思量分别之所能及”，绝对不是凡夫，二乘菩萨能想得到的。所以说“深妙”，这个法门确实太深太妙了。

　　今天时间到了，我们就学到此地。